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邵大亨：清代道光、咸丰间宜兴制壶名手。少年时享有盛名，是继陈明远后的一代宗匠。作品在清代已被视为珍宝，有“一壶千金，几不可得”之说。其精品壶《龙头一捆竹》藏于南京博物馆。 【名称】：八卦龙头一捆竹（束竹八卦纹壶、八卦河洛书龙头一捆竹壶、束柴八卦纹紫砂壶、太极八卦壶、八卦龙头一捆竹壶、龙头八卦一捆竹壶、飞龙八卦壶等） 【文物现状】：南京博物院藏品 【简介】：高：85毫米，口径：96毫米。盖印：大亨，阳文楷书瓜子形印。 此为邵大亨首创名壶，胎泥材质细腻，呈紫褐色，莹润古朴，调砂工艺，壶面砂质明显。以64根长竹段围成壶身，以合64卦之数。以32根短竹段分成四组，每组8根，结以成足。壶盖浮雕八卦图，盖钮成太极图，颇有匠心。壶流壶把饰以飞龙形象，制技精美，含义深邃。是最具有中国传统设计“道法自然”，可谓一壶掌乾坤，是抽象与具象的完美统一，堪称紫砂艺术极品。  关于龙头一捆竹紫砂壶的来历，清朝宫廷很少有御制紫砂壶记载，因清初康熙、雍正、乾隆三朝帝王都十分痴迷釉色华贵的瓷器。故出自清朝宫廷紫砂传器比官窑瓷器来说更难得。据记载清宫廷紫砂记录未超过二十样。 有这样一则典故说明龙头一捆竹的来历： 道光六年（公元1826年），道光帝平定张格尔叛乱，为纪念一生中最大的功绩，命内务府置办相关礼器。但各地呈献的礼器都不能满足“于一器之中，盛载天下乾坤……”的需求，唯有邵大亨“龙头一捆竹”收纳了易经中64个卦象，做到了天下乾坤一壶掌握，深得道光帝喜爱。此作品至今有许多仿者，虽不是“复制式”的仿，是以此壶为基础进行再创造，尚未有人超越，足见其文学修养和制作技艺之娴熟。  在我国的诗歌、绘画、雕刻、陶瓷史上，有太多关于“竹”的题材作品。梁刘孝先在《咏竹诗》写道：竹生荒野外，捎云起百寻。无人重高节，徒自抱贞心。耻染湘妃泪，羞入上宫琴。谁能制长笛，当为作龙吟。就是最好的说明。 邵大亨制作的龙头一捆竹，设计时除了把它作为茶壶基本用途外，还在结构上反映了易学哲理，运用艺术手法将《易经》一分为二，再分万物，殊途同归的基本观念。其构思在中国陶瓷史上空前绝后。  邵大亨大师是如何创作龙头一捆竹的呢？ 1、壶胚体做成似有64根细竹围成的样子，根根匀粗，工整光洁；壶腰以一根圆竹紧紧束缚，稍见凹洼；口部壶周用细篾丝贯穿，产生编竹印象。平底四周以腹部伸出的8根竹子做足，做成连体带状，十分协调，还增强了壶身稳定性。不仅如此，四组壶足还平分壶身为四区，每区8根竹子，表现“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。 2、压盖表面做凸起八卦形象，壶钮周围缀上四片弧形泥片，中央为太极图式，表现“易学”。阐述“天地开辟，阴阳运行”之理；四片弧形泥片表明四象，并由八卦相对相生原则，演为64卦。以64根竹子做壶身，形象阐述“易”而“不易”之理。 3、壶底依照古代“易学”文献刻河图、洛书，表达八卦来源，“易之魂在太极、易之道是八卦”。河图一说最早见于《尚书·顾命》：“龙马出河，遂则其文，以画八卦”；宋代陈抟提出“龙马易”“以数为本”阐明八卦。虽后人将其分为河图洛书两种图式，邵大亨大师却又将它们合二为一，彰显出一分为二，再分万物，殊途同归的《易经》基本观念。  总结来说：邵大亨大师制作的龙头一捆竹紫砂壶，立意好造型美，工艺精湛，壶身采用“打身筒”法成型，64根竹子一一雕琢毫无修整痕迹。一把龙头一捆竹紫砂壶足见大师勤于学、精于业，上面功夫好，下面根底厚，其世界观、艺术造诣较高。 龙头一捆竹因做工精细、困难，价格普遍较高，有点名气，做工精细的价格上千甚至上万、几十万。有些紫砂名家更因做工复杂很少涉及龙头一捆竹紫砂壶。 |
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