山屏过雨开诗境 瑶圃耕烟问导师

山屏过雨开诗境
瑶圃耕烟问导师

  
       山屏：形如屏风的山崖。 南唐韩熙载 《漂水无相寺》诗：“ 无相 景幽远，山屏四面开。” 宋邓忠臣 《诗呈同院》：“山屏当户列，瀑布入溪流。” 元周伯琦 《纪行》诗：“夹岸山屏展，穿沙水带萦。” 

      瑶圃:产玉的园圃，指仙境。出自《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。” 晋陆云 《九愍·修身》：“树椒兰於瑶圃，掩夜光於琼华。” 唐 ·皮日休 《扬州看辛夷花》诗：“一枝拂地成瑶圃，数树参庭是蕊宫。” 元·周巽 《梨花曲》诗：“仙妃下瑶圃，靓粧乘素鸾。”

       由丘逢甲编著的《岭云海日楼诗钞·卷七·题兰史西樵揽胜图》：“安得将山还大古，谢绝时人作山主。餐云饮水吟仙诗，呼龙耕烟垦瑶圃。”（原诗很长，只录最后四句）

　　此联由王福厂所书。

       本博客曾经说过“东坡提梁壶”。事实上，现在是没有一个东西能够证明“东坡提梁壶”是一种传世品而不是传说 。但这个问题不影响大家超越时空的想象力。就像端午节本来与屈原没有多大关系一样，也不影响大家把端午过成诗人节。文化，就是一种精神的寄托。

        我们先说紫砂提梁式样的壶，早已有之。《阳羡茗壶系》是一本专论紫砂壶的著述，书成于明末崇祯年间。《阳羡茗壶系》记载，“赵梁，多提梁式。”徐友泉所制款式中就有“提梁卣”。再从传世器具上看，也不乏提梁式，如明司礼太监吴经墓出土的壶便是提梁式。世称“吴经提梁”。南京博物馆馆藏有也时大彬“天香阁款调砂大提梁壶”。

           清 ·光绪  花卉提梁壶 南京博物院藏 

       从苏东坡的诗词中我们可以隐约看到壶的影子，但是烧水还是泡茶，就另当别论了。东坡诗《次韵周种惠石铫》：“铜腥铁涩不宜泉，爱此苍然深且宽。蟹眼翻波汤已作，龙头拒火柄犹寒。”从“柄犹寒”可以见其石铫的柄比较长，或者是有“提梁”的壶。但此诗的后四句又说：“姜新盐少茶初熟，水渍云蒸藓未干。自古函牛多折足，要知无脚是轻安。”这是一种典型的宋式饮茶法，与今天日本的抹茶饮法有点类似，是用碗喝一种糊状的茶，并且有“姜”有“盐”。

    

        吴经提梁壶    

       苏轼《次韵黄夷仲茶磨》一诗进一步说明了这个问题:“前人初用茗饮时，煮之无问叶与骨。浸穷厥味臼始用，复计其初碾方出。计尽功极至于磨，信哉智者能创物。破槽折杵向墙角，亦其遭遇有伸屈。岁久讲求知处所，佳者出自衡山窟。巴蜀石工强镌凿，理疏性软良可咄。予家江陵远莫致，尘土何人为披拂。” 厥：其。披拂：吹拂、飘动。谢灵运 《石壁精舍还湖中作》诗：“披拂趋南径，愉悦偃东扉。” 这苏东坡一首诗是讲，茶磨生成是基于臼和碾，作为一种碎茶工具，它与石质的好坏有相当的关系，苏轼认为衡山之石磨要比巴蜀之石磨好，但由于地处四川江阳(即今之彭山县东)难得此物，感到很遗憾。

                   东坡提梁壶

       现在的 “东坡提梁壶”出处是哪里？

       1932年为参加美国芝加哥博览会，江苏省宜陶（宜兴职业学校窑业科）校长王世杰根据 “东坡提梁壶”的传说，参照清末画家任伯年刻绘的花卉提梁壶设计了图稿，约请了多位紫砂艺人制作。汪宝根（1902-1954）所制“大东坡提梁壶”，古朴凝重，气势恢弘，第二年参加美国芝加哥博览会展出，荣获博览会优秀奖章，他也赢得“东坡壶王”的称号。而紫砂艺人冯桂林（1907-1946）也制作了“东坡提梁壶”，他把壶的把、流、钮均改成虬曲的梅枝，疤痕累累、苍劲有力。

       至此，这把由近代人设计制作而以古代名人命名的紫砂壶，基本定型，东坡提梁壶由传说变成了现实。

       苏轼有《菩萨蛮》：“买田阳羡吾将老，从初只为溪山好。”这是苏东坡对宜兴最好的印象。“东坡提梁壶”是宜兴壶人的一种精神寄托，它让人相信，宜兴紫砂有源可溯，绝不是空穴来风，而是一个有序的文化传承。