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一些琴家讲究“琴道”，本质上是强调和突出古琴的文化属性，即认为琴的文化属性是本质属性，是第一位的。 [南京]薛国安 “琴道”一词，始见于《后汉书》之《桓谭传》，说桓谭著有《新论》，“言当世行事二十九篇”，《琴道》一篇未成，“肃宗使班固续成之”。从“言当世行事”看，则桓谭、班固之“琴道”，是关于东汉时期琴人琴事的相关记录。 后世所谓“琴道”，一般是指弹琴的技法。 而琴家论及“琴道”时，则多不离范文正公“琴不以艺观”之旨意。如《诚一堂琴谱》：“琴……藉以修身理性，当以道言，非以艺言也。” 近人彭祉卿先生在《从现代音乐上论琴》一文中也说：“琴这个东西，说他是音乐可以，说他不是音乐也可以，因为向来弹琴的人，就不肯把琴看作一种艺术，说它是合乎道的，应该拿来修身理性、导养延年的。” 今日琴坛这一理念的主张者、维护者，吴门琴人、金陵“吴门琴禅会馆”的吕建福先生是其中之一。2003年，他以“老桐”为名写作出版了《琴道——七弦琴之文化精神》一书，认为“琴道”是儒、释、道思想在七弦琴上的体现，也是传统的古琴文化的精粹。郭平先生所著的《古琴丛谈》，虽然未提“琴道”，但通篇阐述的是琴中蕴含着的中华传统文化。在郭平先生的笔下，无论是说到琴的器物之美、音色之美、指法之美，还是“打谱”的文化解说、琴曲题材的分析，读者都可以深刻地体悟到中华传统文化之美。 因此，一些琴家讲究“琴道”，讲究“琴不以艺观”，本质上是强调和突出古琴的文化属性，即认为琴的文化属性是本质属性，是第一位的；没有文化精神的滋养浸润，没有一代又一代士夫文人的参与，古琴一定早已湮没在历史的长河之中了。 不过，也有琴家不以为然，认为琴就是“琴”，就是乐器；认为古琴的音乐性是本质属性，是第一位的；并谓其自幼学琴，其师都不曾言及“琴道”。殊不知其琴学启蒙之时，正是上世纪五十年代传统颠覆、旧学殆废，言必称“为工农大众服务”的特殊时期。那时候，一张唐琴，只值五十块人民币……因此，那时候的琴家有没有强调“琴道”，大概是不足以拿来作为琴的文化性、音乐性讨论的依据的。 |
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