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武当三十六功 三十六功乃武当镇山之宝，来自清末武当山道总徐本善大师。其中绝技均来自手抄秘本，非常珍贵。 武当三十六功与少林七十二艺齐名，威震武林。而三十六功更注重内功内劲，乃内家秘传。 第二十一功：子午盘功 武当子午盘功 子午盘功是武当派常练的静坐之功。 00全段分五步功法 （一）静坐前的准备 （1）静坐最好能另觅静室。假若条件不许可，可就在卧室中。窗门宜开，使空气流通，但有风处不宜坐，门能关闭更好，以免外来干扰。 （2）坐时（坐在床上即可），或另备坐凳，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。 （3）在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞，但在秋冬等寒冷时节，两腿必须盖好，以免膝盖受风。 （二）静坐时的姿势——调身 1．静坐时的两腿 （1）静坐时的两腿必须盘起来。 先将左胫加到右股的上面，再将右胫扳上来加到左股的上面，这种坐法叫做双盘膝，也叫双跏趺。这样的姿势，可使两膝盖的外侧都紧靠着褥垫，全身的筋肉正像弓弦的伸张，坐时自然端直，不至于有左右前后的倚斜。（如下图） 这种坐法，假使初学和年龄较高的，觉得难以仿效，那就不必勉强，可改用下列第二种方法。 （2）盘时可随各人的习惯，或将左胫加到右股之上，或将右胫加到左股之上，这种坐法叫做单盘膝，也叫单跏趺。（如下图） 单盘坐比较双盘膝有些缺点，因为假使将左胫加于右股之上，那么左膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向右倾斜；假使将右胫加于左股之上，那么右膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向左倾斜。 初学的人，不能双盘，自以单盘坐为宜，只要注意姿势端正，能使身体不倾斜，功效还是一样的。 （3）初学盘坐的时候，双腿必将发生麻木或酸痛，必须忍耐。练习久后，自然渐渐适应。当麻木到不能忍受时，可将两腿上下交换。假使再不能忍受，那么可暂时松下，等麻木消失后再放上去。 2．静坐时的胸部、臀部和腹部 （1）胸部可微向前俯，使心窝降下，所谓心窝降下，就是使横膈膜松弛。胸内肺与胃之间有横膈膜，恰在胸部两胁间凹下的地方，叫做心窝。初学静坐时，常觉胸膈闭塞不舒，这是说明心窝没有下降，这时可用下面调心之法——系心脐间或脐下的办法使横膈膜松弛，心窝处轻浮而不着力，久后自能降下，而得调适。 （2）臀部宜向后稍稍凸出，使脊骨不屈。脊骨的形状，本来三折如弓，在臀部处，略向外弯，所以，坐时臀部宜向后稍稍凸出；但不必有意用力外凸，应依循自然的姿势。 （3）腹的下部宜宽放镇定，镇定下腹的目的，是在使全身的重心安定。 3．静坐时的两手 （1）两手仰掌，以左掌安放在右掌上面，两拇指头相拄，安放在脐下跏趺之上。 （2）假使单跏趺，是右胫加在左股上，那么应将右掌安放在左掌上。 （3）两手这样安放，既自然、安适，且能助长定力。 4．其他 （1）头颈正直；但须自然，不可故意挺直。 （2）两耳宜如不闻。 （3）眼宜轻闭。也有主张两眼微开的，这叫做垂帘，大抵坐时易于昏睡的，宜用这个方法。 （4）口宜噤闭，舌抵上腭，也有使筋骨团结的意思。 （5）呼吸宜用鼻，不可用口。 （6）坐时臀部也可垫高一些，以各人的舒适为度，并须使阴囊不受压迫。 （7）身宜平直，脊骨不要屈，要自然安稳地端正而坐，因为身正则气正，气正则心也正。 （8）坐毕将起，先想气从全身毛孔放出（否则以后坐时，可能会感到烦躁不安）。然后渐渐动身及舒放两臂，并将两手搓热，抚摩面目，再放松双足，用手按摩足部毕，缓缓起身。 （三）静坐时的呼吸——调息 1．呼吸方法的研究 呼吸与我们生活机能关系很大，一般人只知饮食可以维持生命，不饮不食势必饿死，实不知呼吸比饮食更为重要。不过由于饮食非金钱不能获得，所以觉得可贵，而呼吸是摄收大气中的氧气，是“取之无尽，用之不竭”的，所以不觉得可贵。但要知我们断食，虽七日尚不至于死，假使一旦闭塞口鼻，不使呼吸，不久便死，这样也可见呼吸重于饮食了。 修炼静坐，调和气息，是下手时一项重要的功夫，而要调和气息，先将呼吸的方法来研究一下，也是非常必要的。 人的一呼一吸叫做一息，呼吸肌肉有两个部分，一是肋骨间的肌肉，一是膈（即横膈膜）的肌肉。呼吸运动也受中枢神经系统的控制，在大脑下方的延髓中，有一部分神经细胞是管制呼吸的，叫做呼吸中枢，它跟呼吸肌肉发生联系。呼吸的机构，外面是鼻，里面是肺，肺叶的位置，是在两胸部内。呼吸时，肺部的张缩有天然的规律，我们平时的呼吸，大都不能使肺叶尽量张缩，只用肺的上部，而肺的下部几乎完全不用，因此不能尽吐碳吸氧的功用，以致血液不洁，百病丛生，这都是呼吸不能合乎规律的缘故。 呼吸的方法有腹式顺呼吸和腹式逆呼吸两种： （1）腹式顺呼吸 在呼吸时，一呼一吸，必须要能达到下腹部。在吸气时，空气入肺，充满周遍，肺底舒张，抑压横膈膜，使空气下降，这时胸部空松，腹部外凸；在呼气时，腹部收缩，横膈膜被推而上，上抵肺部，使肺底浊气，外散无余。可见呼吸作用，虽与肺叶有密切关系，但它的伸缩，常须依靠下腹和横膈膜的运动，方能合乎自然大法，使血液循环流畅。我们不但在静坐时，须用此法，实际上，不论行、住、坐、卧，应该随时使用。 关于腹式顺呼吸法的调和方法如下： ① 呼气时，脐下腹部收缩，横膈膜向上，胸部紧窄，肺底浊气可以挤出。 ② 吸气时，从鼻中徐徐吸入新鲜空气，充满肺部，横膈膜向下，腹部外凸。 ③ 呼气吸气，均使自然，渐渐细长，达于下腹。 ④ 呼吸渐渐静细，出入很微，反复练习，久之自己不知不觉，好像无呼吸的状态。 ⑤ 能做到无呼吸的状态，那么没有呼息，也没有吸息，虽有呼吸器管，好像不必用它；而气息仿佛从全身毛孔出入，到这一步，可以说达到了调息的极功。不过初学的人，切不可有意去追求，必须听其自然。 （2）腹式逆呼吸 这一方法，主张呼吸宜细长，宜达于腹部，以及使横隔膜上下运动等，都与腹式顺呼吸法没有两样。不过呼吸时腹部的张缩，完全相反。因为迥乎顺呼吸，所以叫做逆呼吸。 关于逆呼吸的调和方法如下： ① 呼气宜缓而长，脐下气满，腹部膨胀，胸部空松，横膈膜弛缓。 ② 吸气宜深而长，空气满胸，胸部膨胀，这时脐下腹部收缩。 ③ 肺部气满下压，腹部收缩上抵，这时横膈膜上下受压逼，运动更为灵敏。 ④ 在静坐时，呼气及吸气，宜极静细，以自己也不闻其声合宜。 以上两种呼吸方法，有主张吸息宜比呼息加长的，也有主张呼息宜比吸息加长的，但根据一般实验，以长短相等为宜。此外，无论顺呼吸或逆呼吸，目的都在使横膈膜运动。逆呼吸是用人功使腹部的张缩逆乎自然，而加强横膈膜的弛张和收缩，使更易运动。不过，由于这一方法参用人功，学时有宜有不宜，并不是人人可学，总不如顺呼吸的毫无流弊。 2．呼吸的练习 为了使呼吸能够正常而熟练，自宜加以练习，且由于我们平时的呼吸，每次只能吸入约350 立方厘米的空气，这样气体的交换，并不是经常够用的。如果能加强呼吸的深度，那么每次便能吸入1500 至2000 立方厘米的空气，做到充分交换肺里的气体。但静坐时，必须逐步做到无思无虑，假使注意呼吸，心便不能宁静；而且在静坐时，决不宜行深呼吸，因此呼吸的练习，宜在静坐的前后，无论顺呼吸和逆呼吸，有共同之点如下： （1）盘膝端坐，与静坐的姿势相同。 （2）先用短呼吸练习纯熟，渐渐加长，最长时每一呼一吸约能占时1 分钟，但决不可勉强，务使自然。 （3）呼吸的气息，宜缓而细，静而长，徐徐注入到下腹。 （4）呼吸时应用鼻而不可用口，因为鼻是专司呼吸的器管，内有毛，可以障蔽尘埃。口并非呼吸器，假使用以呼吸，等于侵夺鼻的功用，渐渐有使鼻孔阻塞的可能，而且尘埃入口，易生疾病，所以无论什么时候，口宜噤闭，不仅在静坐时应该这样。 （5）每日清晨可择空气新鲜的地方，练习5 ～10 分钟。 （6）至于静细的呼吸，每日不论什么时候，随时随地，都可练习。 3．静坐时的调息功夫 上面已经说过，调和气息，是修炼静坐下手时的一项重要功夫。因为息不调和，心便不能安定。 而所谓息，共可分为四种“相”状： （1）风相。凡气出入有声的叫做风相。 （2）喘相。出入虽然无声，但结滞而不通利的叫做喘相。 （3）气相。出入虽无声，也不结滞，但不能静细的叫做气相。以上三种都是不调和相。 （4）息相。既无声音，也不结滞，也不粗浮，虽在极静的时候，也不觉鼻息出入，气息若存若亡的，叫做息相。息相方是调和的相。 凡平时能练习静细的呼吸，以及静坐已有相当时间，心念安定的人，一入坐，不数分钟，气息便得调和，而自己也不觉得有呼吸一回事。这样不需要再着意去调，否则反会使心不安定，因为心念安定不动，气息便自然调和。但初学的人，每每不免有心烦意乱、息不调和的情况，可根据下列两种方法来加以调和： （1）数息 就是在坐定以后，默数自己的呼吸。一呼一吸叫一息，或在入息时数一，出息不计数，再入息数二；或在出息时数一，入息不计数，再出息数二。这样数至十，乃再从一数起，渐渐纯熟以后，可数至一百为一个单位。假使没有数到十或一百，而中途心起杂念，那么重新从第一数起，这样循环安详地徐徐而数，久久纯熟，便可收心息相依、身体轻安的功效，并可消除初学静坐最易发生的杂念纷飞和昏昏欲睡的两种毛病。 （2）随息 学习上面所述的数息法纯熟后，息既虚凝，心念也渐入渐细，这时便可进一步放弃数息，而用随息的方法，就是不再计数，一心依随息的出入，念兹在兹，心不散乱。这一方法纯熟后，渐观渐细，自觉此息仿佛从毛孔中出入，好像云蒸雾散，到这一地步，便能身心空灵，诸病消除。 随息纯熟以后，心念更觉凝静，便可放弃随息功夫。更进一步来做好下面的调心功夫。 （四）静坐时的思想——调心 静坐的目的，不但在于促使身体的健康，而最最重要的，还是在于求妄心的调伏，调伏妄心则智慧明朗，身体的健康，尚是余事。 前面所说的数息、随息时，虽是调息的方法，实际上，也正是调心的良好方法，因为专心数息时，心息相依，念头便无法驰散，所以在静功修炼上，用数息来对治。这里为了文字记述的方便，不得不将调身、调息、调心分别来说明，在实践时，原是同时进行无法分开的。不过我们的思想纷纭杂乱，最难控制，数息、随息等尚是初步的调心方法，自有进一步由粗入细、加以调伏的必要。 关于调心的方法如下： 1．系心一处法 我们的意识界，恰像舞台；各个念头，恰像演员，忽来忽去，时时隐现在舞台中，没有顷刻的停止。所以欲使妄念不起，极为困难。不过根据心理学的公理，当我们心意所注的一点愈明显，那么其他的杂念，便愈隐伏。因此，我们在静坐中能注意于某一点，妄念便渐渐消除。 系心一处法就是放下一切杂念，而专心存想脐间或鼻端，这样因心有所缘，渐渐纯熟，便不至于胡思乱想，正像将猿猴锁于一处，它便无法跳腾一样。 修炼静坐最易发生两种现象： （1）初坐时心中浮散，支持不定。 （2）静坐稍久，妄念较少时，心中昏沉，容易瞌睡。 注意脐间的办法，不但可以对治散乱浮动，而且根据生理上的定则，我们心念专注于什么地方，血液也必集中在什么地方，系心脐间或脐下，能使血液下降，有治病健身的作用。 至于对治昏沉的办法，最好注意鼻端，使心念向上，精神振作，而且有助于调息。 一般说来，在晚上静坐时，由于日间劳倦，容易有昏沉现象；若早晨静坐，便不会发生。 2．返照内观法 上面所说的系心方法，不过是集无数的妄念归于一处，使不驰散，还是一种较浅的对治浮沉的止心办法。实际上，既有所着，仍不离攀缘妄想，不是究竟的安静。因此，对治得效之后，必须舍弃，再进一步地由浅入深，用内观的方法。 内观法，也可叫内视术。我们的两目平时多注视外物，现在当静坐时，可先放下身心一切万缘，将两目合闭，来向内细细返看自己的念头。那时一定觉得妄念来来往往，生灭不停。对于这些妄念，我们既不要去攀缘它，也不要去遣除它，只要知道它本来空寂，耐心静静观照，甲念起时一返照，甲念便空；乙念起时，再返照，乙念又空。这样念念生起，念念返照，便得念念空净，这实是正本清源的调心方法。 初修静坐的人，往往有这样一种感觉：“不学静坐，妄念尚少。一学静坐，妄念反多。”这是不正确的。要知道我们的念头忽生忽灭，本来很多，不过平时在动乱之中，不易察觉；一旦习静之后，方能了了看清，比如室内虽有飞尘而不见，假使门窗透入阳光，方见尘埃纷纷飞舞，所以能察觉妄念多的正是自觉的第一步。我们只要一切摒弃勿想，用坚定不移的毅力，精勤地练习观照功夫，到相当时间，妄念便能自然销落而达到心意寂然的境地。 这种观照功夫，假使在静坐中练习纯熟，渐渐能在平时日用之间，刻刻用心，凛然觉照，做到虽不静坐，也能如静坐时的心志静定，自将得更大的受用！ （五）应该注意的几点事项 1．静坐的时间静坐功夫到极深处，本应在日常行、住、坐、卧间，都能寂然宁静方可，但初修时，不能不规定时间。 静坐的时间，不论白天或晚上，都可以的。不过，有工作的人当以早晨起床后和晚上就寝前各坐一次为宜。假使每日只能坐一次的人，那么以早晨静坐最好。 每次的时间，固然越长越好，但也不必刻意求长，当根据自己的情况，循序渐进。假使能每次30 分钟，逐渐延长到40 分钟乃至1 小时，每日继续不断，那么收效便已不小。 总之，可以晨坐为主，晚坐为辅。早起先在床上抚摩上下腹，根据前述练习呼吸的方法，来调整呼吸；其次通大小便，再盥漱，然后静坐。 2．要调匀饮食 我们既有这个身体，饮食的滋养是不可缺少的。饮食入胃，经消化之后，便变成糜粥状，入到小肠再变成乳状，经血管吸收后，变成血液滋养全身，可见饮食与生命关系的重大。但若食得过多，胃中不能尽量消化，反必将不消化的东西排泄到体外，这样便加重了胃、肠的负担，结果必将气急满身，坐时不得安定。假使食得过少，又将发生营养不足、身体衰弱的状况，对静坐也是不相宜的。所以饮食必须调匀。 我们一般习惯，大概病在多食，所以在进食时，若觉得胃中微有饱感，即宜停止，古人主张“食欲常少”，是有道理的。此外，食物不宜浓厚，若能素食最好。 静坐在早晨空腹时，最为相宜。食后约过1 小时方可入坐。 3．要调和睡眠 我们在日间劳力劳心之后，必须休息来恢复体力。睡眠是一种最长时的休息，睡眠以8 小时为宜，过多容易使心神昏昧，对于静坐极为不利。但叵过少，则体力不得恢复，心神必将虚恍，也是不相宜的。所以睡眠要有定时，有节制，便可使神气清明。一般说来，每晚九时至十时宜入坐，十时以后入睡；早六时以后再起坐。 如果能常常节欲独宿，这对静坐的帮助就更大，因为淫欲不但易使身体疲劳和最易造成心识的昏散闷塞，而且是生死苦患的根本，凡修静功的人必须注意禁戒。 静坐程度渐深的人，在半夜醒后，便可起坐，坐后能不再睡，固然最好，如果感到不足，再假寐一下，也是可以的。 假使静坐的功候加深，坐时加久，那么睡眠的时间，便可以渐渐减少，所以有终年以坐代睡的人，但这并不是可以勉强学习的，总以调和睡眠，使不过多过少，最为合理。 4．要持之以恒 初修静坐时，往往心中反觉苦闷，必须要下定决心，持之以恒，视同穿衣吃饭一般不可缺少。无论如何困难，必须加以克服，不可畏难而退；无论如何忙碌，必须继续行持，不可一曝十寒，只有这样，才能获得静坐的大效。 5．要不求速效 静坐时不可求速效，一切要遵循“自然”原则。譬如静坐本来可以消除疾病增进健康，但这种要求除病和健康的念头，在静坐时也宜摒弃勿念，一切听其自然，不要急于求成。因为静坐必须日积月累，才能达到身心变化的功效，正和食物的营养相同，一旦过分暴食，反致伤胃，而且心念有所执着，气血也便不得流畅。所以必须如长途旅行，耐心缓步，终有到达之日。 6．要一切勿理 静坐时要万缘放下，一心修炼，虽杂念纷飞，只不去理会它，也不去厌舍它，一心做我的调息或调心功夫，杂念旋收旋散，旋散旋收，久久自能逐步定静。 又在静坐时，两目合闭，尚可使不见外物，但外界的音响，刺激两耳，心中便生妄念，最难处置，这时宜收视返听，不问不闻，只管自己用功，要久久练习，养成“泰山崩于前而色不变”的气概才好。 7．要痛改习气 修炼静坐的人，应时时检点自己的行为，痛改自己的习气。当贪欲、怒恚、愚痴、骄慢等烦恼滋生时，要和它们斗争，逐步克服。只有这样，才能使静坐功夫获得不断的进展。 8．可能发生的现象 静坐日久，身上可能会生颤动和发热的感觉，脑部也可能会有霹雳般的震动现象；心理方面，有时也可能影现种种幻境。某些现象，因各人的体质和心境而有不同，都出于自然，不可强求，也一时难以遏抑。也有静坐多年，身心方面已得利益，而不发生这些现象的。但一定要知道，这些现象的发生，并没有什么神秘可说，不过是由于静极而定以后，引起生理和心理上的变化反应的缘故。身心本空，定中的一切境界，都如幻如化，了无实性，当不取不舍，一心寂定；切勿执着，否则将会误入歧途，而阻碍静定的修炼。 第二十二功：穿花扑蝶功 武当穿花扑蝶功 穿花扑蝶功是武当九宫八卦门中的一种秘传功夫，这个功夫主要增强进退腾跃躲、手眼身法步的能力，功成后身活步灵，变化多端。 00全段分两步功法 （一）乱穿树林 1．初练时可择大片树林，以树杆相邻靠近为宜，并除去地上荆棘杂草，练者在树林中任意穿越奔走，或进或退，边走边以拳脚模拟攻防动作。（如下图） 2．熟练之后，再择长满高低粗细不同的杂树丛，高低往来，穿跳纵横。练时身体不得与树干相碰，遇有矮丛则使出“早地拔葱”，腾飞而过；遇高则使出“紫燕穿林”，一掠即逝。先练曲折前进，由慢而快，力求任意迅速；然后前进后退，左转右折，动作逐步灵活多变；最后在穿跳中运用武当拳术中诸般掌法、拳法、腿法等，对树干枝叶进行抓打弹抛佯作攻击，久而久之，对御群敌，如入无人之境，挡者披靡。（如下两图） （二）穿打基本法 穿打，以打木桩为基本法则；单桩练习纯熟之后，进入树林或九宫桩阵内，即可于身法、步法变换间如击单桩法穿打各桩。 预备势 面南而立，左臂外侧向桩，距离约1米。（如下图） 1．白虎蹲地 身体向左转约60°，面斜向桩，左脚向桩迈一步，右脚屈蹲成三七步。同时，两掌向前伸出成阴阳掌，指尖向桩，左掌在前，高与口平，掌心向上；右掌在后，置于左腋前下，掌心向下，指尖向左。目视树桩。（如下图） 2．白鹤挺鸠 右腿上前一步，站于桩西南侧成右弓步。同时，右手变勾手，用勾背腕骨处击桩，高与腹齐；左掌收置于脐前，手指向桩，掌心向下。（如下图） 3．怀中抱子 身体向左转成马步，左掌收至左腰；右勾变掌，从桩南向东反旋臂，用掌背绕勾树桩，高与肩平。（如下图）
4．青龙探爪 身体右转，成右弓步，面向树桩。右掌变龙爪收置右腰，爪心向上；左掌变龙爪以手背向前顶击树桩，拇指向下，高与肩平。目视左爪。（如下图）
5．青龙探爪 身向左转成左横裆步。左手龙爪（屈肱）护于左腮旁，爪心向外；右手龙爪以爪心推出击桩，五指向左，高与肩平。目视右爪。（如下图）
6．白虎洗脸 上身向右转约90°，右腿屈膝前弓，左脚跟立起。两掌随屈肘竖臂收至面前，肘尖向前，掌心向里，指尖向上，作防敌击胸姿势。（如下图）
7．倒撞金钟 左腿向桩的南侧上一步，右腿顺势后退一步，成马步。面向南，左后背向桩，左肘向身后树桩撞击，高与胸齐；右掌置于左拳面，掌心向左。头向左后转，目视左肘。（如下图）
8．青龙回首 身向右转约90°，随转体右腿向后退一步，成左弓步。上身前倾，右掌变龙爪，顺势抓搭树桩，高与头平，大拇指向下；左拳护于胸前，拳背向里，目视龙爪。（如下图）
9．腰中摆箭 左弓步不变。左拳向左击桩，高与肩平；右拳收于右腰，拳心向上。目视左拳。（如下图）
10．金鸡伸腿 重心右移，提起左脚向左踹桩，高与腰齐。右拳向前撑伸，拳心向前，高与头齐；左拳向后撑伸，拳面向后，臂均微屈。目视左脚。（如下图）
11．白虎蹲地 左脚向桩前落步，全身右转约180°，右脚后退一大步，左脚略收，成三七步。同时，两掌向前伸出成阴阳掌，指尖向桩，左掌在前，高与口平，掌心向上；右掌护于左腋前下，掌心向下。目视树桩。（如下图）
12．白鹤挺鸠 右脚上前一步，成右弓步。同时，右掌变勾手，用勾背腕骨处击桩，高与胸齐；左掌收置于脐前，手指向桩，掌心向下。（如下图）
13．弯弓射虎 上身向右拧转约45°，步形不变。左臂盘肘向桩顶击，高与肩齐；右勾手变掌覆于左拳外，拇指向里。目视左肘。（如下图）
14．铁肩撞山 左脚向前迈进半步，接着，右脚经桩的南侧向前迈进半步，全身左转成马步，站于桩的西南方。左拳从身前向下拦截，拳心向后；右掌握拳抱在腰间。同时，腰向左拧，用右肩向桩撞击，目视右下方。（如下图）
15．倒撞金钟 右脚经桩的西侧绕进一步，仍成马步，站于桩的西北方。身向北，背向桩，右臂盘肘乘势向身后树桩撞击，高与胸齐；左拳抱腰间不变。头向右转，目视右肘。（如下图）
16．青龙回首 身向左转约90°，面向树桩，左脚向后退一步，成右弓步。上身前倾，左掌变龙爪顺势抓搭树桩，高与头平，大拇指向下；右拳护于胸前下，拳心向左。目视左爪。（如下图）
17．腰中摆箭 身体向左转，面向南成马步。同时，右拳击桩，拳心向下，高与肩平；左爪变拳收于左腰。目视右拳。（如下图）
18．金鸡伸腿 重心左移，提起右脚向右踹击树桩，高与膝平。左拳向前撑伸，拳心向前，高与头平；右拳向后撑伸，拳心向下，臂均微屈。目视右脚。（如下图）
19．走马射箭 右脚落步，右转身成右弓步。右臂盘肘向桩顶击，高与胸平；左拳变掌护于右胸前，掌心向右。（如下图）
20．孤舟横渡 重心后移左腿，成右虚步。右拳变掌，掌心向下，用掌侧横击桩的南侧；左掌置于左肋前。目视右掌。（如下图）
21．黄蜂入耳 左脚上前一大步，上体右转约90°成右弓步，腰微右拧，面向东。右掌变拳横击桩的南侧，接触点在腕骨后约1寸处，高与眉齐；左拳收于左腰，拳心向上。（如下图）
22．黄蜂入耳 两脚不动，身微向右拧转。左拳俯拳横击桩的北侧，着力点在腕骨后1寸处，高与眉齐；右拳收于右腰，拳心向上。目视左拳。（如下图）
23．老熊上翻掌 右弓步不变。右拳变掌从左肘下仰掌向右抹出，崩击树桩，高与口平；左拳变掌下沉收置腹前，掌心向下。目视右掌。（如下图）
24．老熊下翻掌 屈左膝成马步。右掌从上向里、向下划弧，反掌用掌外缘向桩推击，高与腹齐，拇指向上。目视右掌。（如下图）
25．黑虎偷心 身向右转约90°，成右弓步（面向东）。左掌变虎爪推击树桩，高与胸平，拇指向下；右掌变拳收于右腰，拳心向上。目视左虎爪。（如下图）
26．黑虎偷心 身步不变。右拳变虎爪向前推击树桩，高与胸平，虎口向左；左爪收于左腰，爪心向上。目视右虎爪。（如下图）
27．虎尾搅林 右爪收按左拳于左腰际。重心后移至左脚，提右脚横踹树桩，高与膝平。目视右脚。（如下图）
28．盘马弯弓 右腿落于桩前屈蹲，左膝略跪。同时，右臂盘肘向桩顶击，高与肩齐；左拳变掌按住右拳面上。目视右肘。（如下图）
29．罡风倒卷 身体右转约180°，右脚向后（即向东）退一步，左脚迅疾上步成左弓步。左盘肘向树桩撞击，高与胸齐；右掌护住左拳面。目视左肘。（如下图）
30．樵夫指路 右脚向前上步，上身左转约180°，成左弓步。右掌顺势横砍树桩北侧，高与颈平；左拳收左腰，拳心向上。目视右掌。（如下图）
31．霸王急捶 （1）身向右转，正面向北成马步。左拳击桩；右掌变拳收于右腰，拳心向上。（如下图）
（2）身左转成左弓步。出右拳击桩，左拳收腰。（如下图）
32．霸王脱靴 身向左转，身略前倾，左拳（屈肘）收至小腹前，拳心向腹；右拳从下而上划弧抄击，竖拳（屈肘）于面前，拳心向里，拳高齐口。同时，右脚踢击树桩。目视右拳。（如下图）
33．铁臂撼树 上身略向左转，右脚绕过桩的北侧向右（即向东）落步，成左仆步。右拳从上向左肘前掳下，然后前臂用横劲击桩南侧，拳心向下；左拳变掌护于右肩前。目视右臂。（如下图）
练至此处后，身法一变，即可成“白虎蹲地”势，继续重复上述动作，直至熟练。 掌握了上述的击打基本方法后，即可按“穿桩法”灵活变化手眼身法步，将整个技法发挥得淋漓尽致。 穿桩练习，有五个层次，练习者当按步骤而习，方可功至上乘。 （1）顺法 即按七星九宫路线，边走边打，该转时转、该打时打。 （2）末法 即按七星九宫路线穿绕，穿绕至最后一根时才击打，此法主练身灵。 （3）数法 即以九宫数字写于桩上，由一人背对桩木喊数，我应数而动寻桩击之。 （4）看法 即漫无目的的遇桩便打，打后即转，转着便打。 （5）瞽法 此法在夜里、朦胧月下，按有字或无阵而打，初时由明渐暗是练夜眼敏感的功夫，尔后用黑带蒙眼而练感触、听力、手脚敏捷的功夫。此法效用非凡，然如果没有毅力，极难练成；一旦练成之后，目力、听力大异常人，反应能力快捷无比；与人交手，身手快捷如电，空手入白刃不过为举手之劳。
第二十三功：九宫桩功 武当九宫桩功 九宫桩功是武当派训练反应敏捷与脚步稳健的功夫。持久练习，身法轻盈似狸猫，步履灵巧胜猿猴，功成之后身法手法配合极佳，与敌交手，获胜如探囊取物；人若取我，则无法捉摸。与少林派的梅花桩有异曲同工之妙。 00全段分八步功法 武当九宫桩的详细练法步骤是按：两仪、三才、四象、五行、六合、七斗、八卦、九宫。（如下八图）
层层递进，逐渐练成。先在地面放砖或碗，或埋矮一些的木桩进行练习，熟练后才能上高桩练习。 （一）两仪桩 1．云手 （1）左右脚各站一桩上，左侧身，左手俯掌在前，指尖斜向右前方，高与腰平；右手侧抬举于头右侧，掌心斜向上，两臂呈环抱之意。重心落于右腿，左脚略虚。目视左前方。（如下图）
（2）左脚后移，右脚随即平行前踏，身体侧转。同时，两手合于胸前再向左右划弧分开。此即从左侧身势换成右侧身势。（如下图）
如此左右替换，练习两手的防守之法。 2．阴阳交替 （1）两脚以脚前掌为力点，站在固定的两根桩上，屈膝蹲成马步。双臂成环状抱球势于胸前。（如下图）
（2）吸气，两脚蹬力弹起，使身体腾空左（右）旋转约180 °。两脚起于两桩，落于两桩，仅仅双脚位置交换。（如下图）
反复练习，以此练习整力和平衡力。 （二）三才桩 1．灵猿献果 （1）按云手右势（含机步）站立桩上。（如下图）
（2）右脚向右后侧桩撤退，左脚踏在右脚刚才站的那根桩上。两手按云手法变换。（如下图）
（3）退左脚到侧桩上，同时，左转体约60 °，右脚随即向前桩上步。两手成云手势。（如下图）
如此轮流侧身转变，动作由慢渐快。 2．渔翁撒网 （1）左脚在前，右脚在后，三分之二的重心位于右腿，自然站立于前后两桩之上。云手势变成左手上抬与肩同高，成圈臂，掌心向下，指尖向右；右臂斜伸于右侧方，高与肩平，掌心向上，指尖向右。目视左掌成定势。（如下图）
（2）重心前移于左腿之上，右脚随之前移踮于左脚侧。同时，左掌向前、向左弧形撩抓，右手随之由后向前弧形甩打。（如下图）
（3）右脚后移到左侧桩上，重心随之后移至右腿，成左势含机桩。同时，右掌自然回收并向右后方摆落按于腹前；左掌自然上提，护于右胸前，指尖向上，掌心向前。目视前方。（如下图）
左脚再向前，右脚随之前跟，如此循环练习。若右脚在前，左脚在后成定势时，则姿势相反。 （三）四象桩 白猿挂印 （1）两脚自然站立于两桩上。两手成四平手，右手在前，掌心向前，指尖斜向前上；左手护于右肘内侧下，掌心向下。（如下图）
（2）左脚向对角桩上步。同时，右掌下按，左掌向前翻，成左手“四平法”。（如下图）
（3）重心移于左腿，右脚经左脚前向左盖步，落于左侧桩上。同时，左手向左、向上、向右圈化。（如下图）
（4）左脚撤回原来的桩上，右脚随之也回到原来的桩上。同时，左手向左、向上、向右圈化，护于右肘内侧下；右手上翻还原成起势状。（如下两图）
如此循环练习，如果右脚先向对角桩上步，动作则相反。 （四）五行桩 1．黑虎巡山 以此步法走转，身手变化可多种多样。以四平手为例。 （1）两脚分立于两桩上，重心微向左移，右脚向中桩踏稳。（如下图）
（2）左脚向正前方的左桩上步。（如下图）
（3）右脚再向右桩上步。（如下图）
（4）右转体约270 °，左脚自右脚前绕步并转体落于中桩之上。（如下图）
（5）右脚向前、向对角桩上步。（如下图）
（6）左脚向左侧桩上步。（如下图）
（7）左转体约270 °，右脚向左脚前绕步并随转体落于中桩之上。（如下图）
在走转的同时，双手不断轮流划圈，如此循环走转练习。如果左脚先向中桩上步，动作则相反。 2．真武献礼 （1）两脚分立于两桩上，重心微向右移，左脚向中桩上步。同时，左手由下向上撩抓。（如下图）
（2）右脚向对角桩上步。同时，右手随转体由下向上、向左抓按，使左右手环抱。（如下图）
（3）左转体约60 °，同时，左脚后挪至左桩上。左右手环抱不变，身体向前微倾，成作揖势。（如下图）
如此循环练习。如果右脚向中桩上步，其他同上，唯上步时左右脚互换，方向相反。 （五）六合桩 1．移身换影 （1）假想与对方对峙，我左脚在2 号桩，右脚在1 号桩。桩号请参阅图23- 5。（如下图）
（2）假想对方向我左侧绕转。我即顺对方绕转方向向对方侧方上步，左脚向3 号桩上步。（如下图）
（3）右脚过左脚向6 号桩上步。（如下图）
（4）左脚随即向5 号桩撤步。（如下图）
（5）左脚再向4 号桩上步；右脚过左脚向1 号桩上步，左脚随即向2 号桩撤步。（如下图）
如此循环练习，双手可作自然的云手动作。如果一开始右脚向4 号桩上步，唯上步时左右脚互换，方向相反。 2．手运太极 步法同“移身换影”势，唯手法应用不同。 （1）我左脚在2 号桩，右脚在1 号桩；假想对方出左拳袭来。我左脚迅速向3 号桩上步；同时，左手向上、向左侧撩抓。（如下图）
（2）右脚过左脚向6 号桩上步。（如下图）
（3）右手随转体由下向上、向左拍按，左脚向5 号桩撤步，同时，左掌变拳向斜前方叉击。继左右分开，左掌下按，右掌上翻。（如下图）
然后，左脚上步于4 号桩，此即与起势换了一个方向，再按上述方法循环练习，动作相同，唯方向相反。 （六）七斗桩 八步七星 （1）由中桩起步，左脚向左侧前方桩上步，右脚跟随即过左脚内侧，并向右侧前方桩上步。如此一步一桩，四桩走一圈，先顺时针方向走转。（如下图）
（2）返回到中桩。继续走转，如此一步一桩，四桩走一圈，再逆时针方向走转。（如下图）
仍然返回到中桩。如此循环走转练习，手法可不断变化。 如果由中桩起步，左脚向右侧前方桩上步，一步一桩，四桩走一圈，走步方向相反。 （七）八卦桩 此桩势按顺逆时针方向走转，走八步、踏八桩、转八方位、行一圈、合太极，起于始点归于始点。步走阴阳连环，手法又分多手连环（如：内圈手、撩打手、车轮手、云手等）。 鸦雀步 以逆时针方向走转为例。 （1）迈左步上桩，脚尖外摆。（如下图）
（2）上右步落于左侧前桩上，脚尖内扣。（如下图）
（3）左脚后插步落于桩上。（如下图）
（4）右脚向右横挪一步到另一桩上。（如下图）
（5）左脚过右脚内侧向左侧前方迈步。（如下图）
至此刚好半圈走完一个连环步。动作同上，再走另一半圈。走完一个连环步，共行一圈，回到原位。 如此循环练习，手法不断变化。 （八）九宫桩 此桩集以上七桩数法为一体，纯任自然，按顺逆时针方向走转。通过以上专项桩法训练之后，在蹿此九宫之时，全凭神意下功夫，达到道法动功高乘之列。 初期阶段，可按8 字圈行走于九宫桩上，来回穿插，合于八卦五行，互相衍生。 中期阶段，逐步在九宫桩上随机运行两仪桩，或三才桩，或四象桩，或五行桩，或六合桩，或七斗桩，或八卦桩，来回穿插走转，各种手法贯通，使手眼身法步，精神气力功，高度有机配合，形成一套无始无终、永无止境的拳功。（如下图）
高级阶段，神意俱佳，举手投足，皆在道中。
第二十四功：乾坤球功 武当乾坤球功 乾坤球功又名乾坤功，主要是练习眼法和步法，是蹿纵飞跃的轻功法。 00全段一步功法 练功前，先置石球3个，每个重约0.5千克。 1．初练时，站立于地，两手轮流抛3个石球，一手一个，总要有一个球在空中。（图24- 1）
2．在原地练习熟练后，即可用楠竹两根，长两三丈，搁成桥状，两竹竿宽度与练习者肩同宽。练习者两脚各站一根，边向前移步，边抛接石球。（图24- 2）
3．人在行走中，将石球向空中抛去，双手轮流抛球接球，而双脚不停向前行走。开始可两手抛接一球，石球不必抛得太高，尺余便可，行走速度宜慢。熟练之后，两手轮流交替抛球，走的速度可越走越快。（图24- 3）
4．半年之后，练者在小腿处绑上沙袋、铅板等重物，以上法练习，要求行走速度快。同时，应择生疏之地练习，如是丘岭崎岖之处最好，这更为练成眼观八方之功，双眼既要顾及抛接石球，又要看清路面，实非易事。（图24- 4）
5．如此练上三年之后，一气能跑上一二十千米时，可改在峻岭、陡坡上练习；双手要抛接三球，而且每球须绝少有误，功夫便到了随心所欲之境地。（图24- 5）
此功练成之后，除去重物，无论爬坡越涧，蹬高翻墙，都能如履平地，行走如飞；无论在何种地形与敌厮杀，都能泰然处之。即使人以暗器伤我，也能在伸手之间化险为夷。 |
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