河南古砚文化遗产述略

中国砚文化历史悠久。早在仰韶文化时期，古人就发明了研磨矿物质颜料的研磨器；到了汉代，砚台有了正规的或圆或方的造型，但是都是以粗石与陶砚为主；到了唐代，各种以产地命名的澄泥砚与石砚品种相继出现，很多流传至今成了名砚产地；至宋代，四大名砚“端，歙，洮，澄”的格局基本形成。

 

河南位于中国腹地的中原地区，唐宋以来出现了许多有名的砚台品种。但因为清后期，古人用丝绵在铜墨盒里储存墨汁，节省了研墨的时间，墨盒使用便捷，用砚就逐渐在减少；之后，硬笔书写又逐渐成为主流，用砚就更少了。解放前后，一些产研地区都基本停止了砚台的生产。那么，统计河南古代的砚种，应该以解放以前所产的砚种为依据；又因为历代各省所辖疆域州县的不同，只能以现在属于河南所管辖的市县为范围。

 

所以，要考证河南古代的砚文化遗产，我们要从古代典籍上来找历史依据。为此我们查阅了《通典》《唐六典》《唐书》《新唐书》《宋史》《元和郡县志》与《太平寰宇记》。民国的《河南新志》，河南现属各县的古县志，关于地理·物产属的内容。再来查阅古代文人的砚谱：宋米芾《砚史》、宋高似孙《砚笺》、宋苏易简《文房四谱》、宋唐询《砚录》。明曹昭《格古要论》，清朱栋《砚小史》等历代论砚著作。检索了河南省共下辖18个地级市，48个市辖区，21个县级市，89个县之古代志书·物产属。发现共有特产古砚7种，现介绍如下，以作非物质文化遗产申遗参考。

 

弘农郡陕州虢州澄泥砚：

 

今三门峡市。位于汉唐古都长安洛阳两京之间的弘农郡，就是唐代澄泥贡砚的产地，即现在三门峡市所辖的陕州区与灵宝市一带。唐代文豪韩愈在《毛颖传》中把“弘农陶泓”作为砚台的代名词与其他文房器物并列。唐代杜佑《通典》云：“弘农郡贡麝香十颗，砚瓦十具”。据唐开元二十七年李林甫等编撰的《唐六典》尚书户部卷记载：虢州或属河南厥贡“虢州砚瓦”。《新唐书》志第二十八·地理二载：“陕州陕郡，大都督府，雄。本弘农郡，虢州，弘农郡，雄。本虢郡，土贡：絁，瓦砚、麝、地骨皮、梨。”宋李之彦《砚谱》载：“虢州澄泥，唐人品砚以为第一。”宋高似孙《砚笺》云：“虢州澄泥，唐人以为第一。”，元至元八年废虢州并入陕州所辖,明清民国时期区划均属陕州，陕州产砚遂为当地人马寨王氏一脉相传。民国十八年《河南新志》载：陕县产澄泥砚，色黑而杂银沙星点，以澄制之细泥陶成。虽非珍品而研墨易浓，故人乐用之”。民国二十五年《陕县志》卷十三物产土属记载：“澄泥砚，唐宋皆贡。按此砚今产于人马寨村王玉瑞制造有年。土质如红石，碾碎成粉，掺和为料甚佳。”

 

虢州石砚：

 

今三门峡灵宝市。又名虢州砚、稠桑砚、钟馗砚，产于古虢州（今河南省三门峡市灵宝市朱阳镇紫石沟）。宋米芾《砚史·虢州石》：虢州石，色紫可爱，发墨不渗。久之，石渐损回硬，墨磨之则有泥香；宋苏易简《文房四谱.杂记》：近观岁贡方物中虢州钟馗石砚二十枚，未知钟馗得号之来由也；唐李匡文撰《资暇集》云：稠桑砚始因元和初，其叔祖宰虢之朱阳邑。诸阮温请之隙必访山水一游。一日于涧侧见一紫石憩息于上，佳其色且欲纪其憩山之游，既常携镌具随至，自勒姓氏年月遂刻成文复无刓缺，乃曰不顽不麸可琢为砚矣。既就琢一砚而过，但惜其重大无山出之，更行百步许至有小如拳者不可胜记，遂令从者擎数拳而出。就县第制琢有胥精巧请断之，遂请解胥籍，于是采断开席于大路厥利骤肥。后诸阮每经稠桑必相率致砚以报其本焉，稠桑石砚自此始也。

 

盘古石砚：

 

今济源市天坛山。天坛砚亦称盘古砚、“盘砚”。是唐代开采的传统名砚之一。因其砚产于河南济源之盘古、天坛山、砚山等地而得名。唐代韩愈《天坛砚铭》载：“儒生高常与予下天坛，中路获砚石似马蹄状，外棱孤耸，内发墨色，幽奇天然，疑神仙遗物，请予铭焉，铭曰：仙马有灵，迹在于石，棱而宛中，有点墨迹，文字之祥，君家其昌。”明高廉《遵生八笺》：“质之坚润，琢之圆润，色之光彩，声之清冷，体之厚重，藏之完整”均为佐证。乾隆皇帝读韩愈《送李愿归盘谷序》时曾对盘谷地名产生疑惑，为考其究，命河南巡抚亲到济源实地考察奏报。当弄清缘由后大有感悟，撰《盘谷考证》以记其事，命工匠刻于盘谷寺后茶壶翕三百米高处摩崖碑上。清《谢氏砚考》中关于盘谷也有记载：“盘谷，即李愿隐居处，产石可为砚，亦具蕉叶，青花玉带、金线状，可与新坑端石混”。

 

方城石砚：

 

今南阳方城县。南阳方城石砚又称“黄石砚”，宋杜绾《云林石谱》方城石：“唐州方城县石出土中。润而微软，一澹绿，一深紫，一灰白色。石质不甚细腻，扣之无声。堪治为方斛器皿，紫者亦堪作研，颇精致发墨。”宋·米芾《砚史》：“唐州方城县葛仙翁岩石，石理向日视之，如玉莹，如鉴光，而着墨如澄泥，不滑。……亦有淡清白色，如月如星而无晕。此石近出始见十余枚矣。”唐询《砚录》唐州紫石色泽可爱腻不发墨。高似孙《砚笺》唐石佳者与端乱真特以无眼辩。朱栋《砚小史》石出南阳之方城山有红绿二种不发墨。

 

蔡州白石砚：

 

今河南省汝南县，隋大业元年把溱州改名蔡州，大业三年为汝南郡。唐朝复为豫州，后避代宗讳改为蔡州。宋米芾《砚史·蔡州白砚》：理滑可为器，为朱砚，花蘂石亦作小朱砚；清朱栋《砚小史白石》江淹集云：宋高祖赐建平王景素石砚，米史云蔡州白石砚理滑。

 

西都会圣宫砚：

 

今洛阳偃师市。宋朝实行两京制，汴梁是东京，洛阳乃西京，两座京城形成了全国的两大中心。北宋天圣八年，即公元1030年，宋仁宗为了解祭奠的奔波之苦，在凤凰山上修建了会圣宫，作为祭奠宋代三位已故国君的行宫。宋米芾《砚史·西都会圣宫砚》：会圣宫石,在溪涧中,色紫,理如虢石,差硬,发墨不乏,扣之无声。宋.高似孙《砚笺》：会圣宫石在涧中，色紫理如虢石，差硬发墨不乏扣之无声，米史。

 

相州陶砚：

 

今安阳市。相州，古州名，北魏置。治所隋前在临漳县古邺城。隋朝邺城复灭，治所迁往安阳古城，即唐宋邺郡。《元和郡县志》云：管县十：安阳，邺，成安，内黄，尧城，洹水，临漳，临河，汤阴，林虑。宋米芾《砚史》载：陶砚，相州土人自制陶砚在铜雀上，以熟绢二重淘泥澄之，取极细者燔为砚。有色绿如春波者，或以黑白埴为水纹，其理细滑着墨不费笔但微渗。宋苏易简《文房四谱》云：魏铜雀台遗址，人多发其古瓦琢之为砚甚工，而贮水数日不澡。世传云昔人制此台，其瓦俾陶人澄泥以稀滤过，碎胡桃油方埏埴之，故与众瓦有异焉。即今大名相州等处土人有假作古瓦之状砚，以市与人者甚众。

 

如今，国家重视文化遗产保护，各地非物质文化遗产申遗火热，河南古代产砚之地多数已经恢复生产。如三门峡市陕州区，民国制砚名家王玉瑞的嫡传后人，已经被当地文化部门认证为非遗传承人。虢州石砚、盘古石砚、方城石砚与西都会圣宫砚已经恢复生产，非遗传承工作如火如荼。唯有相州陶砚与蔡州白石砚埋没于历史的尘烟，甚为遗憾。

来源：中国文物报2017年5月30日6版。