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391、人往往不是过之就是不及——《论语》谭 子路篇 “子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”孔子说：找不到奉行中庸之道的人，而与他交往，只能与狂者、狷者交往了。狂者敢作敢为，狷者些事是不敢作为。在此，孔子讲了三种人：一是中庸之人——中行；二是过之之人——狂者；三是不及之人——狷者。人往往不是过之就是不及呀！ 392、不坚信治病救人不可为医——《论语》谭 子路篇 “子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”孔子说：南方人有句话说：人如果做事没有恒心，就不能当巫医。这句话说得真好啊！巫医就是用卜筮为人治病的人。因此，巫医必须坚信卜筮，持之以恒方可为医。当今来说不坚信悬壶济世治病救人，不可为医。 393、不能坚持自己的德行必遭耻辱——《论语》谭 子路篇 “不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。”人不能长久地坚持自己的德行，免不了要遭受耻辱。不能坚持自己的德行，那就是伪君子，因此必遭耻辱。既是深有体会，又是深刻经典。 394、地球村和谐的基本理念——《论语》谭 子路篇 “子曰：君子和而不同，小人同而不和。”孔子是说：君子可以与其周围有自己独立思想的不同人，保持和谐的关系；小人是求不允许有自己独立思想的人，与自己保持完全相同，而造成周围不和谐的局面。此经典论述古今中外同理，显示出孔子这一深刻的哲理和高度智慧的思想，已经成为地球村和谐的基本理念。 395、好人最终众人会是都赞扬的——《论语》谭 子路篇 “子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”孔子是说：众人都说好的人或是恶的人，不能肯定就是好人或是恶人。评价一个人应是：众人对善良的人都赞扬，众人对邪恶的人都厌恶。细评起来是有区别的，是非常有道理的。众人都说是好的人，不一定就是好人，因众人说的是有水分的；但是，真正的好人，最终众人一定会是都赞扬的。 396、为君子办事很容易——《论语》谭 子路篇 “子曰：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。”孔子是说：为君子办事很容易，因按“道”而行。但很难取悦于他，因无私无欲。因此不按正道去讨好他，他是不会高兴的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人，因一心为公。确实如此，没有经历过来的人，是不会有此感悟的。孔子对此很有体会和感悟。 397、取悦小人很容易——《论语》谭 子路篇 “小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”为小人办事很难，因不能满足他的私欲。但要取悦他则是很容易的，因可以投其所好。不按正道去讨他的喜欢，只要是能满足他的私欲，就会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备，因小人得志基本是“又想当婊子又想立牌坊”的伪君子。现实中此类小人屡见不鲜。 398、孔子真是把人琢磨透了——《论语》谭 子路篇 “子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。”孔子说：君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。叹服！孔子真是把人琢磨透了。当今也是如此！ 399、皆因君子性善仁义——《论语》谭 子路篇 “子曰：刚、毅、木、讷近仁。”孔子说：刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。刚强果敢，因君子无畏不彷徨；朴实谨慎，因君子无求不巧取。皆因君子性善仁义。 400、孔子强调还是和为贵的和谐——《论语》谭 子路篇 “子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”子路问孔子：如何可称为士呢？孔子说：互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。孔子强调的还是和为贵的和谐。 401、孔子对作战还是有肯定的——《论语》谭 子路篇 “子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。子曰：以不教民战，是谓弃之。”孔子说：善于教练百姓的，用七年的时间，也就可以去当兵打仗了。如果不先对老百姓进行作战训练，这就等于抛弃了他们。孔子对作战打仗还是有肯定的，同时指出，军训的重要性，不经过训练的兵就等于去送死。 |
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