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明净雅致的琉璃，要得玲珑之姿，必经由火里来而水里去，比之琼玉的天生温润，这份后天为之的剔透倒愈发显得珍贵。药师琉璃光佛曾发十二大愿，其二有云：「愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽」。故世间文人慕其高洁，将琉璃之物收于斋中，以作澄心证道之用。 君子将琉璃置于左右，终日伴之。慎独清修间，以眼观之能使目明，把玩手间则能澄心养气，琉璃静而君子动，于动静之间「灭除妄想养天真」，得一份物外清闲，实可谓世间之快哉雅士。
在斗室之间，随着书斋主人的移步换景，琉璃亦行万千变化：或摆玲珑小盏一二，作李贺「琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红」之趣；或成纸边笔筒一方，承数载之文墨；或为案上水盂一尊，化丹青之余韵；或置梅瓶斜插花枝一簇，书陋室之清幽。而无论它以何种形式呈现于眼前，亘古不变的是这一份纤尘不染的君子品性。
张继于诗《安公房问法》中坦言要「遣将心地学琉璃」，对他而言，琉璃之于清修逸士是不可多得的良师，也是无法一眼参透的得道高人。琉璃取相于红尘之物，兼具古陶之沉郁、宋瓷之清雅、美玉之无暇、松石之隽永，打眼望去，看似寻常却又一时无法辨其真身，不由心生大隐于市之慨叹。
世间多少事物，都令我们被欲望所牵累，而能净吾心者，则独有此君。如今安于书斋一隅的它，生于佛门，携前世因果涅槃化道而来，却甘愿委身红尘中，渡这一室清风。
| 图：梁诏贮 | | 文：郭若筠 | | 器物：琉璃牧之 | |
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