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《内经》中有一句话说：“阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”这是传统中医经典著作对阴阳的论述。阴阳学说认为，世界是物质性的整体，宇宙间一切事物，不仅其内部存在着阴阳的对立统一，而且其发生、发展和变化，都是阴阳二气对立统一的结果。中医学用阴阳学说，阐释生命的起源和本质，人体的生理功能病理变化，疾病的诊断和防治的根本规律。
1、阴阳辨证相互转化
阴阳代表事物相互对立、相互联系的两个方面，并不局限于某一个特定的事物，事物的阴阳属性，不是绝对的不可变的，而是相对的在一定条件下，是可以相互转化的。比如说人之本体属阴，而身体所辐射出来的热量属阳，饮食物质属阴，而经过消化后所产生的热量属阳。由于很难明确阴阳的性质，所以阴阳更多地被理解为，中医纲领性的概念，但阴阳到底是指什么？并没有确切的说法。关于阴阳学说的本质研究，国内外学者从数学的学术上、从神经的学术上、从内分泌的学术上、从免疫力功能的学术上、从稳态平衡的学术上等方面，都对阴阳进行了分析研究。通过理论分析、实验、研究、临床观察，以及教学等进行了有益的探索，都没有研究出阴阳确切的本质，因为他们没有理解中国传统文化的本质，阴阳是一切事物辨证的代名词。
我们中华古老传统的文化阴阳学说，就是古老传统唯物辨证法的基础，现代的辨证法，分为一分为二的辨证法，我们古老传统的辨证法，阴阳也同时是一分为二的辨证法。所以在科学不发达的时代，我们中华古老的文化，有伟大的辨证法，我们是骄傲的。我们只有认识到，阴阳是科学辨证法的代名词，它是科学，它不是迷信，才能还原阴阳学说的本来面貌。
用现代的语言来讲“阴”指的就是物质，“阳”指的就是能量。所以细胞本体属阴，而细胞辐射所产生的能量属阳。在人生、老、病、死的过程中，阴阳转化实质，是体内物质与物质，所释放的能量之间的相互转化的过程。阴虚与阳虚的理论，更清楚阴是物质的实体，虚是不足。阴虚不足，是细胞内的物质不足，在治疗上，应以胞外能量物质转向胞内，使胞内物质充足。传统医学认为“精不足者，补之以味”，即是加大了人体空间的能量压力，促进胞外能量转化为胞内物质，这就是补充了阴虚的不足。阳虚则胞外能量不足，故阳虚则寒，阳虚者促使胞内物质向胞外转化，使胞外能量充足，这样我们用物质能量的观点，对阴阳的概念进行了解释，使之由抽象概括，变得形象具体现实。因此强调中医是唯象学，是非常不科学的、不公平的，中医是科学，而且是现代化的科学。
2、五行学说不是唯象是科学
五行学说、气的一元论、阴阳学说，都是传统中医理论的哲学基础。五行学说认为宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质所构成的，自然界各种事物和现象的发展变化，都是在这五种物质不断的运动，和相互的作用的结果。传统中医的五行学说，是以五脏为中心，将人体划分为五个系统，人体内在脏腑的分别归属于五行，五行不仅能够说明五脏的功能特性，五行生克制化的理论，还能够说明脏腑生理功能的内在联系，即五行之间，有相互滋生的关系又有相互制约的关系。关于五行学说的研究，哲学界和中医界都在不断地进行探讨。近年来，一些学者应用生物哲学、系统论、控制论、信息论、耗散结构、生态学、数学以及计算机等，对五行学说进行了研究。我们认为，研究气的本质以及阴阳的本质是一样的。研究五行，也要考虑到五行学说的诞生背景，恢复到传统文化的意境中去进行考察，要用现代的语言、现代的形象，去解释五行学说，五行学说不是唯象，是科学的！
我们认为，传统中医的五行学说，是人体五脏能量的代名词，由于五脏的形状、位置、生理功能的不同，以及不同细胞，所辐射不同的精微物质的不同，精微能量，在空间经过一系列的撞击、交融、混化、异化的过程，完成能量的生生、化化，即是五行的相生相克。五脏的能量运行，具有整体性、连锁性。五行是现代科学所说的熵与负熵运动的连贯性；五行是一切能量转化的出口；五行是熵与负熵转化的基础；五行是人体能量盈、缺、调动、运行的工具；五行是所谓的病气转化为正气的方法；五行是人体一生二、二生三、三生万物，生生、化化的基础；五行奠定了人体疾病转化的基础。
3、五行能量是怎样运行的
我们以五行的相生关系为例，对五行能量的运动进行具体的考察：
●肾区
首先，肾脏细胞群所辐射的能量向上运动，被脾胃区细胞所辐射的能量的压力所阻止，而向两侧移动。肾区细胞群体辐射的能量，与脾胃区群体细胞辐射的能量，在空间相遇进行交合，能量的性质已经发生了改变，变化既不同于肾区细胞群体所辐射的能量，也不同于脾区细胞群体所辐射的能量。这种新的能量向两侧移动，在运动过程中，能量进一步的发生变化，改变了原有的压力和强度，具有了更大的推动力，空间医学称之为第三种新的物质，这种物质我称之为反物质。推动肝区细胞运动，即传统医学的水生木。传统医学认为生者为母，克者为父，水生木的过程中水为母，木为子，而土为父。如果肾区细胞群体的辐射能量，没有遇到脾区细胞群体辐射的能量阻挡，就不可能推动肝区细胞群体的运动，正是在土的克制下，能量发生了异化，产生了更大的撞击力，才能够生成木。
●肝区
肝区细胞群体辐射的能量向上移动，受到肺区细胞群体辐射的能量的影响，被迫沿膈下空间向左运动，在运动的过程中，肝区细胞群体辐射的能量，与肺区细胞群体辐射的能量进行异化，能量性质发生了变化，浓度、压力也大大增强，空间医学称之为第三种新的物质，即反物质。新的物质，从膈下空间运行至心区下方，对心区产生推动的作用，所以有木能生火的说法。但是在运动过程中，木受到了金的阻止压力，所以肝区细胞辐射的能量物质，达到与心区细胞能量交合物质的时候，肝区细胞的能量物质已经发生了异化。
●心区
心区细胞所辐射的能量向下运动，受到肾区细胞群体能量压力的影响，即水克火，受到克制，肾区能量的力量其浓度和压力发生变化、性质发生变化，所以空间医学称之为反物质的新的一种物质，在传统医学文化中，对脾区形成的动力，所以火能生土。
●脾区
脾区细胞群体辐射的能量，受到肝区细胞群体辐射能量的克制，即木克土，产生的新的能量，空间医学称之为新的物质，即物质的反物质。能量越膈而上，推动肺区细胞群体运动，加大肺区细胞群运动的动力，所以土能生金。
●肺区
肺区细胞群体辐射的能量，受到心区细胞群体辐射的能量的影响，产生新的能量，空间医学称之为物质的反物质。越肩向后运动，进入外焦空间，能量撞击肾区细胞群体，改善肾区细胞群能量的环境，即是肺金能生肾水。在这一过程中，金受到了火的克制，所以金的能量物质也非纯金。能量在人体五脏之间的周而复始地运动，相互刺激推动的运动，周流不息，这就是五行的运行。至于五行之间的相乘、相侮的关系，我们不再一一地解释，它们都是违背正常运行，所以它们对人体是不利的，都是引起疾病的原因。
治疗人体的疾病，就是使五行运行的正常化，只有五行运行的正常化，人体才能产生正常的生化功能。只有产生新的物质，人才有活力，才有生命的新的力量。所以我们的祖先，早就认识了人体的生生化化的功能，自然界有生化功能，人体也有生化的功能，所以五行与自然是融为一体的。我们要研究自然，要认清人体的生化，我们要研究人体，要认识到自然的生化。所以科学都是互相印证的，科学都是相互关联的，科学都是应用现实来验证的，祖国传统的文化，阴阳五行是科学的具体实现。阴阳五行奥妙无穷，阴阳五行变化无穷，只有掌握“阴阳五行”，我们才能掌握自然的规律，才能掌握人体的规律。
4、解阴阳五行的秘密
上一讲讲的是阴阳五行。解阴阳五行的秘密需要两点，阴阳学说，强调了物质与能量的相互关系。五行学说，描述了人体五脏之间能量的相互影响，但是人体内部的能量运动，不仅仅是局限于脏腑之间，五行之间的相生相克，只是人体内部的能量运动的一种形式。人体空间的能量运动，还存在着公转与自转的两种不同的形式，而且能量的辐射运动，会在本体周围形成能量场，能量间的混化和异化运动，正是籍由能量“场”来完成的。混化，是多种细胞所辐射出不同的能量物质，混合在一起叫混化。异化，是由两种不同物质的结合，而产生的新的物质叫异化。
理解公转和自转，首先还需要对空间有进一步的了解。宇宙中日、月、星辰各种天体，都是在宇宙空间中不断运转变化；植物、动物，都是在大自然的空间中，繁衍生息；生物体内的细胞，物质内部的粒子，都是在空间制造能量，维持其生命活动。微观物质粒子虽小不可触，但运用现代科学仪器来观察，它们的结构，也充分展现出大量的空间存在。我们已经知道，人体内部存在着大量的空间，既包括了脏腑与脏腑之间的空间，也包括了细胞与细胞之间的空间。
5、人体的四大空间（四焦）
人体可以划分为四大空间，四大空间又可以称作为人体的四焦，即上焦、中焦、下焦和外焦，四焦各自包含了形状、大小、性质、功能不同的脏腑区域。
●上焦
上焦，是指人体横膈膜以上的部位，包括肺区、心区、头颅区。上焦，犹如人体内部的天空，是人体最重要的空间之一。上焦宜清亮，不宜混浊，正如《内经》所言“上焦如雾”，上焦清亮，能量流通顺利，上焦混浊能量浓度高、压力大，不仅将导致上焦肺区、心区、头颅区的细胞运动失调，而且将引起连锁的反应，影响中、下焦的能量运动，而导致的中、下焦脏腑细胞群体运动的失调，形成各种疾病。
●中焦
中焦，是指肚脐以上至横膈膜以下的部位，包括了肝胆区、脾胃区。中焦为上焦与下焦的枢纽，为下焦能量运动的通道。中焦的作用在于腐化食物转化能量，《内经》言“中焦如腐”，中焦的能量犹如蒸腾之气，向上运行撞击上焦区域，传统医学认为“脾气散精于膻中”，如果中焦能量浓度过高、压力过大，不能顺利上升，就可能导致胃病、肝病、糖尿病等等。
●下焦
下焦，是胃下侧到膀胱，包括肾区、腹腔区。下焦能量如火山爆发，突起突落，以生发、冲撞和推动中焦的能量，传统医学认为，命门为人体能量的根基，卫气出于下焦并贯布全身。
●外焦
外焦，是指脊背内侧与五脏六腑之间的大空间，包括整个背部的空间和腰部的空间，又可以称为后焦。太阳区与传统医学的太阳经，既有区别又有联系。太阳区就是区域而言；太阳经是指的足太阳膀胱经而言；外焦是人体能量运动变化的总的调节场地。
6、人体的公转、自转
人体是一个能量动力循环的系统，包括自转与公转两个方面。
●自转
自转，即人体每一个细胞，都在进行着胞内物质与胞外能量的相互转化，其所辐射的能量，围绕在细胞本体周围，这种能量运行遵循一定的规律。自转是自左向右围绕细胞本体运动运行，是横向水平面的运行，我们称这种能量的运行为自转。人体的脏腑均由细胞所构成，所以脏腑的能量，也都围绕着脏腑本体进行自左向右的运行。
●公转
公转，即是人体内部能量的高度集中统一运行，牵动人体内部所有的自转的运行，贯穿于人体的四大空间。以传统中医的穴位进行标识，公转的运行路线如下：能量从会阴向上走经丹田、中脘、膻中、天突到达百会向后方下行，经哑门、大椎、命门过尾闾至会阴，再转向前方上行运转，周而复始。公转贯穿于人体的诸经，贯穿于血海，脑髓之海，气海，水谷之海，能量在四大海中汇聚，进行融合、混化、异化，而生成了新的能量物质。
道家修炼有周天功，公转路线经过了周天的各个部位，但很多方面有所不同。公转路线与佛家讲的海底轮、腹轮、脐轮、膻中轮、喉轮、顶轮相切点，相交叉的交叉点，是人体能量横向与纵向运行的交叉点，是能量的汇聚之处，是能量的混化之处，是能量的变化之处，是经与络能量的转换处，是公转与自转的调节处。所以公转已经包含了道家的基本练法，同时也包含了佛家的基本练法，是佛道合一的修炼方法。公转在运行过程中，调节了脏腑的能量盈缺，对人体的阴阳进行了综合的调整，所以“小方治病”，讲公转畅通，就是治疗疾病的方法。
7、公转畅通“阴阳者，一气也”
传统医学有任督二脉的说法，任脉为诸阴之汇，督脉为诸阳之汇，汇是汇聚之意。人体诸阴经，调节的总指挥、总调节器是任脉。人体诸阳经的总指挥、总调节机关是督脉。任督为两条经脉，公转将二者贯穿统一，阴阳统一的调节。公转与传统中医所讲的任督二脉，既有联系又有区别。其一，任脉和督脉是两条经脉，公转加强了任督两条经脉的贯通。其二，按照中医的说法，任脉的能量下行，督脉的能量上行，但公转任脉段的能量上行，督脉段的能量下行，是其本质。其三，公转路线的宽度，要远远的大于两条经脉，在任脉段上，以任脉为中线左右各拓宽二寸，在督脉段上，以督脉为中心并左右各拓宽二寸。任脉是诸阴之汇，督脉为诸阳之汇，公转加强任督二脉的贯通，使人体的诸阴经与诸阳经协调统一，达到“阴阳者，一气也”。
人体内部能量的公转自转，与地球的公转自转类似，也与人体的大小循环有着共同之处。人体的循环，是小循环推动大循环，大循环的运动力之大小，与小循环的回流有密切的关系。加大小循环的回流，等于加大了大循环的动脉动力，因回流的能量，有助于刺激推动大动脉的运动力。各细胞群体所辐射的能量，通过腹背前后进行运动，是横向水平的运动为自转。自转有助于能量的回流，加大公转的运动力。换言之，自转是能量的回流入海归源，人体的公转是能量的输布，人体空间能量运行之所以源远流长，在于百川能量的回馈，百川入海的归源，将各细胞群体所辐射的能量注入外焦空间，通过尾闾到会阴回到能量生发的源头。
公转与自转相互依存、相互促进，自转为公转提供了运动的动力，公转又带动刺激了自转的运行。另外一点需要注意的是，任督贯穿的接口属于空间，任脉到督脉中间是一个空间，在修炼学上讲，舌抵上颚似抵非抵，只有这样，任脉所辐射的能量才能达到督脉。督脉到任脉中间也是一个空间，修炼学上讲，提肛收会阴，这样督脉所辐射的能量才能达到任脉。为了更有利于任督二脉的贯穿，要人为地增大任脉末端的压力，降低督脉起点的压力，这样任脉的能量，才能够顺利地达到督脉。同理，要增大督脉末端的压力，降低任脉起点的压力，那么督脉的能量运行，可以顺利地达到任脉。
8、传统中医的整体观
“小方治病”公英7克，是加大了任脉向督脉的压力，因此任脉的能量运行顺利的达到督脉；“小方治病”独活5克，是减少了任脉到督脉的压力，而且增大了督脉到任脉的压力，所以尾闾增加了压力，而顺利的达到会阴。周而复始，公英、独活，公英、独活，公英、独活，形成了人体的公转。公英、独活是治疗任何疾病的将军。
公英补行而不滞，独活散行而不腻。所以公英、独活，是能量搬家的最好方法。人体的生存，是能量的运动撞击细胞恢复功能，是能量的运动调节全身的能量的聚散，所以我们主张治病，就是能量搬家的方法。任何医生的治病，都讲疏通气血，所以任何医生的治病，都使气血能量转移，没有不转移的疾病。公转畅通，调动了人体能量的盈缺，所以公转畅通，是把人体的能量均衡的运动，所以人没有病气。
公英、独活无孔不入，无孔不到，无孔不散，所以治疗癌症不怕扩散。发扬祖国传统医学，发扬祖国传统医学的方法来调整人体，所以传统医学不主张化疗、介入、手术。我们是炎黄的子孙，我们是炎黄的传递者，所以我们要继承我们的祖先的伟大的科学，开创未来，造福人类而奋斗。
传统中医理论体系形成于中国古代，受中国传统文化的深刻影响，形成了鲜明的特点就是整体观。传统中医的整体观念，实际上包含了两个方面的内容：一方面，指的是人体本身的整体性，另一方面，指的是人与大自然的整体性。就人体本身而言，认为人体是一个有机的整体，不仅在组织结构上相互联系，而且在生理功能活动中，也是相互存在、相互制约、相互为用的，是协调平衡的一个整体。
现代医学的发展，对人体的研究越来越精密。我们空间医学的研究，更注重于整体性，认识到了人体，是一个动力循环系统，是一个能量循环系统，认识到了任督二脉，是一个循环系统的总枢纽。现代医学的发展，对人体的研究越来越精密，例如往往头痛医头，脚痛医脚，失掉了整体观，没有认识到局部和局部，局部与整体的关系。我们认为，讲医学也要具备一种大的视野，具备一种全面的思想，不要光认识到物质实体方面的联系，要看到人体内部的空间与大自然的联系，要看到人体空间的信息和能量运动，通过调动人体的信息运改能量，通过能量的撞击物质，从而恢复人体的功能。在治疗上，进行一次综合的治疗是比较妥当的，既要调整宏观的物质的功能变化，又要调整微观的物质功能变化，以微观的功能变化改变宏观的功能变化。
人体的疾病是由渐变到突变，所以治疗人体的疾病也要从微观到宏观，也就是从渐变到突变。改变人体的微观能量物质的变化，就是改变人体物质形体变化的手段，而这种目的，可以通过调整人体的公转得到实现。公转畅通，则从头到脚，从内到外，不分区域，不分层次，细胞、组织、器官、脏腑、系统，都能够一次性地完成治疗。而且能够找到病理的关键，传统医学讲，汗、吐、下、温、清、补、和、消八法，我们不讲八法，只讲公转。公转，是一个总调节枢纽，公转畅通，八法自然得到实现；公转畅通，经脉自然得到疏通；公转畅通，人体的四焦自然功能恢复。
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