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381、孔子对政治的敏感性——《论语》谭 子路篇 “冉子退朝。子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”冉求退朝回来，孔子说：为什么回来得这么晚呀？冉求说：有政事。孔子说：只是一般的事务吧？如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。孔子对政治的敏感性，凡是重大政事都是有预兆的。 382、为君难难在一言而可以兴邦——《论语》谭 子路篇 “定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”为君难，就难在“一言而可以兴邦”；为臣不易，就不易在虽知君“一言而可以兴邦”但不易谏言。 383、为君无乐因说错话而一言丧邦——《论语》谭 子路篇 “曰：一言而丧邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”为君无乐，原因在说错话做错事，无人敢于违抗，而“一言而丧邦”。 384、为政要得民心的思想——《论语》谭 子路篇 “叶公问政。子曰：近者悦，远者来。”叶公问孔子政事。孔子说：使近处的人高兴，使远处的人来归附。孔子为政要得民心的思想。 385、孔子辩证思维的思想精华——《论语》谭 子路篇 “子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。孔子的“欲速则不达”与见“小利则大事不成”的辩证思维的思想精华。 386、应该是感到内心深感苦痛——《论语》谭 子路篇 “叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”叶公告诉孔子说：我家乡有个正直的人，他父亲偷了人家的羊，而他能够证实他父亲偷了人家的羊。孔子说：我家乡正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子感到隐痛，儿子为父亲感到隐痛。正直就在其中了。对此应该是感到内心深感苦痛，而不应是隐瞒，方符合孔子一贯的思想，因此事终究是不仁义的。 387、一个人全部的处事之道——《论语》谭 子路篇 “樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”樊迟问怎样才是仁。孔子说：在家恭顺父母，办事认真敬业，待人诚意忠心。即使到了夷狄之地，也不可背弃。“恭”、“敬”、“忠”涵盖了一个人全部的处事之道。 388、无礼不知无礼为无耻——《论语》谭 子路篇 “子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”子贡问道：怎样才可以叫做士？孔子说：自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。知耻必守礼，无礼不知无礼为无耻。“行已有耻”方能“不辱君命” 389、为人的基本标准——《论语》谭 子路篇 “曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。”子贡说：请问次一等的呢？孔子说：宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。孝顺父母尊敬兄长为人的基本标准。 390、处事的基本标准——《论语》谭 子路篇 “曰敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”子贡又问：请问再次一等的呢？孔子说：说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。言必信，行必果,处事的基本标准。就是固执己见也强于言而无信。 |
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