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人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，坎轲长苦辛。
人生忽如寄，寿无金石固。
不如饮美酒，被服纨与素。
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考。
奄忽随物化，荣名以为宝。
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
时隔三年再读古诗十九首，突然发现汉代人的思想与当代大众的心态更接近。那么久远的年代，语言却其实并不艰涩，几乎没有隔阂，就这么心意相通。没有几千年儒教的隐忍伪装，没有传统的道德束缚，直言欲望。毕竟不留名，无可考证，后人关注的重点不再是写作者的身世，不再是刻板的知人论世，而你也无从进行道德谴责。更甚至，我们能够脱离作者，读到心理去。反而道出众多名家无法道出的，不好道出，不敢道出的欲望。那种原始的欲望，原始的生命力，那种人类无论发展到哪个阶段都会在深深刻在骨子里的东西。
生命意识开始萌生并爆发，反复歌咏生命的短暂，其实越短越应该是美好的，没有束缚的，绚烂的。短暂的生命中，人们更容易产生对物质的渴望，对情欲的渴望，对荣华富贵的向往。那种拼尽全力去满足自己的想法，其实更实在。我仿佛听到了东汉人在酒桌上发出了心声：我要当官（地位高），我要穿华服，享美食，我要抓住任何时机作乐。这不就是我现在内心孜孜以求的东西？
这是所谓的及时行乐的思想吗？我认为是也不是，我们常常满足于李白诗歌中对及时行乐的诠释。李白的及时行乐其实也只有饮美酒吃美食，李白也不会直接说出对荣华富贵生活的渴求，只是反复吟哦着施展才华建功立业，李白也不真诚啊。
我再也没有遇到过如此露骨的诗歌了。
两千年前的人是否已经预料到今人如此不走心的阅读，刻意不留姓名呢？假如它留下了姓名，估计也就不会有盛誉了，人们会用理性去批判它，它不合礼俗的内容，人们不会发现它戳中了我们内心，剥去道德束缚之后最直接的，最脆弱的，也是最永生不灭的渴望。
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