为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

        为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平

                                              ——张 载

【智海踏浪】

    张载，北宋大儒，字子厚，陕西人。他的故乡在横渠镇，所以人称他为横渠先生。嘉佑年间中进士。代表作是《西铭》。书中的这句“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”影响后世的知识分子甚大。张载以易经及中庸为中心思想阐扬理、气之学与程颢、程颐等成为北宋理学三派。曾于关中从事讲学，号称关学。对佛、道二教甚有研究，著太虚即气论，该书深受唯识、华严思想之影响，另一著作《正蒙》一书却严厉批判佛教。于熙宁十年逝世，世寿五十八。

   “为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。” 后人解释说：天无私覆，地无私载，日月无私照，如此行政可为民之父母。“立心者”，立君子之正心也。所谓存天地之正理，灭君子之私欲，是也。“为生民立命。”“生民”百姓众生也，“命者”生存也，使其仰足以事父母，俯足以养妻儿，此之谓也。“为往圣继绝学”是说先秦儒家圣人之学，两汉之后受佛、道影响，无以为继，到宋代理学家重新阐释义理之学，再塑孔子先师形象，使往圣之绝学，得到继承发扬，传播四海。“为万世开太平”，就是积极入世，着眼于民众苍生，为大众谋福祉，把自己的价值同这个社会的价值结合起来，获得安身立命之本。温家宝总理在2003年在美国哈佛大学演讲时曾经呼吁：“让我们共同以智慧和力量去推动人类文明的进步与发展。我们的成功将继承先贤，泽被后世。这样，我们的子孙就能生活在一个更加和平、安定和繁荣的世界里。”这是对“为万世开太平”的最好解释。

【知心小语】

    “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。” 这是修身、齐家、治国、平天下的另一种表述，是儒家所追求的“内圣、外王”经典诠释。在这里，张载讲的是一种精神境界，也是一种生活方式。这种生活方式，不需要道教所讲的“长生”，也不需要佛教所讲的“无生”，它只要求在不足百年的有生之年，人尽其作为宇宙的成员和社会成员所应负的责任和义务。责任和义务虽有两重，但人并不需要做两种事。事虽是一种，但意义可有两重，这就是 “仁人孝子所以事天诚身，不过不已于仁孝而已”。如果用传统所说的儒、释、道三教来区分，道教讲“长生”，佛教讲“无生”，儒教讲“乐生”。“长生”、“无生”和“乐生”这六个字可以分别概括儒、释、道三教的特点。儒家不讲鬼神，不讲信仰，不讲来世，不追求长生，其价值在现世，把自身的价值同社会的价值紧密结合，将有限的生命都无限的宇宙相互连接，进退有路，左右逢源。这种思想深刻地影响了中国五千年的文化心理结构，铸造了中国人特殊的人格和气质。