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棠花谢 来自国学课堂 00:00 04:55 《周礼》 与政治变革  《周礼》最初的名字叫做《周官》。司马迁在《史记》中就说，“封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。”这个“周”是周全的意思，“周官”就是周天之官，讨论的是理想的官僚体制。  周武王姬发 《周官》在《汉书》中被称作《周礼》，《汉书》中有六处提及《周礼》，其中五处都在《王莽传》中。《周官》在王莽时被立于经书，刘歆将其改名为《周礼》。但是，为什么要改呢？清朝孙诒让的《周礼正义》说，这是因为《尚书》中也有一篇《周官》，也是讲官制的，刘歆担心此《周官》与彼《周官》混淆，所以将此《周官》改名《周礼》。东汉末年，郑玄做《周礼注》流行于世，此后，《周礼》这个名称就替代了《周官》，成为正名。  《周礼正义》书影——（清）孙诒让 《周礼》的作者到底是谁，其成书在什么时代，至今仍无定论。最先对它的作者提出观点的就是更改书名的刘歆，刘歆说这本书是西周时周公作的。后来的郑玄做《周礼注》的时候，明确地说：“周公居摄而作六典之礼，谓之《周礼》”。郑玄之所以说得这样有鼻子有眼，大约是他看到《礼记》中说：“周公践天子之位，以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服”，认为《周礼》一书便是“制礼作乐”的具体成果。郑玄是礼学的权威，一言九鼎，从此以后，周公作《周礼》的说法，几乎成为了一种定论，一直流传了几千年。  周公姬旦 清末康有为写了一部《新学伪经考》，他综合了前代学者的一些疑问，提出了一种新的说法。他认为，西汉末年王莽托古改制，刘歆作为国师，为了给这次政治变革提供理论依据，就伪造了许多经书，《周礼》只是这些伪经中最要害的一部，其目的是为了帮助王莽篡汉。在康有为看来，不仅仅是《周礼》，而是汉代所有的古文经书都是刘歆伪造的，中国两千年来的读书人，统统都被刘歆骗了。这种怀疑显然过了头，因为在来历不明与伪造之间还不能画等号。  《周礼》书影 《周礼》一书，分为《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《冬官》六个部分，分别叙述“邦治”、“邦教”、‘邦礼”、“邦政”、“邦刑”、“邦事”六种职务。 天官 “天官”称为大宰，掌管邦治，就是治理国家政治的官员。天官在六官中最为重要，它总摄六官，是整个系统的核心。而且，它还掌管着皇室的杂务，如居所、膳食、衣饰、医药等等。 地官 “地官”称为大司徒，主要职责是管理土地和人民，如管理基层官员、收取赋税、负责学校教育等。 春官 “春官”称为宗伯，主要就是掌礼。 夏官 “夏官”称为司马，掌管邦政，主要是征收军赋、教民习战、战争之时发布军令等。 秋官 “秋官”称司寇，掌管刑罚，如惩治违法的臣民、定期制定和发布法令。 冬官 “冬官”称大司空，掌管建造。但是，后来这部分散佚了，汉人以《考工记》补入，其中多记载指导、监督和考核官府手工业、工匠劳动的制度。 在这六官之下，《周礼》又各自分别设置了六十个左右的机构，每个机构都有其固定的编制与明确的职守。机构之间，既有纵向的领导与被领导关系，又有横向的分工协作关系，可以说是严密之至，滴水不漏。 《周礼》设官分职如此规模弘大，俨然一幅天朝大国的气象。在这个大国中，至高无上的是王，即天子。天子依靠着这样一套详密严谨、宏纤毕贯的国家典制，贯彻自己的意志，就如同身之运臂，臂之运指，莫不随心如意。但是，如此严密的官僚机构，不要说周代做不到，就是在随之其后的诸多政治改革中也都没有做到。这样一套完整的官制，只是一种理想、一种希望。  《周礼》第一次成为改革的纲领是在西汉末年。作为王莽改制的理论武器，《周礼》确实是风光了一阵，而且被立为博士，有了合法的地位，却好景不长，王莽政权很快就垮台了。之后，历代统治者进行政治改革，常把《周礼》作为参考书，如北周的字文泰改革官制，宋代的王安石变法。清末，内忧外患交困，为挽救颓势，孙诒让作《周官政要》，证明《周礼》所蕴涵的治国之道不亚于西方。朝鲜著名学者丁若镛，也撰作三十万言的《经世遗表》，主张用《周礼》改革朝鲜的政治制度，可见《周礼》影响之深。 国学链接：  艮山讲堂 喜马拉雅FM，每周二早8点 国学课堂 长按关注 |
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