奇门遁甲学
第一章 规律时家奇门的演局 第一节 干支发用
一、天干名次阴阳（以先天六十四卦阴阳为准），甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、 壬、癸。甲、丙、戊、庚、壬属五阳干，乙、丁、己、辛、癸属五阴干。 二、地支名次阴阳（以先天六十四卦阴阳为准），子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。子、寅、辰、未、酉六阳支，丑、卯、午、巳、申、戌、亥为六阴支。 三、干支八卦二十四山五行（三元奇门遁甲干支，要以先天六十四卦五行为用）。 寅甲卯乙巽木，巳丙午丁火（戊己中央土）， 辰戌丑未四季土，坤艮属土， 申庚酉辛乾金，亥壬子癸水。
金生水，水生木，木生火，火生土； 金克木，木克土，土克水，水克火。
木旺春，火旺夏，金旺秋，水旺冬，土旺四季。
申庚冲，乙辛冲，丙壬冲，丁癸冲； 庚辛克甲乙，甲乙克戊己，戊己克壬癸，壬癸克丙丁，丙丁克庚辛。 子午冲，卯酉冲，丑未冲，寅申冲，巳亥冲，辰戌冲。
甲己起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅，丁壬起壬寅，戊癸起甲寅。 所谓年遁月法，是以每年的年干为主，依法及以六十花甲为次序推算月家的甲子的，兹举例来说：譬如某年是丙午年家，即为丙辛起庚寅，庚寅正月的花甲，依次而推，二月为辛卯，三月为壬辰，四月为癸巳，五月为甲午，六月为乙未，七月为壬申，八月为丁酉，九月为戊戌，十月为己亥，十一月为庚子，十二月为辛丑。辛年每月的甲子与丙年相同，余如后例： 甲己二年：正月为丙寅，二月为丁卯，三月为戊辰，四月为己巳，五月为庚午，六月为辛未，七月为壬申，八月为癸酉，九月为四甲戌，十月为乙亥，十一月为丙子，十二月为丁丑。 乙庚二年：正月为戊寅，二月为己卯，三月为庚辰，四月为辛巳，五月为壬午，六月为癸未，七月为甲申，八月为乙酉，九月为丙戌，十月为丁亥，十一月为戊子，十二月为己丑。 丁壬二年：正月为壬寅，二月为癸卯，三月为甲辰，四月为乙巳，五月为丙午，六月为丁未，七月为戊申，八月为己酉，九月为庚戌，十月为甲亥，十一月为壬子，十二月为癸丑。 戊癸二年：正月为甲寅，二月为乙丑卯，三月为丙辰，四月为丁巳，五月为戊午，六月为己未，七月为庚申，八月为辛酉，九月为壬戌，十月为癸亥，十一月为甲子，十二月为乙丑。
甲己起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子。 所谓日遁时法，即是依每日日干为主，以推定十二时辰。兹举例来说，譬如某日是甲日或己日，其十二时辰的推定，照前说甲己起甲子的法则，遁之如下： 甲己：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 11 38 23 64 94 89 82 97 17 26 76 31 12 64 44 98 68 22 93 39 71 78 27 36 海中金 炉中火 大林木 路旁土 剑锋金 山头火 乙庚：丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 68 48 83 74 19 39 22 47 37 96 66 31 34 73 61 81 92 76 14 87 99 46 18 83 涧下水 城墙土 白蜡金 杨柳木 泉中水 屋上土
丙辛：戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 78 98 33 24 69 49 99 72 87 46 16 21 41 24 19 38 48 62 16 23 43 97 67 26 霹雷火 松柏木 长流水 沙中金 山下火 平地木
丁壬：庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 28 13 93 84 34 79 42 62 27 36 91 71 94 31 79 77 28 32 33 74 69 89 96 72 壁上土 金泊金 佛灯火 天河水 大驿土 钗钏金
戊癸：壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 88 63 73 14 44 29 32 12 77 86 41 61 13 88 91 42 17 84 49 23 11 37 47 66 桑木林 大溪水 沙中土 天上火 石榴木 大海水
九、地支遁藏： 子 丑 寅 卯 辰 巳 癸 癸辛己 甲丙戊 乙 乙戊癸 庚丙戊 水 水土金 木火土 木 木土水 金火土
午 未 申 酉 戌 亥 己丁 乙己丁 戊庚壬 辛 辛丁戊 甲壬 土火 木土火 土金水 金 金火土 木水
以每天23点（北京时间）～次日1点为子丑，将十四小时分为十二个时辰，即丑时（1－3时）、寅时（3－5时）、卯时（5－7时）、辰时（7－9时）、巳时（9－11时）、午时（11－13时）、未时（13－15时、申时（15－17时）、酉时（17－19时）、戌时（19－21时）、亥时（21－23时）。 由于全球存在经纬时区不同，所以是各个时区与北京时对照，以地区时为准，不能以北京时作为时，即广西梧州市地区时是子时为（北京时晚上11：35～凌晨1：35）。这样起时阖才科学合理，才准确。不管是起卦预测，算命八字，或者日课四柱，都必须以地区时为准。 每时辰为两个小时，而每小时为四刻，每刻为十五分钟，这样的时刻方为最准确。
正月建寅：立春、雨水，二月建卯：惊蛰、春分，三月建辰：清明、谷雨，四月建巳：立夏、小满，五月建午：芒种、夏至，六月建未：小暑、大暑；七月建申：立秋、处暑；八月建寅：白露、秋分；九月建戌：寒露、霜降；十月建亥：立冬、小雪；十一月建丑：小寒、大寒。 正月、二、三月为春令，四、五、六月为夏令，七、八、九月为秋令，十、十一、十二月为冬令。 正月建寅，立春后为正月令，未交立春的分钟都属去年的十二月令，从交立春的那一分钟开始为今年的正月令。例：今年立春为正月初五日早上7点35分，北京地区在早上7点34分时了，出生或起卦或起日课四柱，埏为去年十二月令，时辰为当时北京时辰的辰时。如广西梧州市为卯时，35分钟后，才为辰时，包括35分钟在内。其他节令依此类推。 如立春在本年十二月，则在立春前为今年十二月令，立春那一分钟开始为明年正月令，不但年柱为明年年柱，月建也为明年正月月建，余仿此。
假如年月日时四柱中遇有甲己二干为合为土，有乙庚二干为合为金，余类推。
子午冲，卯酉冲，寅申冲，巳亥冲，辰戌冲，丑未冲。 相冲为凶，理论为子水冲午火，其火受克，本金冲卯木，其木受冲故也。但三元地理之冲克不同，其子午相见不相冲而相生者，有卯本不相冲而相生者，此不同者， 是因为地支相冲是后天八卦相冲克，而其先天八卦五行就不一定相冲克了，而是相生了。如，子午相冲，后天八卦是子水冲克午火。但先天八卦中是午火中的夫卦四金生子水剥卦中的六水，乾卦九金生坤卦一水，姤卦九金生复卦一水，故为三元风水中的水火不相射也。所 以，我错误学习三元风水的区别是以先天八卦为体，以后天八卦为用也。所谓体是以先天八卦五行为体，所谓用是以后天八卦的方位卦为宇宙中的万事万物者也。所以，三元风水讲究体用结合，体用各异，体用有别。
子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合日月，日月为火木。 四柱中遇有子丑出现谓之六合，余类推。
申子辰会合水局长，寅午戌会合火局，巳酉丑会合金局，亥卯未会合木局，辰戌丑未会合土局。 俗以四柱中有申子二支，或辰申二支，或辰子二支，谓之三合，如四柱中申子辰三支全，谓之会局，余类推。然辰戌丑未全谓之会合土局也。但值三合会局，并无何吉祥应验，为三元地理所不取，故杨公三元地理对此三元会局，不甚作重，会合也可，不会合也可。此种原理，作详细解释如下： 如申子辰会合水局：是申子辰是等边三角形关系，而我们的数学中知道等边三角形是最稳定性的，而这最稳定性的关系，一旦形成，就无法变动了，所以不会有任何利益和危害了。但是，在三元风水学中，这种稳定性是产稳定的，因为三元风水学讲的是五行生克，而不是讲五行的稳定性。所以这种不稳定性不适合三元风水学的科学原理。即使最稳定的东西都会有生克的现象发生，所以为不科学的三元、三合了。故在三元风水学中不提倡使用及做详细讲解。所以，我们的杨公先生就不用来作风水学的研究，只有算命及预测学时才会使用它们，因算命及预测学只讲人及一些事物。而三元风水学则讲宇宙万事万物，产再局限于人及某些事物。所以一切稳定性的东西都不稳定的，再说五行生克中有互生、互变、互化、互克关系，所以三元风水学不讲三合及六合、三会的。
甲乙生丙丁，丙丁生戊己，戊己生庚辛，庚辛生壬癸，壬癸生甲乙。
甲乙克戊己，戊己克壬癸，壬癸克丙丁，丙丁克庚辛，庚辛克甲乙。 生克循环，生生不息，克克无穷，吉凶祸福，其验甚微。生克原理，原出河洛，三元地理择日奇门法诀，完全遵照河洛五行生克，其验效神速，故天干这生克，不为三元地理择日、奇门法诀所重。 因为三元地理择日奇门中所讲的生克问题，而唯奇门遁甲中多加入三奇六仪生，这样才完善所有生克的关系及地支生克关系，来完善三元风水学的毛病。而三元地理及三元择日则不注重天干及地支五行生克的，只注重八卦中的先天八卦里的六十四大成卦的先天五行生克，及考虑大成卦的内卦的先天五行生克，以及照顾考虑后天八卦的方位卦六十四卦的五行生克，这样才能成为比较成熟的三元地理及三元择日学。唯三元奇门遁甲学才多加三奇六仪进去，方完善了三元择日及地理的缺漏，补充不足之部分。
乾为天，泽天夬，火天大有，雷天大壮，风天小畜，水天需，山天大畜，地天泰。天泽履，兑为泽，火泽睽，雷泽归妹，风泽中孚，水泽节，山泽损，地泽临。天火同人，泽火革，离为火，雷火丰，风火家人，水火既济，山火贲，地火明夷。天雷无妄，泽雷随，火雷噬嗑，震为雷，风雷益，水雷屯，山雷颐，地雷復。风天小畜，泽天大过，火风鼎，雷风恒，巽为风，水风井，山风蛊，地风升。天水讼，泽水困，水火未济，雷水解，风水涣，坎为水，山水蒙，地水师，天山逐，泽山咸，火山旅，雷山小过，风山渐，水山蹇，艮为山，地为谦，天地否，泽地萃，火地晋，雷地豫，风地观，水地化，山地剥，坤为地。
十九、九宫图
或下图：
从上图可知，先天八卦与后天八卦的数理： 先天： 一 二 三 四 五 六 七 八 九 坤 巽 离 兑 中 艮 坎 震 乾 后天： 一 二 三 四 五 六 七 八 九 坎 坎 震 巽 中 乾 兑 艮 离
第二节 先天八卦与后天八卦 二十、先天八卦数五行： 一六共宗属水，二七同道属火，三八为朋属木，四九为友属金，五十中央属土（合五、合十、合十五）。 后天八卦方位五行：一坎北方属水，二坤西南方属土，三震东方属木，四巽东南方属木，五中合五合十属土，六乾西北方属金，七兑西方属金，八艮东北方属土，九离南方属火。 后天八卦方位及五行图：
先天八卦方位五行图： 南 A河图：
一六水，二七火， 三八木，四九金， 五十土。
B洛书：
戴九履一，左三右七， 二四为肩，六八为足。
第三节 六十甲子三元天运图
第四节 六十甲子配卦图
第五节 六十甲子五行图：
第六节 三元奇门遁甲挨星图：
第八节 三元奇门图：
第九节 奇门总要诀
阴阳顺逆妙无穷，二至还归一九宫。若能了达阴阳理，天地都在一掌中。三才变化作三元，八卦分为八遁门。星符每逐十干转，值使常从天乙奔。六仪六甲本同名，三奇即是乙丙丁。三奇若同开休生，便是吉门利出行。万事从之无不利，能知其妙得其灵。值符前三六合位，前二太阴须切记。值符后一为九天，后二之宫为九地。地可伏匿天扬安，六合太阴可藏避。急从神兮缓从门，三五反复天道利。以上难得三奇妙，不如更得三奇使。得使尤来未为精，五不遇时损光明。用事须忧时克日，反伏吟格犹不吉。掩扬逃亡须格时，占亦须稽行人信。嵦失斗甲三奇游六仪。天乙会合主阴私，讨捕须用时下克。行人信息遇三奇，三奇上见游六仪。六仪更见五阳时，兼向八门寻吉位。万事开三万事宜，五阳在前五阴后。主客须知有盛衰，阴后五干君须记。六仪加着更无利，六仪忽见加三宫。便为警刑无须记，六仪盤刑三奇墓。此时举动可辉耀，太白入荧贼即来。荧入白兮贼即去，丙为悖庚为格。格则不通悖乱逆，庚加值符为伏干。曰干加庚飞干格，庚加值符天乙伏。值符庚加天乙飞，加己为刑遁上格。加癸路中见疑格，加壬之时为下格。又赚年月日时逢，此当之时最不及。举动行师皆不宜，丙加甲兮鸟跌穴。六甲丙兮龙反首，辛加乙兮虎猖狂。乙加辛兮龙逃走，丁加癸兮雀投江。癸加丁兮蛇妖矫，符加丙丁为相佐。时加六丁为守星，丙合戊开为睦遁。地遁乙合人开宫，休承丁乙太阴入。天网四张时加癸，蓬加英上为反吟。伏吟之上蓬加蓬，吉宿逢之事不吉。凶宿逢之事愈凶，睦辅冲任禽心吉。龙占河图出洛水，彩凤却书碧云裹。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。一千八十当时制，太公删为七十二。逮于汉代张子房，一十八局为精艺。先须掌上卦九宫，纵横十五在其中。次将八卦分八节，一气统三为正宗。阴阳二道分顺逆，一气三元人莫测。五日都来换一元，接气起神为准则。认取九宫为九星，八门又逐九宫行。九宫逢甲为值符，八门值使事分明。符上之门为值使，十时一易堪凭据。值符常遗加时干，值顺逆遁九宫去。六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。吉门偶尔合三奇，万事开三万事吉。更合从旁加检点，宫中不可有微疵。三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙途犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。双有三奇游六仪，号为玉女守门扉。若作阴私和合事，从君但向此中推。天三门兮地四户，问君此法如何处。太冲不吉与从魁，此是天门私出路。地户途危定与开，举事皆从此中去。六合太阴太常君，三辰元是地私门。更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避。但能采取天马行，剑戟如山不是畏。三为生气五为死，胜在三兮衰在五。能识游三避五时，造化真机行赢取。就中伏吟为最凶，灭蓬加看一睦蓬。天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。八门返吟皆如此，生在生兮死在死。就是凶宿得奇门，万事皆凶不堪使。六仪盘刑何太凶，甲子值符愁向东。戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓宜细推，甲日那堪见未宫。丙奇属火火墓塞，此时诸事不须为。更兼乙奇来临六，丁奇临八亦同论。又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。五不愚时龙不精，号为日月损光明。时干来克日干上，甲日须知时忌庚。奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉，举措行藏必逐心。更得值符使合利，兵家行事最为遗。常从此事盘其冲，百战百胜若须记。天乙之神年在宫，大将宜居盘对冲。假合值府居离位，天英坐取盘天蓬。甲乙丙丁戊阳时，神人天报与居知。坐盘须凭天上奇，阴时地下亦如此。若是三奇在五阳，偏宜为客最高强。忽然蓬着五阴位，人宜为主好裁详。值符前三六合位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。九天之上好扬兵，九地潜藏可立营。伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。天地人分三遁名，天遁月精华盖临。地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。生门六丙合六丁，此为天遁自分明。地遁六乙合六己，天门逢之地遁取。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。庚为太白丙为荧，庚丙相加谁会得。六庚加丙白入荧，白入荧兮贼即来。 荧入白兮贼即去，丙为悖兮庚为格。格则不通悖飞逆，丙加天乙为符悖。天乙加丙为飞悖，瘐加日干为伏干。日干加庚飞干格，加一宫兮战于野。同一宫兮战于国，庚加值符睦乙符。值符加瘐天乙飞，庚加癸兮为大格。加己为刑最不宜，加壬之时为上格。又嫌年月日时逢，更有一般奇格者。六庚谨勿加三奇，此时若有行兵去，匹马双轮无返期，天蓬天芮英柱凶。阴宿天心柱英芮，阳星冲辅禽任蓬。天网四张无走路，阴阳顺逆妙无穷。时气推移时候定，二至还归一九宫。三元超接游六伙，八卦周游遍九宫。若能了达阴阳理，天地长消一掌中。
第十节 园图与方图
第十一节 杨公传授六十甲子五行生克秘诀
第十二节 天地人三元挨星掌诀
人元：寅申巳亥为阳，乙辛丁癸为阴。 地元：甲庚丙壬为阳，辰戌亥未为阴。
诀曰：一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。 一坎：壬子癸，二申：未坤申，三震：甲卯乙，四巽：辰巽巳，五中：戊己，六乾：戌乾亥，七兑：庚酉辛，八艮：丑艮寅，九离：丙午丁。
坎卦一白贪儿狼，坤卦二黑巨门，震卦三碧禄存，巽卦四禄文曲，中宫五黄廉贞，乾卦六白武曲，兑卦七亦破军，艮卦八白左辅，离卦九紫右弼。
一白：子，二黑：未申，三碧：卯，四禄：辰己，六白：戌亥，七亦：酉，入白：丑寅，九紫：午。
挨星时先将用事之元运入中顺飞，名曰“挨星”。再将山上挨得之星入中宫阳顺阴逆飞去。顺飞者由中五至乾六，兑七，艮八，离九，坎一，坤二，震三，巽四。逆飞者由中五至巽，震三、坤二，坎一，离九，艮八，兑七，乾六。注：二十四山入中宫（卦运），飞布时，必须以原来座山对应的天地人关系分阴阳，进行顺逆飞布。如座寅山在八运时，以八运入中宫，顺飞九宫，如下图：
基本图：
由基本图中知道，丑山在艮宫八宫中，而八运入中是二到坐八艮宫，五到向上之二坤宫，即坐丑对应的是未，未为地元阴，应逆飞，如上图。而向上五入中因五为戊己，它的阴阳按原来二十四山阴阳来分阳顺阴逆，即丑向未，而未为阴，则逆飞了。如上图。 第十三 时家奇门的演局规律
1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 2、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 3、六十甲子：六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。 4、六甲：甲子、甲戌、甲申，甲午，甲辰，甲寅。 其中：甲子为元帅，其他五甲为大将。
一甲子藏在正黄旗戊土之下，二甲戌藏在镶黄旗己土之下，三甲申藏在正白旗庚金之下，四甲午藏在镶白旗辛金之下，五甲辰藏在正黑旗壬水之下，六甲寅藏在镶黑旗癸水之下。 或者说仪仗队：甲子戌，甲戌己，甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸。
这一顺序固定不变，周而复始，循环不断。
从一坎宫到九离宫顺排：冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春五八二相随，谷雨小满五二八，雨水三六九为期，清明立夏四一七，芒种六三九为宜，十二节气四时定，上中下元是根基。
从九离宫到一坎宫逆排：夏至白露九三六，小暑八二五之间，大暑秋分七一四，立秋二五八循环，霜降小雪五二八，大雪四七一相间，处暑排来一四七，立冬寒露九六三，此是阴遁起例法，节气推移仔细参。
注：阴阳遁几局，就是指甲子戊在几宫，如：阴四宫，即甲子戊在四宫，按阳遁顺排，阴遁逆排顺序飞布九宫。
一年二十四节气与阴阳二遁：共二十八局。①阳遁九局，顺布九宫。②阴遁九局，逆布九宫。
以十天干每一干代表一个时辰，则六十个时辰，正合六甲子，演练完一局，一种阵式。
上元：子午卯寅； 中元：寅申己亥； 下元：辰戌丑未。
一坎宫：冬至、小寒、大寒，九离宫：夏至、小暑、大暑，八艮宫：立春、雨水、惊蛰，二坤宫：立秋、处暑、白露，三震宫：春分、清明、谷雨，七兑宫：秋分、寒露、霜降，四巽宫：立夏、小满、芒种，六乾宫：立冬、小雪、大雪。 阳遁与阴遁从何宫起： 冬至阳生用阳遁，夏至阴生用阳遁。即冬至起，至夏至前，用阴遁，夏至起至冬至，用阴遁。阳遁从一坎宫起，顺飞九宫，阴遁从九离宫起，逆飞九宫。
阳卦：坎、艮、震、巽。阴卦：离、坤？兑、乾。 ②阳时与阴时 阳时：甲、乙、丙、丁、戊五个时辰。阴时：己、庚、辛、壬、癸五个时辰。
第十四节 七十二局阴阳遁几局的规律
八卦在几宫，对应的第一个节气的上元就用阳遁或阴遁几局，即坎、艮、震、巽四阳宫用阳遁，离、坤、兑、乾四阴宫用阴遁。如方圆格中的圆图一样，阳闻、阴顺一样的原理，但在此有所不同。
阴四宫正好相反，即离、坤、兑、乾四阴宫所分别对应的第二个节气、第三个节气上元用几局，按阴遁逆排而定，即离九宫夏至上元用阴九局，小暑上元用阴八局，大暑上元用阴七局。坤二宫立秋上元用阴二局，处暑上元用阴一局，白露上元用阴九局，兑七宫秋分上元用阴七局，寒露上元用阴六局，霜降上元用阴五局。乾六宫站元用阴六局，小雪上元用阴五局，大雪上无用阴四局。 以上就是每个节气上元（即前五天）所用阴遁隐或阳遁几局的规律。
所谓几局是由元帅甲子戊在几宫所确定的，同时元帅和五员大将即六甲分别值班十个时辰共演练守一局，也就是六甲分占六个宫位演练 完一个格局。元帅甲子戊如果在这一局中在一宫，下一局就轮到占七宫了。因为二三四五六宫分别由二甲甲戌己、三甲甲申庚、四甲甲午辛、五甲甲辰壬、六甲甲寅癸分别占着，下一局元帅甲子戊就得到七宫站立带班了。这样以来，就是局与局之间，即演练完一种阵式，再接着排演下一种阵式，中间隔着五个宫位。 由于这种原因，所以冬至上元用完一局后，则中元应用阳七局，中间隔着二、三、四、五、六共五个宫位。中元用完阳七局时，往后数过五个宫位八、九、一、二、三则下元该用阳四局了，小寒上元用阳二局，往后数过五个宫位三、四、五、六、七，则中元该用阳八局了。中元用完阳八局后，往后数过五个宫位九、一、二、三、四，则下元该用阳五局了。这就是阳遁冬至“一七四”，小寒“二八五”，大寒三九六等阳四宫每个节气中元、下元用几局的依据和规律。 阴遁四宫，由于要倒排逆数，所以每个节气的中元和下元所用阴遁几局，采用倒数过五个宫位的方法，也就知道用几局了。比如，夏至节上元用阴遁九局，往后倒数即逆排过五个宫位八、七、六、五、四，则中元谨言慎行用阴遁隐三局，再往后 倒数过五个宫位二、一、九、八、七，则下元谨言慎行用阴六局了，这就是夏至“九三六”，小暑“八二五”，大暑期“七一四”等阴四宫每个节气中元下元所用几局的依据和规律。 明白以上规律，则一年二十四节气，每个节气上中下三元谨言慎行用阳遁隐几局或阴遁几局，自然就清楚了。
第十五节 日干与上、中、下三元
六十甲子 作为日干支的符号与上、中、下三元对应起来，排出以下格局： 上元五天 中元五天 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 下元五天 上元五天 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 中元五天 下元五天 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 上元五天 中元五天 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 下元五天 上元五天 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 中元五天 下元五天 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 以上格局中，有二条规律：
四仲：子午卯酉，即冬夏春秋每个季节的中间一个月。 四孟：寅申巳亥，即春秋夏冬每个季节的第一个月。 四季：辰戌丑未，即春秋冬夏每个季节的最后一个月。 五行寄生十二宫： 帝旺之月：子、午、卯、酉，上元。 长生之月：寅、申、巳、亥，中元。 四库之月：辰、戌、丑、未，下元。 注：日干凡是甲乙者均为符头，即每元的第一天；凡是地支为子午卯酉者，均为上元第一天；凡是地支为寅申巳亥者均为中元第一天；凡是地支为辰戌丑未者，均为下元第一天。 或者说： 上元第一天 日干支：甲子、甲午、己卯、己酉， 上元符头 中元头一天 日干支：甲寅、甲申、己巳、己亥， 中元符头 下元第一天 日干支：甲辰、甲戌、己丑、己未。 下元符头 知道了这个规律，就可以根据每天的干支来确定它属于上、中、下三元中的哪一元，再根据节气，就可以知道这一天该用奇门遁甲的几局了。 例：1995年1月1日，农历为甲戌年十二月初一，这天日干支为壬辰，应该用奇门遁甲的哪一局呢？先找符头，壬辰属甲申旬，符头是己丑辰戌丑未中的丑为下元，故知道这一天该用下元。又根据这一天在冬至之后小寒（初六小寒）之前，所以应该用冬至下元，因冬至节十五天上、中、下三元所用奇门格局是一七四，因而知道这一天应用阳遁四局，亦即是阳遁四宫了。 又例：乙亥年正月初六，日干支为丁卯，符头为甲子，子午卯酉为上元（是甲子中的子），又知初五立春，故这立春上元，立春节十五天上中下三元分别用八五二局，故知这天应用阳遁局，亦即是阳遁八宫。
第十六节 超神、接气与置闰
A、由于二十四节气中十五天分别用上中下三元计数，故15×24＝360天，而实际上一年为365.2422日，即一个节气平均为15.2184日，不是正好15天，所以每个节气交节的这一天，并不能都与符头即上元头一天的日干支碰到一起，就出现三种情况： 一、交节的这一天正好碰上符头，称之为“正授”。 二、上元符头在节气前边，这叫“超神”。 三、节气在前，即交节时间在前，上元符头在后，这叫做“接气”。 当上元符头超过怨气九天的时候，就要置闰。所谓置闰，就是接着这个节气下元的最后一天，再从上元第一天开始，把这个怨气的上中下三元重复一遍，这样重复十五天，本来是“超神”， 一下子就变为“接气”了，即上元符头跑到下一节气的后边了。 置阒有一个规定，就是只有在芒种和大雪这两个节气时才能置闰。为什么呢？因为芒种在夏至前，属于阳遁的最后一个节气。大雪在冬至前属于阴遁隐最后一个节气。从冬至开始实行阳遁，从夏至开始实行阴遁，为了使符头和节气尽量接近和一致，所以在改变阴阳遁之前，把符头调整好，使符头和节气不要差得太远。如果在别的节气置闰，就容易使阴阳混淆，把应该阳遁的时间搞到阴遁里边去，或把应该阴遁的时间搞到阳遁隐中来。 置闰的目的是调整二十四节气与奇门遁甲上中下三元的对应关系。古人多数主张用置闰法来解决这一矛盾， 以保持以甲、己日为符头，使时家奇门用局从日干支就可以确定下来。 B、也有少数人不主张置闰，可称之为“无闰派”，不置闰即可解决上述矛盾，有两种方法：一种叫做拆补法，又称拆补局。另一种叫做节气前后使用法。 拆补法仍然把上中下三元放在一个节气中，而且仍采用日干支甲子、甲午、己卯、己酉为上元符头，甲寅、甲申、己巳、己亥为中元符头。但由于多数情况下不是“正授”，而是“超神”，所以从交节以后所用上元天数必然不满五天，这就叫拆，到了交下一个节气之前，用完下元以后，一般还有二、三天可以用来补上上元所缺的天数，这就叫补。也就是说，多数情况下交节后，所用上元为残局，用完下元又来弥补这个残局，出现残上——中——下——补上的局面。 节气前后使用法，由茅山道人所创，既不用置闰，又不用拆补法，直接从每个节气的交节时刻开始，艰险用本节气的遁甲上元局，上元用完六十个时辰转入中元，中元用完六十个时辰转入下元，这样一来，就打破了根据日干支符头之日地支子午卯酉为上元，寅申巳亥为中无，辰戌丑未为下元的规律。而且还会出现遁甲下元有所取舍的情况，即前一个节气下元尚未用完六十个时辰，节气一到就停止不用，即要舍弃一部分时间，前一个节气下元已用完六十个时辰，下个节气尚未到，仍须继续用前一个节气下元，这就叫取。这种方法，进行奇门预测应用时，必须按照事先制好的无闰法奇门遁甲历才能进行，只记住日干支和交节日就不行了。 置闰法和不置闰法，究竟谁对谁错，这不公是个学术研究上的分歧问题，而且是个涉及到实践应用中影响奇门遁甲预测准确率的问题。因为由于置闰和不置闰的方法不同，必然造成某些天某些时辰所用遁甲局数的差异，即某一天或某些时辰，按置闰法应用阳遁隐或阴遁几局，而按照拆补法或无室友法则应该用阳遁或阴遁另外的局数。也就是说，同一天或同一个时辰，按置闰和不置闰方法，则会出现用局不同的情况。用局不同，形成的格局也不同。那么，在这一天或这一个时辰问事，则会出现两种预测结果，哪一个符合实际，应验率高，这就需要大量的实践来验证了，这是置闰派也有不同的意见。 例：1995年农历乙亥年，冬至交节在十一月初，丁亥日这一天，而早在交节的前9天，即十月十二日戊寅日，阴遁大雪四七一就完了，从十月二十三日己犯这一天该转阳遁隐一局了，即应该按冬至一七四了，也就是上元符头己卯离“正授”的冬至节 还有9天，即“超神”达到9天了。 而对这一情况，刘广斌采取了在冬至前置闰的方法，即从己卯日这一天开始，又将大雪阴遁四七一上中下三元重复一遍，一直到十一月初八甲午这一天，才转到阴遁一局，即开始至阳遁一七四，这样把本来属于“超神”的状况，变成了“接气”，把“超神”9天变为“接气”8天。 而刘金喜主编的和郭志成、李志高合著的《揭开奇门遁甲之迷》二书则与刘广斌不同，均从月二十三己卯日直接进入冬至上元，开始用阳遁一局，一直到1996年夏至节前才开始置闰，即1996年4月二十六日己卯日，将芒种六三九又重复使用一次，这样到五月十一日甲午日才开始用复至上元，即阴遁九局，而夏至节又是农历五月初六，这样使本来“超神”十天的符头，变成“接气”5天了。 在1995年冬至前符头“超神”并未进过9天，只刚到9天头上，这样到1996年夏至置闰后，“接气”只有5天，使符头现节气比较接近。当然，按刘广斌的置闰法，到1996年夏至后，也是农历五月十一日甲午日，开始转阴遁九局，也是“接气”5天。 但是，从1995年冬至到1996年夏至这半年之间，由于置闰意见不一致，必然会出现每天用局不同的情况，比如，1996年2月28日干支庚午，按刘广斌专用历应用阳遁九局，而按刘金喜和郭志成与李至高的方法，则就应用阳遁一局。同一天你用九局，我用一局，必然预测同一事物会出现不同的格局，预测结果也就不会完全一样了。 从上述情况看，应该使用“超神”9天后的才正确，即后面的一种方法，三人共著的书所述的方法，而不是刘广斌的方法。
第十七节 提倡使用拆补定局
超神、接气与置闰的问题，究竟超过多少天才置闰，是在冬至前置闰，还是在夏至前置闰，这一问题必须依据那个节气先出现超过天了（不包括9天在内），就在那个节气置闰，按以上方法置闰，到下一个节气之后的答卷止。无论在冬至前置闰，还是在夏至前置闰，都是把原来15天的一个大雪节或芒种节变成人为30天，把阴遁四一七或阳遁六三九重复使用两次，这并不符合实际天文观象和地球围绕太阳运行的规律，违背了老子讲的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原则。 我们把天、地、人三者和时间与究竟的统一性连在一起，使用拆补定局法。 拆补法既把上、中、下三元放在每一个节气之中，又遵行六十甲子循环中子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元的规律。只要一赶往交节时辰，就用这个节气规定的遁甲局，这样就出现 了残上——中元——下元——补上或残下——上元——中元——补下的局面，因而又叫拆补局。 由于拆补局的科学依据是以六十甲子与地球围绕太阳公转一周的时间相匹配的，并且是完整的周期性特征，所以是最合科学的一种方法，但它并不够全面，必须配合三元理论方能全面。 为了使大家进一步学会这种方法，举例加以说明： A例：如阳历1996年2月份的用局：2月1日戊辰日，在大寒后，符头是甲子，子午卯酉为上元，应用大寒上元，大寒苦用局是三九六系统，故这一天应用阳遁三局。 2月2日己巳日，正是符头所在之日，寅申巳亥为中元，故应用大寒中元即阳九局。 2月3日庚午，符头是己巳，自然也是阳九局。 2月4日辛未日，这一天比较复杂，按历书知道这天的己亥时（21时08分）交立春节，从凌晨戊子时到晚上戊戌时，这11个时辰在立春之前，故仍属大寒中元，应用阳九局，从己亥时交立春之后，即进入立春八五二系统。而2月4日辛未、5日壬申、6日癸酉，符头仍是己巳，故应为中元，所以辛未日己亥时开始一直到癸酉日癸亥时，这25个时辰应用立春中元阳五局。①2月7日甲戌日，辰戌丑未为下元，故应用立春下元二局，一直到2月11日癸亥时。② 2 月12日己卯日，子午卯酉为上元，故从这一天到2月16日癸亥时，应用立春 上元阳八局。 2月17日甲申日，寅申巳亥这中元，从这一天开始，应用立春中元阳五局。 2月19日丙戌日丁酉时（17时01分）交雨水节，从这个时辰开始进入雨水九六三系统，但丙戌日、丁亥日、戊子日均属中元范围，故应用雨水中元六局。 2月22日己丑至26日癸巳属于下元范围，应用雨水下元阳三局。 2月27日甲午至29日丙申属于上元范围，故应用雨水上元阳九局。 注：在交节令时的那一天起至出现新的符头前的那一天，原来属于哪一元的，继续在新的节令起局中使用新节令局的那一元，即局变了，元不变。如上例原来为中元五局，交令后用雨水中元六局。即元不变，局变了。 B例：阴历1939年己卯年五月的用局。五月初一乙酉日，符头为甲申，在芒种节范围内，芒种六三九，应用芒种中元阳三局，直到初四戊子日。 五月初五己丑日，应用芒种下元阳九局，一直到庚寅日癸未时。 五月初六日庚寅日甲申时交夏至令，从此进入阳遁系统，夏至九三六，从甲申时一直到五月初九的癸亥时应用夏至上元阴六局。 五月初十甲午日至十四日，应用夏至上元阴九局。 五月十五日己亥日至十九日癸卯日，应用夏至中元阴三局。 五月二十日甲辰日又用夏至下元阴六局，直到二十二日丙午日的壬戌时，五月二十二日丙午日癸巳时交小暑节，从此进入小暑八二五系统，因土石方头是甲辰，所以从这时至二十四日的癸亥时均用小暑下元阴五局。 五月二十五日己酉日进入小暑上元，应用阴八局，一直到二十九日癸亥时。 五月三十日甲寅日，进入小暑中元，应用阴二局。 C例：阳历2002年12月分用局。12月1日癸卯日，在小雪节内，符头是己亥，属小雪中元，小雪五八二，所以应用阴八局。 12月2日甲辰至6日戊申，属小雪下元，应用阴二局。 12月7日己酉日壬申时交大雪节，这一天从甲子时至辛未时仍属小雪范围，故应用小雪上元阴五局，但从壬申时开始进入大雪四七一系统，所以从这时至12月11日癸亥日，癸亥时则应用大雪上元阴四局。 12月12日甲寅至16日戊午，属大雪上元阴四局。 12月17日己未至21日癸亥，属大雪下元，应用阴一局。 12月22日甲子日，这一天戊辰时交冬至节，辰时以前的甲子、乙丑、丙寅、丁卯4个时辰，仍属大雪系列，符头是甲子，故这四个时辰应用大雪上元阴四局，从戊辰时开始交冬至节，进入阳遁的大系统，符头是甲子，所以应用冬至上元，冬至一七四，故应用阳遁一局，一直到26日戊辰日的癸亥时。 12月27日己巳时，进入冬至中元应用阳七局，直到31日癸酉日的癸亥时。 以上例子，明白了对于任何一个时辰，只要有一本万年历在手，又记住奇门的用局表，都可以独立地确定它的用局了。这种方法确定用局既符合宇宙间天体运行的规律，又省去了超神、接气和置闰的麻烦。 超神、接气与置闰，充满了人为的因素，造成大量的错位现象，使许多时候，已经赶往某节气之内，但却在用前一个节气的用局，尚未进入某个节气，却已提前在用这个节气的用局，特别是置闰的时，把一个节气的用局重复用两遍，这更违背了自然规律。 使用拆补法定局，必然会在某些日子出现与系统置闰法定局不同的情况，即按拆补法这一天应用阳遁某局或阴遁某局，而按置闰法，这一天则用另外的局，二者在实际应用中预测准确率如何？多数情况下，拆补局比置闰局提供的信息更大，准确率更高。
第十八节 地盘与天盘
上节讲的时家奇门演局的规律，都是讲的六甲将帅和三个奇兵，根据是不同的季节，不同的日子，不同的时辰，在九宫八卦阵上排演的规律，也就是在地盘上的排演规律。
九星
九星顺序不变定律 顺序： 天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天芮、天禽（五中）、天柱、天心。（天禽星入中，也寄坤二宫）。 A、地盘是五天一变，即九宫八卦阵，五天换一种阵式，五天换一局，共有阴遁九局，阳遁九局，十八种阵式，也就是说，在五天一元即一局中，地盘上的阵式，格局是不变的，地盘是不变的。 B、天盘上的九星是一直在运转的，九星运动的规律，是一个时辰换一个宫位，即随时辰天干而动——时辰的天十在哪一宫，值班的星球就运转到哪一宫，其他的星球依次运转。 具体而言，根据预测时的时辰干支，首先找出这一干支所在的旬，是甲子旬还是甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬或甲寅旬。知道了哪一旬，就知道了地盘上是六甲中哪一员大将在带班，这员大将站在几宫带班与他所在的宫位对应的天上九星之一就是值班的星座，奇门遁甲中叫值符。 比如：冬至上元某日戊戌时在预测，首先找出戊戌时属于甲午旬，冬至上元用阴遁一局，元帅甲子戊一宫，大将甲午辛属于第四甲，自然在四宫，即甲午旬中由他的四宫带班值班十个时辰。这是地盘上的阵式。与地盘上的值班大将甲午辛所在四宫对应的天上九星是天辅星，那么这个旬中天盘上就是天辅星为值班的星座，传统上就叫值符。值符运转的规律是随时辰上的天干。到戊戌时，天辅星运转到哪一宫呢？戊戌时的天干是戊，戊是元帅甲子的仪仗，阳一局元帅甲子戊在一宫，所以这时值班的星座天辅星运转到了一宫。如果是在甲午旬中的壬寅时间卦，时干是壬，壬是五甲大将甲辰的仪仗，阳一宫甲辰壬在五宫，寄坤二宫。同样，癸卯时，天辅星运转到六宫，丁酉时，由于时干丁奇在七宫，天辅星就转到七宫。 以上是九星运转的规律，也是奇门遁甲预测中拨转天盘的方法。
第十九节 人盘与神盘
人盘的设置 人盘又叫门盘，它是我们祖先根据阴阳五行和周易八卦学说，根据究竟不同方位对人体生理及人类生产、生活、行军打仗等等活动利弊影响的不同特点而设置的。共设八门，与八卦、八方对应。 八门
八门的运转规律是随时宫，即按照阳遁顺行，阴遁逆行，随着时辰的地支和九宫的顺序运转，也是一个时辰换一个宫位。 具体而言，首先要找出在某局某旬中值班的门使是谁，奇门遁甲叫值使，即人门中哪个门在值班，值使的确定以值符为准。也就是说，天上值班的星座是谁，与它对应宫的八门之一就是在人间值班的门使。 比如上面讲的冬至上元一局中某日戊戌时问卦，找到旬头是四甲甲午辛，与地盘甲午辛所在四宫对应的天盘上的天辅星是值符，与它对应的杜门就是值班的门吏，传统上叫值使。值使杜门怎么运转呢？它根据阳遁顺行，阴遁逆行，按照四季地支和九宫的次序运行，甲午辛在四宫，即地支午时杜门在四宫，未时在五宫，申时在六宫，酉时在七宫，戌时在八。即到戊戌时，值使杜门运转到八宫。如果是癸卯时，按照午（四）、未（五）、辛（六）、酉（七）、戌（八）、亥（九）、子（一）、丑（二）、寅（三）、卯（四）、顺行。即卯时，值使杜门又运转到四宫。 又如夏至上元某日己巳时问卦，用阴遁九局，己巳时属于甲子局，元帅甲子戊在九宫，与九宫对应的与天盘上的天英星为值符，景门为值使，按照阴遁逆行的原则，景门随时辰地支和宫次顺序逆行，即子时在九宫，丑时在八宫，寅时在七宫，卯时在六宫，辰时在五宫，巳时在四宫，即到己巳时，景门运转到四宫，到癸酉时，则午（三）、未（二）、申（一）、酉（九），即景门又运转到九宫了。 神盘的设置 神盘又叫八诈门、八诈盘、八将盘、针盘、顶盘。它同六爻预测法中的六神、六兽有类似之处。它是古代人根据阴阳五行学说，在天、地、人相与感应中，发现的八种影响人类的生活吉凶祸福和举事成败得失的神秘能量，并分别给予命名，传统上又叫神煞。 而三元风水学上的八神是指宇宙间的无形神煞，亦即是人类周边环境的吉凶气场的特种磁场的生克关系，而不是迷信上的各种神兽。这些八神的特点是指人类的生存环境之中吸收与排斥地球磁场的能力的特殊情况。所以定为八神，因这些特殊情况看不见。摸不着，以一种神煞来记忆，方便人们学习和使用。 八神
八神排列顺序 八神排列的顺序：在阳遁九局中，顺时针方向，依次是值符、腾蛇、太阴、六合、白虎（勾陈）、玄武（朱雀）、九地、九天。 四吉神：太阴、六合、九地、九天。 凶神：腾蛇、白虎（勾陈）、玄武（朱雀）。 八神运转的规律比较简单，有两种说法：一种以小值符永远追随大值符。阳遁时用阳遁八神的顺序，阴遁时用阳遁八遁的顺序。每个时辰预测时，只要找出大值符，即天盘上值班的星座之后，大值运转到几宫，其他七神依次旋转即可。另一种说法，认为小值符运转比较缓慢，每旬即每十个时辰才运转一个宫次，这促方法叫做地盘八神，此法不正确。 总之，奇门遁甲由地盘、天盘、人盘、神盘四层组成，将地上九宫、八卦、八方与天上九星、人间八门、自然界八种神秘力量（神煞），同时间，即一年二十四节气和月日时辰，六十甲子巧妙地组合在一起，构成一个具有宇宙全息特征的立体时空运动模型，我们不妨叫做宇宙统一信息场，以之用于预测和选择最佳时空，趋吉避凶。
第二章 时家奇门的起局方法 第一节 掌上快速起局法 以左掌为用，以十二地支掌为用，分布十二宫，如下图：
一甲
总之，十二地支定在左手的食指、中指、无名指和小拇指四指的关节处，而八卦、八门、九宫定在左手食指、中指、无名指的三个指头上。
第一步：根据二十四节气和日干支，确定问事日所局数。 古人把一年二十四节气，每个节气的上、中、下元所用局数，总结为歌诀，这就是“阳遁歌”和（阳遁歌）： 阳遁歌 冬至惊蛰一四七，小寒二五八同推； 大寒春分三九六，芒种六三九是真； 谷雨小满五二八，立春八五二相随； 立夏清明四一七，九六三从雨水期。 阴遁歌 夏至白露九三六，小暑八二五重逢； 秋分大暑七一四，立秋二五八流通； 霜降小雪五八二，大雪四七一相同； 处暑排来一四七，立冬寒露六九三。 首先要根据历书知道问事日处在哪一个节气，根据日干支，甲、己为符头，日支子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元的规律，确定该日为上、中、下哪元，由此得知，该用阴遁几局或阳遁几局。 第二步：根据用局，将三奇六仪布在手上。 知道所用局数，就可以根据三奇六仪的排布规律，将该局地盘上的三奇六仪，按九宫、八卦、八门的位置，在布在左手食指、中指和无名指上。 第三步：根据日上起时法，找出时辰干支的旬首。 首先要明确现在钟表记时与十二地支的对应关系，这就是：23－1点为子时，1－3点为丑时，3－5点为寅时，5－7点为卯时，7－9点为辰时，9－11点为巳时，11－13点为午时，13－15点为未时，15－17点为申时，17－19点为酉时，19－21点为戌时，21－23点为亥时。即2小时为一个时辰。 日上起时法，古人又叫五鼠遁元或五子遁元，因为在六十甲子循环记时中，十二地支乘五等于六十，即天下每个地支用五次，每天从子时开始，共有五个不同天干的子时，所以叫五子遁元或五鼠遁元。歌诀如下： 甲己还加甲，乙庚丙作初； 丙辛从戊起，丁壬庚子居； 戊癸何方发，壬子是真途。 这就是说，日天干是甲己的子时起甲子，在手上即从左手无名指下端横纹十二地支子位上起甲子，按顺时针方向转，依次为：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。日天干是乙和庚的，从子位起甲子，一天十二个时辰，依次是丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。日干是丙和辛的，从子时起戊子，一天十二个时辰——依次是己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉 、戊戌、己亥。日天干是丁和壬的，从子时起庚子，一天十二个时辰，依次是辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。 这里有个规律，即凡十天干化合日（甲己合化土，乙庚合化金，名古屋辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火），分别依次从五阳干（甲、丙、戊、申、壬）起子时。 指出问事时的时辰干支以后，再看这个时辰属于哪一旬，即在以六甲打头的哪一甲（甲子、甲申、甲午、甲辰、甲寅）。 第四步：根据旬首所在宫位，找出值符和值使。 六甲旬首每一甲在地盘上值班的十个时辰。与旬首所在地盘宫位对应的天盘上的九星之一就是值任，也就是天上值班的星球。与旬首所在地盘宫位对应的八门之一就是值使，也就是在人间值班的门吏。第五步；根据“值符随时干，值使随时宫”的原则，拨转天盘和人盘。 由于知道了用几局，六仪三奇所在宫位已经确定，或写在纸上，或记在左手掌食、中、无名三指所规定的九宫八卦方位上，而问事时辰的天干即六仪三奇中的一个，所以它所在的宫位已经明确，将大值符即天盘上值班的九星之一直接拨转到该宫即可。 值使随时宫，就是值班的八门按地支时间和所在宫位依次运行，从值使所在宫位和其地支时间数起，阳遁顺行，阴遁逆行，一直数到问事时辰的地支，宫位排到几数，就是几宫，即值使所落宫位。知道所落宫数，即将奇门遁甲盘上人盘的值使门拨转该宫位就可以了。 比如正月戊寅日壬戌时问卦，应用阳遁二局，甲寅癸为旬首，在地盘七宫，天柱星为值符，惊门为值使。六仪中的壬在六宫，所以天柱星就直接拨转到六宫即可（值符随时干）。惊门使原在七宫，旬首既然为甲寅癸，说明惊门值使第一个时辰即地支寅时在七宫，按阳遁顺数的原则，卯时在八宫，辰时在九宫，巳时到一宫，午时到二宫，未时到三宫，申时到四宫，酉时到五宫，戌时到六宫，这就是到问卦的壬戌时，值使惊门转到了六宫。 如在左手掌上操作，即从食指下端横纹的寅位起七宫，按顺时针的方向，数八、九、一、二、三、四、五、六，到小拇指中间第二道横纹戌位处，正好是六，说明值使惊门到壬戌时落在六宫。，按此拨转人盘即可。 第六步：按小值符追随大值符的原则，拨转八神盘。 至此，起局的过程就算完成了。 这风景点需要说明的是，初学者可以自制阳遁九局，阳遁九局十八个活盘，也可以使用邱宗云研制的阴阳两面奇门遁甲活盘，当然也可以不使用任何式盘，按问事时到郭志诚、李志高合著《揭开奇门遁甲之迷》一书中直接去查找已经安排好的格局或者曾子南先生著的三元风水《奇门遁甲》讲义中查找已安排好的格局。 但是，最便捷的还是在手上操作。当然，为了避免错误，减少脑子记忆的负担，也可以自制一个单面的最简明扼要，只有二十四个字，上中下三层（地盘、天盘、人盘）的奇门遁甲手盘，装在衣兜里，随时与手上操作结合。
第二节 纸上快速起局法
方法如下： 第一步：要先起出阴历的四柱。 第二步：是根据节气和上中下三元的规律，确定求测日所用遁甲局数，是阳遁几局，或是阴遁几局。 第三步：在纸上画一个井字形九宫格或者米字形八宫格，将一至九宫分别按奇门遁甲格局填在格内。 第四步：在纸上一至九宫格内，按遁甲几局三椅奇六仪的排布规律，即戊、己、庚。辛、壬、癸、丁、丙、乙这个永定例，永远不变的顺序，将六仪三奇布在一至九宫格内。 第五步：找出预测时辰的旬首，比如乙亥时，甲戌为旬首；辛亥时，甲辰为旬首；戊戌时，甲午为旬首；即预测时辰是六甲中哪一甲大将在地盘值班，同时根据该甲所隐的六仪，即知道地盘上该甲在几宫值班了。 第六步：根据地盘上六甲中值班一甲所在的宫位，即找出与它对应的天盘上值班的九星之一，这就是值符；人盘值班的八门之一，这就是值使。这样把这个时辰内的值符和值使就找出来了，并一一写在纸上。 第七步：根据“值符随时干”的规律，看预测时辰的天干在地盘几宫，就将值符直接写在这个宫内，同时将它原在地盘宫内的六仪三奇也随之写在它如今运转到的这个宫内。 第八步：值符落宫确定，将其余八星连同它们原来地盘内所携带的六仪三奇也一一写在运转到的宫内，这样用事时辰天盘运行的格局就确定了。 第九步：根据“值使随时宫”的规律，将值使的八门之一按时间和宫位运行的顺序，确定它所落宫位，把它写在该宫格内。同时将其余七门按固定顺序，一一写在其他宫格之内。这样，八门运转到问事时辰的格局也就一目了然了。 第十步：根据阳遁顺时针运转，阴遁逆时针运转的规律和小值符永远追随大值符的规律，将神盘中的小值符首先写在大值符所在宫格内，然后，将腾蛇、太阴、六合、白虎（勾陈）、玄武（朱雀）、九地、九天按顺序一一写在其他七个宫内。这样，八神盘在问事时辰运行的格局也就确定了。 至此，奇门遁甲起局或叫起卦的过程就全部完成了，每个宫内天、地、人、神及三奇六仪所形成的格局，就一目了然了。 下面举例子具体加以说明。 例一，1995年阳历6月11日上午九点三十分问测。 按阳历6月11日为阴历五月十四日，年干支为乙亥，月干支为壬午，日干支为癸酉，时辰干支为丁巳。 第一步：先找出日干支癸酉的符头，由癸酉往前数，己巳为符头，己巳（6月7日）前一天是芒种，根据寅申巳亥为中元的规律，可知己巳到癸酉 这五天属于芒种中元。芒种六三九，即芒种上中下三元分别用阳遁六局、三局、九局，芒种中元，自然该用阴遁三局了，这样，就可以确定6月11日癸酉日该用阳遁三局了。 第二步：在纸上画一个井字形九宫格，分别填上一至九宫的号码，然后按阳遁三局三仪三奇排布的规律，将六仪三奇分别写在九宫格内（如下力）的最底层，以表示地盘上格局。 乙亥年壬午月癸酉日丁巳时，甲寅旬，己巳为符头，芒种阳遁三局。 阴遁三局，天任星为值符落九宫，生门为值使落二宫。
图二 阳遁三局图 第三步：找出丁巳时的旬首，为甲寅，说明丁巳时是六甲大将甲寅癸在地盘值班，看一下刚才所画的图，因甲寅隐藏在癸下边，所以得知甲寅癸在地盘艮八宫值班。由此，与地盘艮八宫对应的天盘九星之一天任星为值符，人盘八门之一生门为值使。这样把值符、值使就找出来了，一一写在纸上。 第四步：根据“值符随时干”的原则，丁巳时时干丁在地盘离九宫，所以直接将值符天任星写在离九宫格内，并将他所携带的六仪癸（即甲寅癸）也写在九宫内（见上图），然后按九星的固定顺序，将天冲星（戊）写在离九宫前边（按顺时针方向转）的坤二宫内，天辅星（己）写在兑七宫，天英星（丁）写在乾六宫，天芮星（乙）、天禽星（庚）一并写在坎一宫（因五宫寄二宫，随二宫天天盘一起转动），天柱星（壬）写在艮八宫，天心星（辛）写在震三宫，天蓬星（丙）写在巽四宫。这样，丁巳时天盘运转的格局就确定了。而且，每个宫内的天盘、地盘、三奇六仪形成的格局也一目了然了。比如，离九宫形成癸加丁，蛇夭矫的格局，坤二宫形成戊加乙，兑七宫为己加壬，乾六宫为丁加辛，坎一宫为庚加乙和乙加丙，艮八宫为壬加癸，震三宫为辛加戊，巽四宫为丙加己。 第五步：根据“值使随时宫”的原则，阳遁顺行，如此，地盘甲寅癸在艮八宫，这表明甲寅时值使生门在艮八宫，时辰是按九宫翻卦掌顺序飞布，阳顺、阴逆。卯时则到九宫，辰时则妻一宫，巳时则到二宫。这样就知道丁巳时，值使生门转到坤二宫了，于是，将生门写到坤二宫格内。然后，按八门排列的固定顺序，顺时针飞布，依次在七宫写上伤门，六宫写上杜门，一宫写上景门，八宫写上死门，三宫写上惊门，四宫写上，九宫写上休门。这样八门与八宫的格局也一目了然了。比如九宫，休门落离九宫，休门属水，离九宫属火，水克火，即门克宫的格局。双如坤二宫，上乘生门，生门属土，坤二宫也属土，二土比和的格局。双比如兑七宫，上乘伤门，伤门属木，兑七宫属金，金克木，宫克门的格局。如上图二。 第六步：根据小值符永远追随大值符的规律，在纸上布八神。大值符天任星落九宫。于是，我们也把神盘的小值符写在离九宫格内，然后按阳遁八神顺时针运转的规律，依次将腾写在坤二宫，太阴写在兑七宫，六合写在乾六宫，白虎写在坎一宫，玄武写在艮八宫，九地写在震三宫，九天写在巽四宫。这样八神落宫形成的格局也一目了然了。见上图二。 至此，在纸上成起癸酉日丁巳时阳遁三局的格局就算完成了。下一步就是根据所问所测何事进行判断了。 例二：1995年8月13日晚上8点问测。 按用８月13日为阴历七月十八日，月干支为甲申，日干支为丙子，晚上８点为戌时，丙辛起戊子，戌时为戊戌，属甲午旬。 第一步：根据日干支丙子，先找符头，为甲戌，辰戌丑未为下元，丙子日正当立秋节（阳历８月８日）之后，所以应为立秋下元，立秋正当坤二宫，所以为下元应用阴遁八局（立秋二五八）。 第二步：在纸上画一个九宫格，布在阴遁八局地盘的格局。赋于井字形九宫格跟流行的奇门遁甲式盘的样式不同，使人看起来似乎不如式盘明显。为此，设计了米字形八宫格，将流行奇门遁甲盘外层为地盘，中间为天盘和人盘，最里层为神盘的格式，改造为最里层为地盘，往外依次为天盘、人盘和神盘，这样画在纸上，又便捷又清楚，又接近传统的奇门遁甲式盘，使人看起来用起来更方便了。现将米字形八宫格（将中五直接与坤二宫写在一个格内），阴遁八局的格局在纸上画好写好，因为是阴遁，六仪三奇戊、己、庚、辛、壬、癸丁、丙、乙是羲布。见图三。
（ 图三）阴遁八局
第五步：根据根据“值使随时宫”的原则，值使死门午时在五宫，阴遁逆行，未时在四宫，申时在三宫，酉时在二宫，戌时在一宫。然后，依照八门固定顺序，依次将惊门写在八宫，开门写在三宫，休门写在四宫，生门写在九宫，伤门写在二宫，杜门写在七宫，景门写在六宫。这样，戊戌时，八门运转的格局就确定了。（见图三） 第六步：根据小值符追随大值符的原则，将小值符写在八宫内，然后按阴遁逆时针方向，依次将腾蛇写在一宫内，太阴写在六宫内，六合写在七宫内，白虎写在二宫内，玄武写在九宫内，九地写在四宫内，九天写在三宫内。这样，八神盘在戊戌时运转的格局就一目了然了。（见图三） 这样，每个宫内天、地、人、神以及三奇六仪所形成的格局就完全清楚了，就可以进入判断的过程了。
第三章 奇门遁甲要诀 第一节 奇门总要诀
阴阳顺逆妙无穷，二至还归一九宫。若能了达阴阳理，天地都在一掌中。三才变化作三元，八卦分为八遁门。星符每逐十干转，值使常从天乙奔。六仪六甲本同名，三奇即是乙丙丁。三奇若同开休生，便是吉门利出行。万事从之无不利，能知其妙得其灵。值符前三六合位，前二太阴须切记。值符后一为九天，后二之宫为九地。地可伏匿天扬安，六合太阴可藏避。急从神兮缓从门，三五反复天道利。以上难得三奇妙，不如更得三奇使。得使尤来未为精，五不遇时损光明。用事须忧时克日，反伏吟格犹不吉。掩扬逃亡须格时，占亦须稽行人信。嵦失斗甲三奇游六仪。天乙会合主阴私，讨捕须用时下克。行人信息遇三奇，三奇上见游六仪。六仪更见五阳时，兼向八门寻吉位。万事开三万事宜，五阳在前五阴后。主客须知有盛衰，阴后五干君须记。六仪加着更无利，六仪忽见加三宫。便为警刑无须记，六仪盤刑三奇墓。此时举动可辉耀，太白入荧贼即来。荧入白兮贼即去，丙为悖庚为格。格则不通悖乱逆，庚加值符为伏干。曰干加庚飞干格，庚加值符天乙伏。值符庚加天乙飞，加己为刑遁上格。加癸路中见疑格，加壬之时为下格。又赚年月日时逢，此当之时最不及。举动行师皆不宜，丙加甲兮鸟跌穴。六甲丙兮龙反首，辛加乙兮虎猖狂。乙加辛兮龙逃走，丁加癸兮雀投江。癸加丁兮蛇妖矫，符加丙丁为相佐。时加六丁为守星，丙合戊开为睦遁。地遁乙合人开宫，休承丁乙太阴入。天网四张时加癸，蓬加英上为反吟。伏吟之上蓬加蓬，吉宿逢之事不吉。凶宿逢之事愈凶，睦辅冲任禽心吉。龙占河图出洛水，彩凤却书碧云裹。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。一千八十当时制，太公删为七十二。逮于汉代张子房，一十八局为精艺。先须掌上卦九宫，纵横十五在其中。次将八卦分八节，一气统三为正宗。阴阳二道分顺逆，一气三元人莫测。五日都来换一元，接气起神为准则。认取九宫为九星，八门又逐九宫行。九宫逢甲为值符，八门值使事分明。符上之门为值使，十时一易堪凭据。值符常遗加时干，值顺逆遁九宫去。六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。吉门偶尔合三奇，万事开三万事吉。更合从旁加检点，宫中不可有微疵。三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙途犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。双有三奇游六仪，号为玉女守门扉。若作阴私和合事，从君但向此中推。天三门兮地四户，问君此法如何处。太冲不吉与从魁，此是天门私出路。地户途危定与开，举事皆从此中去。六合太阴太常君，三辰元是地私门。更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避。但能采取天马行，剑戟如山不是畏。三为生气五为死，胜在三兮衰在五。能识游三避五时，造化真机行赢取。就中伏吟为最凶，灭蓬加看一睦蓬。天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。八门返吟皆如此，生在生兮死在死。就是凶宿得奇门，万事皆凶不堪使。六仪盘刑何太凶，甲子值符愁向东。戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓宜细推，甲日那堪见未宫。丙奇属火火墓塞，此时诸事不须为。更兼乙奇来临六，丁奇临八亦同论。又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。五不愚时龙不精，号为日月损光明。时干来克日干上，甲日须知时忌庚。奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉，举措行藏必逐心。更得值符使合利，兵家行事最为遗。常从此事盘其冲，百战百胜若须记。天乙之神年在宫，大将宜居盘对冲。假合值府居离位，天英坐取盘天蓬。甲乙丙丁戊阳时，神人天报与居知。坐盘须凭天上奇，阴时地下亦如此。若是三奇在五阳，偏宜为客最高强。忽然蓬着五阴位，人宜为主好裁详。值符前三六合位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。九天之上好扬兵，九地潜藏可立营。伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。天地人分三遁名，天遁月精华盖临。地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。生门六丙合六丁，此为天遁自分明。地遁六乙合六己，天门逢之地遁取。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。庚为太白丙为荧，庚丙相加谁会得。六庚加丙白入荧，白入荧兮贼即来。 荧入白兮贼即去，丙为悖兮庚为格。格则不通悖飞逆，丙加天乙为符悖。天乙加丙为飞悖，瘐加日干为伏干。日干加庚飞干格，加一宫兮战于野。同一宫兮战于国，庚加值符睦乙符。值符加瘐天乙飞，庚加癸兮为大格。加己为刑最不宜，加壬之时为上格。又嫌年月日时逢，更有一般奇格者。六庚谨勿加三奇，此时若有行兵去，匹马双轮无返期，天蓬天芮英柱凶。阴宿天心柱英芮，阳星冲辅禽任蓬。天网四张无走路，阴阳顺逆妙无穷。时气推移时候定，二至还归一九宫。三元超接游六伙，八卦周游遍九宫。若能了达阴阳理，天地长消一掌中。
第二节 十二神应验要诀
天乙在门，行逢良人，贵人车马，长者欢欣。 腾蛇在门，虚惊怪异，半途而回，风雨相阻，若有鸦鸣，有人追捕。 朱雀在门，遇生色物，远闻鼓声，文书无阻。 六合在门，路逢车马，阴人彩衣，儿童戏耍。 勾陈在门，路逢斗打，作事勾留，谋事参差。 青龙在门，喜兆官史，锦衣奇花。 天空在门，贱物载道，阳僧阴道，类聚笑该。 白虎在门，见死闻悲，官事骜迫，途逢兵革。 太常在门，酒飞师巫，或为优伎，彩画神轴。 玄武在门，盗贼亡失，若非牙烩，即是乞儿。 太阴在门，小求大得，阴私和合，音乐相随。 天后在门，童子戏耍，妇人送物，女子还家。
宜坐吉方凡求财、赌博谋百事皆吉。 青 天 地 天 地 华 龙 目 耳 门 户 盖 甲子 子 丁丑 癸酉 辰 巳 酉 甲戌 戌 丁丑 癸未 寅 卯 未 甲申 申 丁亥 癸巳 子 丑 巳 甲午 午 丁酉 癸卯 戌 亥 卯 甲辰 辰 丁未 癸丑 申 酉 丑 甲寅 寅 丁巳 癸亥 午 未 亥
子午临申位，丑未戌上寻，寅申居子位，卯酉却加寅，辰戌龙位上，巳亥午中行。 青龙黄道 明堂黄道 天刑黑道 朱雀黑道 金匮黄道 天德黄道 白虎黑道 玉堂黄道 天牢黑道 元武黑道 司命黄道 勾陈黑道
一坎水，二坤土，三震木，四巽木，五中土，六乾金，七兑金，八艮土，九离火。 一白 二黑 三碧 四禄 五黄 六白 七亦 八白 九紫
天蓬水，天芮土，天冲木，天辅木，天禽土，天心金，天柱金，天任土，天英水。
阳遁顺行，阴遁逆布：值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、太常、元武、九地、九天。
甲子戊，甲戌己，甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸，星奇丁，月奇丙，日奇乙（阳顺，阴逆）。 八、月例： 甲己之年丙作初，乙庚之岁戊为头，丙辛合向庚寅起，丁壬壬寅顺行流，惟有戊癸何方起，正月始从甲寅求。
甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居，戊癸推壬子，时元定不虚。
乾纳甲壬，坤纳乙癸，坎离戊己，震巽庚辛，艮兑丙丁。（甲申墓于乾，戊墓坎之类）
寅午戌日马在申，劫在亥宫。 申子辰日马在寅，劫在巳宫。 己酉丑日马在亥，劫在寅宫。 亥卯未日马在巳，劫在申宫。
甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲旬中子丑空。
甲己在艮乙庚乾，丙辛申位喜神方，丁壬离宫笑嘻嘻，戊癸巽上醉沉沉。
甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在己，丁禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。 子丑化土，寅亥化木，辰酉化金，己申化水，卯戌化火，惟午未合而不化。
甲戊庚日丑阳贵，未阴贵；乙日申阳子贵；己日，子阳贵申阴贵；丙日，酉阴贵亥阳贵；壬日，卯阳贵巳阴贵；癸日，巳阳贵卯阴贵；辛日，寅阳贵午阴贵。
巳 午 未 申 腾 太 朱 腾 太 小 白 传 蛇 乙 雀 光 常 吉 虎 送
辰 酉 勾 天 太 从 陈 罡 阴 魁
卯 戌 六 太 天 河 合 冲 空 魅
寅 丑 子 亥 神 将 神 符 神 将 神 将 青 切 天 大 王 神 玄 癸 龙 曹 乙 吉 后 后 武 明
辅 英 芮 辛杜六 乙景太 己死腾 辛 乙 己 禄四巽 紫九离 黑二坤
冲 禽 杜 庚伤阴 壬五勾 丁吉朱 良 壬 丁 碧三震 黄五中 赤七兑
任 生 蓬 心 丙丙地 戊休值 癸开常 人 戊 癸 白八艮 白一坎 白六乾
巳 午 未 甲天太 甲天值 日天九 辰 寅辅 子英 奇芮地 申 癸杜常 戊景符 丙死 癸寅甲 戊子甲 丙奇月
天 天 天 星 甲禽白 甲柱太 卯 奇冲 辰五虎 申惊阴 酉 丁伤 壬 庚 丁奇 壬辰甲 庚申甲
天 天 天 甲任腾 日蓬九 甲心六 寅 戊生蛇 奇 天 午开合 寅 己戊甲 乙休 辛 巳 乙奇日 辛辛甲 丑 子 亥 二十、五行旺相休囚表 木：旺东，相北，休南，囚西 火；旺南，相东，休西，囚北 金：旺西，相南，休北，囚东 水：旺北，相西，休东，囚南 旺相四维辰戌丑未，无所不用。 二十一、九星旺相休囚表
二十二、五行衰旺表
第三节 奇门遁甲吉凶克应
六甲同六戊，天盘戊加地盘戊，谓之伏吟，凡事闭塞，静守为吉。 天盘戊加地盘乙为天龙含灵，门吉事吉，门凶事凶。 戊加丙为天龙返首，动作大利，若逢迫墓击刑，吉事成凶。 戊加古为青龙耀明，谒贵求名吉利，若值墓迫，招是招非。 戊加己为贵人入狱，公私皆。 戊加庚为值符飞宫，吉事不吉，凶事更凶。 戊加辛为青龙折足，吉门生助，尚可谋为，若逢凶门，主拐带失财有足疾。 戊加壬为龙入天牢，凡阴阳皆不利。 戊加癸为青龙华盖，吉格门吉招福，门凶多乘。
乙加乙为日奇伏吟，不宜谒贵求名，只好安分守身。 乙加丙为奇仪顺逐，吉星添官进职，凶星夫妻离别。 乙加丁为奇仪相佐，文书事吉，百事可为。 乙加己为日奇入雾被土暗味，门凶必凶，得三吉门为地遁。 乙加庚为日奇被刑，争讼财产，夫妻怀私。 乙加辛为青龙逃走，奴仆拐带，六畜皆伤。 乙加壬为日奇入地，尊卑侼乱，官讼是非。 乙加癸为华盖逢星官，遁迹修道阴匿藏形，躲灾避难为吉。
丙加乙为日月并行，公私谋为皆吉。 丙加丙为月奇孛师，文书逼迫，破耗遗失。 丙加丁为吉星朱雀，贵人文书利吉常人平静，得三吉门为天遁。 丙加己为火字入刑，囚人杖文书不行，吉门得吉，凶门转凶。 丙加庚为荧入太白，门户破坏，盗贼耗失。 丙加辛为谋成就，病人不凶。 丙加壬为火入天入天罗，为客不利，是非颇多。 丙加癸为华盖孛师，阴人害事，灾祸频生。
丁加乙为人遁，吉贵吉人，加官退爵，常人婚姻喜财。 丁加丙为星随月转，贵人超级高升，常人乐里生悲。 丁加丁为奇入太阴，文书即至，喜事遂心。 丁加己为火入勾陈，奸私仇冤，事因女人。 丁加庚为年月日时格，文书阻隔，行人必归。 丁加辛名曰朱雀入狱，罪人失囚，官人失位。 丁加壬名曰五神互合，贵人恩诏，讼狱公平。 丁加癸名为朱雀投江，文书口舌俱消，音信沉溺。
己加乙名为墓神不明，地产逢星，宜遁迹隐形为利。 己加丙名曰炎孛地户，阳人冤冤相害，阴人必致淫污。 己加丁鬼日朱雀入墓，文状讼词，行曲后直。 己加己名为地方逢鬼，病者死，百事不遂意。 己加庚名曰刑格返名，词讼先动者不利，阴星有谋害之情。 己加辛名游魂入墓，大人鬼魅，小人家先为祟凶。 己加壬曰地网高张，狡童使女，奸情杀伤。 己加癸曰地刑玄武，男女疾病垂危，词讼有囚狱之凶。
庚加乙为太白逢星，退吉进凶。 庚加丙曰太白入荧，占贼必来，为客进利，为主破财。 庚加丁曰亭亭之格，因私目匿起官司门吉有救。 庚加己曰为刑格，官司被重型。 庚加庚曰太白同宫，官灾横祸，兄弟雷攻。 庚加辛曰白虎干巴巴格，远行车折马死。 庚加壬为上格，远行失迷道路，男女音信嗟呀。 庚加癸名曰大格，行人至，官司止，用产母子俱伤，大凶。
辛加乙曰白虎猖狂，人亡家败，远行多殃，尊长不喜，车船俱伤。 辛加丙干人孛师，荧惑出现，占雨无占旱，占晴事必因财致讼。 辛加丁曰狱人得奇，经商获倍利，囚人逢赦宥。 辛加己曰入狱自刑，奴仆背主，讼诉难伸。 辛加庚曰虎出力，刀刃相接，主客相残，逊让退步，相可强进，血溅衣衫。 辛加辛曰伏吟天庭，公废私就，讼狱自罹罪名。 辛加壬曰凶蛇入狱，两男争女，讼状不息，先动失理。 辛加癸曰天牢蓋网，日月失明，误入天网，动止乖张。
壬加乙，名曰格名小蛇。女人柔顺，男子嗟呀。，占孕生子，禄马光华。 壬加丙，名曰水蛇壬入火，官灾刑禁，络绎不绝。 壬加丁，名为干合蛇刑，文书牵连，贵人匆匆，女吉男凶。 壬加己，名曰凶蛇入狱，大祸将至，顺守斯吉，词讼理由。 壬加庚名曰太白擒蛇，刑狱公平，立剖正邪。 壬加辛名曰腾蛇相缠，纵得吉门，亦不能安，若有谋望，被人欺瞒。 壬加壬名曰入地罗，外人缠绕，内事索索，吉人吉星，庶免蹉跎。 壬加癸名曰幼女奸淫，家有丑声，门吉星吉，反祸福隆。
癸加乙名曰华盖逢星，贵人禄位，常人平安。 癸加丙名曰华盖孛师，贵贱逢人，上人见喜。 癸加丁名曰腾蛇夭矫，文书官司，火焚莫逃。 癸加己名曰华盖地户，男女占之，音信皆阻，躲灾避难为吉。 癸加庚名曰太白入罗网，以暴争讼力平。 癸加辛名曰网蓋天牢，占讼占病，死罪莫逃。 癸加壬名曰復见腾吉普车，嫁娶重婚，后嫁无子，不保年华。 癸加癸名曰天网四张，行人失伴，病讼皆伤。
二、 时加六甲 时加六甲，一开一合，上下交接，阳星为开，阴星为合，孟仲为合，季加为开。 时加六乙，往来恍惚，与神俱出，加地盘乙，与日奇同行，谋为皆吉。 时加六丙，万兵皆往，王侯之象，加地盘丙为天威，行兵谋为，有吉无凶。 时加六丁，出幽入冥，到老不刑，加地盘丁者，为挟玉女而行，谋为百事皆吉。 时加六戊，乘龙万里，莫敢呵止，加地盘戊为玄武，公私谋为皆吉。 时加六己，如神所使，了，出彼凶咎，加地盘己为地户，利伏藏私匿，利私不利公。 时加六庚，抱木而行，强有出入，必有闘争，加地盘庚为天利，凡事皆吉。 时加六辛，行逢人死，强多作为，殃罚缠身，加地盘辛为三庭，谋为皆凶。 时加六壬，为吏所禁，强有出入，非祸相侵，加地盘壬为天牢，百事皆吉。 时加六癸，众人漠视，不知六癸，出门即死，加地盘癸为地网，利隐遁，余事皆凶。
第四节 庆兆克应
天蓬星 讼庭争竟遇天蓬，胜捷名威万里同，春夏用之皆大吉，秋冬用之半为凶，嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦闭空，须得生门同丙乙，用之万事得昌隆。 天蓬值子时，主有鸡犬吠，宿鸟闹林，或有鸟自北争闹飞来，作用后，缺唇人至，六十日后应鸡生肉卵，主口舌官讼，退财凶。 值丑时，主树倒伤人，有雷电大作，及雨飞为应，作用后，主七日内鸡生鹅卵，犬上房，百日内伤小口，白头老人作中进田产，十年大旺，后主退财。 值寅时，主青衣童子採花来，北方和尚裹衣至，又主女人来为应，作用后主有贼劫家财，六十日蛇入屋咬人，牛马死，伤人三年后，进田宅。 值卯时，主黄云四起，妇人拿铁器前来，大蛇过路应，作用后，半月有微音人送财物来，六十日内女人被贼害破财，百日内得横财大发。 值辰时，主东北树倒伤人，鼓声四起，女人着红衣至为应，作用后，主鹊噪鸣绕屋，贼人盗财物，六十日脚病人上门抵赖，三年内生贵子发福。 值巳时，主驼背老人着毛衣红衣女人携酒至，及师人来为应，作用后，百日内为大发横财，因武得官居发达。 值午时，主有人持刀上山，妇人领青衣童子至为应，作用后，四十日家主死，六十日作人语，入屋作怪，风脚人行凶破财，三年后发旺。 值未时，主童子赶牛至，鹭鹜至北方飞来，女人着红衣至为应，作用后，六十日主贼入屋劫掠财物，凶败。 值申时，主有取消水有并持伞蓋至，西方小儿打水擂鼓叫喊为应，作用后二十日鸡窝内有吉普车伤物，百日内少妇自缢，因淫欲起官司凶败。 值酉时，主西方有马行至，群鸦飞鸣为应，作用后，百日内生大贵子，僧道作牙，进商音人财产大发。 值戌时，主老人柱杖至，胡须人担箩筐至，西方雷雨至，作用后，有白犬自来，六十日拾军器，得横财发大富。 值亥时，主小儿成队至，女人作孝服为应，作用后六十日因捉贼得钱，三年内卖药及符水发财。 天芮星 天芮授道结交宜天芮，行方值此最不吉，出行用事皆宜退，修造安营祸难测，贼盗惊惶忧小口，更有因事被官贵阳，纵得奇门从此位，求得吉事皆虚伪。 天芮值子时，秋冬用吉，春夏用凶，有飞禽战鹜，西南方火光，二人相逐为应，作用后，主猫犬疯癫伤人，惹官事，六十日内女人自缢死，秋冬用之当进羽音财产当旺，及妇人喜事吉。 值丑时，有鼓声自西北至，七日主龟鳌自林中出，六十内主盗贼官司破财凶。 值勤寅时，主瘦妇怀孕至，夏至主披蓑衣人来为应，作用后如得奇门旺相，六十日风牛入屋进血财，官禄至，子孙兴旺大发。 值卯时，主女人着色衣送物及贵人骑马来，二犬相咬，牛鸣为应，作用后六十日时东方人财产汤火伤小儿进血产，三年内妇人产难凶。 值辰时，有东方树倒伤人，鼓乐声，女人着红衣至为应，鹊绕屋飞鸣，因贼破财，作用后，六十日内风脚人上门抵赖，后生贵子发旺。 值巳时，有妇人少女同至为应，作用后四十日进绝户人田契，一年内因水火发财。 值午时，有换唇白衣人至，孕妇过为应，作用后，六十日猫咬人，因买卖发大财，得东邻产业大发。 值未时，有捕猎人至，白衣僧道携茶过应，作用后，七日有乌鸦绕树鸣噪，一年内动瘟?火烧屋，荡败。 值申时，东方有拿蓋人过，僧道胡须有至为应，主牛马伤人，犬咬人，作用后，一百日进羽音有产业，一年水牛入屋，野鸟进屋，家主疾病。 值酉时，西方鸟过，群鸟飞鸣为应，作用后，百日内僧道作合，进商音人财产，生贵子发旺。 值戌时，有老人拄杖至，西方雷雨，胡须人担物来为应，后有白犬自来，六十日拾军器得横财。 值亥时，有小儿成队，妇人着孝服为应，后六十日因贼得横财，三十日因符药剂发财。 天芮值戌亥二时与天蓬值戌亥二时之应验相同。查得相同故又补之。 天冲星 嫁噪安营产女惊，出行移时有灾窀，修造埋葬皆不利，万般作为且逐巡。 天冲值子时，仙禽鸣噪，钏声为应，作用后，有生气入宅，一年内田蠢倍收，新孕妇，后因口舌得财。 值丑时，主云雾四合，小儿成队及妇人至为应，作用后，黑猫生白子，拾得古镜发财，一年内得僧道田契，生贵子。 值寅时，主贵人乘轿马及执金银器至为应，作用后，六十日进文契六畜并琉璃器物，入宅，母鸡鸣，家主灾，因口舌得财乙己丁年生者，发富贵。 值卯时，主女人穿色衣送物及贵人骑马至，二犬嘶咬，又主牛鸣为应，作用后，六十日进东方人产业，汤火伤小儿，进财，内妇人产难凶。 值辰时，有鱼上树，白虎出山，僧道成夥至为应，作用后，六十日内拾得黄白之物，发横财，七十日内家主有折伤之灾。 值巳时，主牛羊争行，二女撕骂，西方有鼓声为应，作用后，六十日内蛇咬鸡牛入屋，女人送文契，第百日内生贵子，大发。 值午时，有东方人来，大起白衣喊叫，山鸟鸣噪为应，作用后六十日内，拾古铜器物，发财产。 值未时，有鼓声响，小儿着孝衣，牛马成群过，西北方人叫喊为应，作用后，六十日内，白羊入屋发横财，六畜兴旺。 值申时，东方白衣人骑马过，吏卒争闹为应，作用后，一百日内，女人人作牙，添进人口，发财产。 值酉时，有远方书信至，东方人家说狐狸，有人叫喊，妇人拿火为应，作用后，三年内生贵子，横发富贵。 值戌时，西方有三五有来寻物及 师巫人对走为应，作用后，六十日鸡鸣上树，远信至，得外人财，一年内小儿被牛踏伤。 值亥时，有跛足青衣人至，东方家起火为应，作用后，百日内猫捕白鼠，一睥内得人家田契。 天辅星 天辅之星远行良，修造埋葬福绵长，上官移徙皆吉利，喜溢人才百世昌。 天辅值子时，主西方人着红衣前来为应，作用后，六十日进商音人财物，猴入屋宝瓶鸣，主加官进职生贵子，十二年兴旺吉。 值丑时，有人持刀杀人厨叫，多犬吠鸣为应，作用后，兔子野鸡入宅，六十日僧道送物来，东南方有人送文契，远信至，一年内人口兴旺，进人口，官禄大利。 值寅时，有公吏人持铁器至，及艺人送物来为应，六壬日进田套后二年生贵子大发。 值卯时，有人拿伞至，师巫吹角声为应，六十日内发财添丁，有生气物至家旺财杀，因女人 公事进田地财。 值辰时，白羊与黄犬相斗，卖菜人与卖油人相撞白衣小人儿啼哭，孕妇至为应，一年内生贵子，财杀大发。 值巳时，有二人相打，女人抱布衣风四起，小儿啼哭为应，六十日内进东方财产，鬼神运米大发。 值午时，僧拿物女人着红衣过为应，六十日有贵人送异物进四方金银，一年内得寡妇财产大发。 值未时，主二畜相斗，有人携皮毛至，僧道成群过为应，作用后，主西北有争财，百日内进财物文契。 值申时，有患足有携酒至，三色衣人来，西北方鼓声鸣为应，作用后，半年内蛇由井中出，平白人送生羊好处费，得妇人财发。 值酉时，主有远方书信来，东方人言狐狸或有人叫喊为应，女人拿火至，后内生贵子，横发财产。 值戌时，主有三五人来寻物，师巫对行为应，作用后，六十日鸡上树鸣，远信至，得妇人财，小儿被牛伤，一年内验之。 值亥时，主有跛足人至，青衣人来，东北人家人火光为应，作用后，百日内猫捕白鼠，一年内进田产。 天禽星 天禽远行遍得财，坐价行商皆称意，投谒贵人皆益怀，修造埋葬都丰裕。 天禽值子时，主有孕妇来，紫衣人至为应，作用后，五十日内有文人送物至，三睥内因武得官，二十年外财杀，广益人丁千口大旺。 值丑时，主孝妇拿锡器来，小儿拍掌吹哨打鼓闹为应，作用后，因赌戏得财，或开 害得财，三年内得贼盗财发家，致富。 值寅时，主鸡鸣犬吠，道人戴棕笠至为应，作用后，进羽音人田契，人丁发旺。 值卯时，主有大东风起，禽鸣西叫孕妇至为应，作用后，半年内有猫自来，二年内得横财塌家。 值辰时， 值巳时，主有白头乌鸦成群飞来及师巫人相打，贵人骑马过为应，作用后，七十日内主妇人生贵子成家，进田产大旺。 值未时，主有白衣女人至，狗卸花，山鸡斗风雨至为应，作用后，有犬自来，因赌戏公事得财，黑鸡生白鸡，田产发旺。 值未时，主有老年跛足有担花过，或青衣人携物过，或青衣人携物至为应，作用后，六十日内得羽音人铁器发旺。 值申时，主空中飞啼，师巫拿纸物来为应，作用后，百日女人拾珠翠归，一年内生贵子起家。 值酉时，主西北起火，人家吵嚷，鼓声喧闹为应，作用后，一年内生发财。 值戌时，主东北方有钟鼓声，青衣童子携篮至为应，作用后，六十日内主白龟来，得寡妇财物发达。 值亥时，主有西北方女人笑声，大风起折树毁屋，人喊叫为应，作用后，百日内进铁匠器物为应，及僧道产。 天心星 天心求仙合荣当，商途客旅财物昌，更将迁葬皆吉利，万事欣逢尽高强。 天心值子时，主有人争斗，鼓声西北起为应，作用后，九十日内，有赤面人作合，进商音人古铜画轴，十二年田蠢发旺。 值丑时，主南方有火光，跛足人送物至，五日内双猫自来为应，作用后，四十日有远方人送物，进商音人财产文契。 值寅时，主有水鸟至，钟声鸣，青衣女子提篮至为应，作用后，火烧小口有公事，百日内进金银拾古器，进人口产业，三年内妻得财，生贵子。 值卯时，主有跛足女人相打，犬吠及鼓声，北方轿至为应，作用后，七日内进财物，三年内有牛自来，财源大旺。 值辰时，主云从西北起，青衣人拿鱼至，女人与僧道同行为应，作用后，并中有气出如云，三日内生贵子，后主登科富贵。 值巳时，主有女抱小儿至，紫衣人骑马过为应，龟上树，作用后，半月内远人发财，跛足人作合，进田契六畜旺，女人治家，寡妇坐堂。 值午时，主有风雨骤至，蛇横路，女人着红裙，担酒至为应，作用后，六十日内有跛足人送活物，五年内发横财。 值未时，主有入街人拿空器过，白衣人至为应，作用后，得商音姓人文契田宅发富。 值申时，主有僧道来，金鼓四鸣，百鸟齐噪，红裙女人送酒为应，作用后，三年内，寡妇持家开土得财发富。 值酉时，主僧尼道姑拿火至西南来，北方鼓钟声为应，作用后，七日内进牛马，得官府财，远至吉。 值戌时，主南方喊叫有贼，小儿牵牛至为应，作用后，百日内生贵子，金鸡石上鸣，无故犬吠，二年内，中科第。 值亥时，鸡鸣犬吠，老人着皮衣帽至，手拿铁器为应，作用后，七日内有远人来借宿，遗下财物而去。 天柱星 天柱藏形谨守宜，不须远行及营为商，百事皆不利，动作立刻见凶危。 天柱值子时，主有风雨，火从东方起，缺唇人至为应，作用后，六十日蛇犬咬人，刀刃伤人，见血光破财。 值丑时，主有北方木匠拿斧，树上生金花为应，作用后，六十日进羽音人金银器，三年内火灾，主败家产，出人弄蛇戏犬。 值寅时，主牛马喧，僧道拿伞蓋至，有雷雨喜鹊鸣噪为应，作用后，主贼人边官讼破财，女人小产死凶。 值卯时，主有人伐木，男人拿鼓，黄衣老人拿锄镰过为应，作用后，六十日内母鸡犬上屋，一年内少妇死凶。 值辰时，主有人至巧言拿金器来为应，作用后，七日内进阴人财物，三年内大发。 值巳时，主有黑牛拉车，猪上山，钟鼓声鸣为应，作用后，二十日内进商音姓人财物，六十日内有女人下水，野屋入宅，一年内生贵子，大贵之兆。 值午时，主有人骑马至，冬月有雪，夏秋有鸦飞鸣为应，作用后，五日孕妇带病行孝服哭泣，六十日内，水边得古铜器退财，小口凶。 值未时，主有女人与僧道同行，东北方人携蓋骑马过为应，作用后，因女见狐狸，退败大凶。 值申时，主有鹰捕鸟落地，及青衣人携蓋至为应，作用后，三年内天火焚宅，家业大败，凶。 值酉时，主东方有大小车边连络数十辆行为应，作用后，七十日内得女人首饰发财。 值戌时，女人抱白布物至，西北方有鼓声为应，东北方树打人叫喊，后六十日蛇蝎伤人，瘟疫死败，凶。 值亥时，主西方有钟声为应，山下人喊叫，作用后，百日内，因救火得财大利。 天任进星事皆通，祭祀求官嫁娶同，斩却妖邪移徙事商贾造葬喜重重。 天任值子时，主有风雨至，水畔鸡鸣，东南方有人带刀过为应，作用后，百日内主妇人离异，点水姓人上门抵赖，退田户后出人男盗女娼，凶。 值丑时，主青衣妇人提酒至，四方鼓声为应，作用后，半年内进异方财物，一年内鹦鹉入宅，因口舌得财，三年后猫犬相咬，主发科，吉。 值寅时，主女人成队至，或拿火来，童子拍手大笑为应，作用后，六十日内骨瓦{}鸣老翁死，百日内进六畜，女人财宝算来，田蠢发旺，后因缺唇人争婚姻事，败。 值卯时，主有老人持杖至，喜鹊鸣噪为应，作用后，七日内有人送铜器物，六十日内因女人得进六畜赌博赢官禄至，吉。 值辰时，有白衣男女同行，或孕妇抱小儿为应，作用后，有人送活物至，大吉。 值巳时，主有二犬事物，野人负柴薪，吏人拿伞过为应，作用后，六十日得外方人财物，南方人送鱼至，一年内生贵子，发富贵，吉。 值午时，主西方黄色禽鸟飞来，僧道与儒士同行为应，作用后，四二日得贵人财帛紫衣，大进宅，生贵子，吉。 值未时，主有白鸟自西南方飞来，北方钟鼓声为应，风雨至，作用后，七日外女人送白衣物或白纸来，主六畜兴旺。 值申时，主风雨至，人打僧道着黄衣为应，作用后，七日内女人被火烧伤，败凶。 值酉时，主僧道尼姑持火自西方至，北方钟声为应，作用后，七十日内得官员财物，进牛马，喜信至，大吉，钱财丰美，利。 值戌时，主有女人抱布来，西北方鼓声，北方树木伤人为应，作用后，六十日蛇咬人，凶，若有老人与小儿同赤，即解祸为福。 值亥时，主西方声鸣，人拿火喊叫为应，作用后，一年内，因救火发财，大利。
天英星 天英六星嫁娶勤务兵，远行移徙不宜逢，上官商贾凶败死，造作求财一场空。 天英值子时，主有锣声自西北来，三五人拿火伐木为应，作用后，一睥内主有残病人抵赖破家，三年内自刎，小儿因汤火灾伤。 值丑时，主东方师巫僧道至，锣声鸣为应，作用后，一月内火烧房屋，一年内犬作人言，百怪俱见 死亡大败。 值寅时，东方兵马来，及捕鱼人持网过为应，作用后，女人路上拾财物，六十日内，进寡妇田产龙雷折屋凶。 值卯时，主有携灯笼过，或携本来，雷鸣为应，作用后，六十日内，进女人财宝发家。 值辰时，主有西北方寸雨来，鸡上树，女人持物来为应，作用后，七十日内，野物进宅，大发财产。 值巳时，主有人抱文书持蓋至，或抱锡磁器至为应，作用后，六十日内得异姓人财，南方人送活物来，一年内生贵子发达。 值午时，主有人至南方来，着红衣骑马持文书至，作用后，六十日内被木石打死，及自缢人命官司，凶。 值未时，主有怀孕妇人过，西北方鼓声为应，作用后，数十日内，家主溺死，一年内瘟疫大败。 值申时，主有孕妇哭泣，西方钟鼓声僧道拿物过为应，作用后，七十日内，大凶。 值酉时，主西方有人吵闹鸟鹊鸣噪，白衣女人过为应，作用后，主小口女人足疾，百日内因唇舌人得财。 值戌时，主女人持瓦器或铁物怒骂为应，作用后，百日内，因词讼破财。 值亥时，主有女人拿火来为应，作用后，有疯癫人上门抵赖，身死破财。
第五节 奇门遁甲三奇八门克应
到坎，有人着皂衣至，或有鼓声为应，后七日得财。 到艮，有人着白衣至，或缠布来，或用网裹鱼来为应，后一年内进人口，若有人送家禽来者大吉。 到震，有渔猎人至，并小儿二人同来为应，后七日内进财宝，若闻东方有产亡者，主大发。 到离，有人着色衣为应，后三七日进横财，若闻东方有人刀刃自杀者，必大发。 到坤，有三五女人至为应，后七日进横财，六十日进文契，若闻南方有雷声牛畜者大发。 到兑，有三五少妇至，或鸟鹊成群为应，后三日或三十日进角音人田地，若闻有虫牛马者横财。
到坎，有盲目人至，及北方有飞鸟来为应，可百日右一年因水火生财，大富。 到艮，有人着青衣至，小儿哭泣或童子手拿铜铁器物为应，后七日内进财宝，周年内进白马发旺。 到震，有武人持军器至，若春用，有雷声或鼓声为应，后十日内外进古铜器，一年内生贵子，北方有雷龙震者必大发。 到离，有黄思飞鸟成队来为应，或十七日或六十日，进坑垅田蠢发旺。 到坤，有皂衣人至，或鸟鹊在南方鸣为应，后二七日，进南方人财物或一年内进牛羊及绝户人财产大发。若闻东方有鼓声，更吉。 到兑，有人持杖并拿酒器及抱小儿为应，更有鼓乐，后七日进财，周年内进人口，及坤艮一方财产大发。
到坎，有人抱小儿来，南方云雨至，黑禽自西方来为应，百日内有喜庆婚姻事，大吉。 到艮，有人与打狗为应，后七日或七十日内，进黄黑色活物，半年内进人口及田契发旺。 到震，有二女子着青衣至右双夫妇至，或黑白禽自南方琰应，后七十日内，进黄白活物，大发。 到巽，有小儿骑马过，南方云起，北方下雨为应，后周年人落水淹死，妇人产亡，凶。 至离，人蹶足人或瞎眼人至，及小儿骑马过为应，后九十日内，因火生财发旺。 到坤，有女人着青衣至，与僧道同行，或黑牛拉车为应，后七十日内，因水破财自败。 到兑，有人抱文书印簿至，或赶牛羊屁为应，后六十日内，进田宅致富。
六甲天福贵有余，阳日青衣男人为应，三日内得吉禄。 六乙僧道九流宜（名天贵，主高贤）阳日阳星为男贵人，阴日阴星主僧道应，八日或八十日，主有光辉喜事，吉。 六丙乙龙见赤白（名天威），行适骑赤白马人，着青衣为应，七日或七十日内，进财宝文契。 六丁玉女好容仪（名玉女），阳日大女人，阴日少女人为应，二十七日进古器。 六成型旗钅仓并锣鼓（名武），阳日锣鼓声，阴日歌唱声，年内进武入财。 六己黄农并白衣（名地户），阳日黄衣男人，阴日白衣女人，并一男一女并行为应，五十日有远亲至。 六庚丧龙并兵吏（名天刑），阳日阳星为兵吏，阴日阴星为孝服应，四十九日内有文字官司。 六辛禽鸟并鸦飞（名天进），阳日阳星为白人，阴日阳星为飞鸟，应年内因口舌作牙得财。 六壬雷壬及雨雪（名天牢，主千里雷雪），阳日阳星皂衣人，阴日阴星白衣人，应年内进人口。 六癸孕妇吉欣归（名天藏），阳日阳星为渔猎人，阴日阴星为孕妇，应六十日得铜镜。
第六节 奇门遁甲八门动静克应
八门克应诀总目 开门克应诀 开门欲得照临来，奴婢牛羊百日回，财物婚姻田地入，兴隆宅舍有贤才，商业招得商音送，巳酉丑年必入来，荫袭子孙多拜绶，紫衣金带决恩囘。 问曰：开门属金，以天地萧杀之气，万物俱尽之时，何以谓吉。 衢仙答曰：开门之金，固是万物杀尽之时，却不知万物尽杀而有复生。 开门属乾，乾中有亥，乾纳甲，主金动水生，水生而生万物，故为资始，万物之初，又为天门，所以吉也，若得乙奇相合，名为天遁，得日精所蔽，凡有谋为，宜名正言顺，公事从之，而百吉百泰，若为阴私之事，必被他人洩漏，及遭凶咎，喜乾兑之宫为相气，入坎宫为旺气，金水相生，如母顾子，所以为吉，出行四里或四十里见猪鼠等物，六十里见贵人车马逢酒食事。艮宫入墓，震宫为迫，又为囚气，巽宫反吟，离宫金被火克，大利。开门出者，三十里见贵人骑马吉，四十里见猪马有酒食吉，乙奇临见人着红衣，丙奇临见贵人持杖，丁奇临见执竹木等为应。 动应 开门加，六十里见贵人及跨打为应。 开加生，八里十八里逢阴人，并四足物，或阳人言争产财帛事。 天加伤，三里十三里逢妇人车马，随人弄火。 开加杜，四里十四里逢阳人急唱或僧道为应。 开加景，九里十九里逢贵人骑马或抱文书为应。 开加死，二里或十二里逢老人啼哭或开土埋葬为应。 开加惊，七里或十七里逢兄妹同行为应。 开加杜，一风景点或十一里逢见四足畜物相斗，妇人着儿衣及文人言功名事。 静应 开门加开，主得贵人财宝之吉。 开加休，主见贵人财喜更主张门铺店贸易大利。 开加生，主见贵人谋望，所求遂意。 开加伤，主变动更改迁徙事皆不利。 开加杜，主失脱文印书契小凶。 开加景，主见贵人，因文书事不利。 开加死，主官司惊扰，先忧后喜。 开加惊，主不利。 断曰，开门加甲，财名俱得。加乙小财可求。加丙，贵人印绶。加丁，远信必至。另己，事绪不定。加庚，道路词讼，谋事两歧。加辛，阴人道路。加壬，远行有失。加癸，阴人失财，小凶。 见官得理，作事欣然，觅人得见，大利上官，求财必遂，病人易安，出门合伴，行人将还，贸易开张，移徙欣然，谒贵阳利济，造作旧安，百事悉吉，无不洞然。 占身命，金木命者吉利，土命平稳，水火二命者主官司疾病破，不利。
休门克应诀 休门最好聚资财，牛马猪羊自送来，外口婚姻南方应，迁官进职坐京台，定时羽阴人财产，居家安乐永无灾。 问曰：休门属水，无物不杀，霜雪之寒，纯阴之气，元武之精，三光不照，鬼邪所居之宫，何以为吉？ 衢仙答曰：休门之水，固为至阴之地，实系宝瓶宫，万物以水为生杀，而发扬天外，以水为死气，收敛归根而藏精天内，子者乃一阳复始之初，草木值此萌动，返木还原之明，所以吉也。休门与丁奇合，下临太阴为人遁得星精所蔽，百事皆吉，旺于震宫，相于坎宫，生于乾兑宫，皆吉。坤艮中宫被土克制，巽宫入墓，离宫反吟不利，宜谒贵取和合，百事皆吉，出行五十里见蛇鼠，水宫黑色之物为应。 静应 休门加休，求财进人口谒贵吉，朝见上官，修造大利。 休加生，主得阴人财物，并干贵谋望，虽迟应亦吉。 休加伤，主上官喜庆求财不得，有亲故分产变动事不吉。 休加杜，主破财，失物难寻。 休加景，主谋望文书印信事不成，反招口舌，小凶。 休加死，主求文书印信官司事，或僧道远行不吉，占病凶。 休加惊，主损财招盗并疾病惊恐事，破财不利。 休加开，主开张店肆及见贵求财喜庆事吉。 断曰：休门加甲戊，财物和合。加乙，求谋重不得，求轻不得。加丙，文书和合喜庆。加丁，讼休息。加己，暗味不尽，后吉。加庚，文书词讼后解和。加辛，疾病迟愈，失物不得。加壬癸，阴人词讼牵连。 占身命，木命者大利，金命者脱耗，火命者大凶，丙丁戊己巳午辰戌丑未年日时者不利。 动应 休门加休，一里或十一里逢青衣夫妇唱歌为应。 休门加生，八里或十八里逢夫妇下黑上黄，或皂衣公吏人。 休门加伤，三风景点或十三里逢匠人拿木杆或皂衣公吏人。 休加杜，四里或十四里逢青衣妇人引孩童行唱。 休加景，九里或十九里逢皂衣公吏人骑马骡。 休加死，二里或十二里逢孝服人哭泣更有绿衣人相伴。 休加惊，七里或十七里逢皂衣人打足或妇人引孩儿。 休加开，六里或十六里逢人打架叹气畜物斗敌。
生门克应诀 生门临着吉星辰，人财旺皆称情，子丑年中三七月，牛羊安马进门庭，蠢杀丝绵皆丰豆，朱子儿郎住帝京，南方商音田土进，子孙禄位到公卿。 问曰：生门艮土少阳之方，何以为至吉？ 衢仙答曰：艮者寅位，天开于子，人生于寅，灭气至此，而三阳皆足开泰于此，而万物皆生，阳过气转，天地好生之情，而广及万物，仁道生焉，故为至吉之门。生门与乙奇合，下临九地为地遁，得日精所蔽，吉。与丙奇合，得月精所蔽，为天遁。与丁奇合，得星精所蔽，为人遁，百事大吉。 生门宜上官修造嫁娶求财收养皆大吉，出六十里主见贵人车马吉。临乾兑二宫为旺，中宫为相，皆吉，坎宫为迫，震宫为被木克制，入巽宫入墓，皆不利，生于离宫吉。 静应 生门加生，主远行求财吉。 生加伤，主亲友变动道路不吉。 生加杜，主阴谋阴人破财，不利。 生加景，主阴人小口不宁，及文书事，后吉。 生加死，主田宅官司，病主难救。 生加惊，主尊长财产词讼，及病迟愈吉。 生加开，主见贵人求财，得天财。 生加休，主阴人处求望财利吉。 动应 生门出者八里或十八里见贵人车马或公吏皂衣人，乙奇临，见兔或二鼠相咬。丙奇临，见病人足或二人争财吵闹。丁奇临，见鱼猎人，此方大利，百事皆吉。 生门加生门，八里或十八里逢朱衣贵人。 生门加休，一风景点或十一里逢皂衣人及扛钱人。 生加伤，三里或十三里逢公吏人持棍或培土栽树。 生加杜，四里或十四里逢人拿彩色物喝并长叹息者。 生加景，九里或十九里逢贵人车马多人相随。 生加死，二里或十二里逢孝服人哭泣。 生加惊，七里或十七里逢人赶畜及有人说词讼事。 生加开，六里或十六里逢贵人车马并有蛇咬猪。 生加甲戊，嫁娶求财谒贵皆吉。加乙，主阴人生产迟吉。加丙，主贵人印绶婚姻书信喜事。加丁，词讼婚姻财利出行大吉。加己，主得贵人扶持吉。加庚，主财产争讼破损不利。加辛，主产妇疾病后吉。加壬，主遗失财后得盗贼易获。加癸，主婚姻不成，余事皆吉。 占身命，火土金命者大利，水木命者不利，若壬癸命，主肿胀，凶。
伤门克应诀 伤门不可用途，夫妇主灾迍，疮病行不得，折损血财牲，天灾人枉死，经年有病人，商音难得好，余事不堪陈。 问曰：伤门属木，正值春分之时，嫩甲发生，当以吉看，如何反以凶论，请言其详。 衢仙答曰：伤门属木，值春分之气，精液自内而出，发扬于外，以致根本洩之太过，所以外华而内虚，而不能胜其劳，况二月中嫩甲不能挡霜露之寒，因谓之伤，所以凶也。 伤门很奇，惟宜捕捉逃亡盗贼渔猎索债赌戏等事则吉，若上官出行嫁娶商贾修造埋葬一切皆不利，大凶。 静应 伤门加伤，主变动，远行皆主折伤凶。 伤加杜，主变动失脱，官司桎梏，百事凶。 伤加景，主文书印信口舌动挠啾啷。 伤加死，主官司印信凶出行大忌，占病凶。 伤加惊，产亲人疾病优煤伐不利，凶。 伤加开，主见贵人开张有走失，变动之事不利。 伤加休，主求财道路舟船小吉。 伤加生，主阴人变动，或托人谋干财名，不利。 伤加十干 加甲戊，主失脱难获。 加乙，求财不得，反主防盗失财。 加丙，道路损失。 加丁，音信不约，凶。 加己，财散人病。 加庚，讼狱，被刑杖，凶。 加辛，夫妻怀私怨怒。 加壬，因盗牵连。 加癸，讼狱被冤，有理难伸。 动应 伤门出者，三十里见人争斗见血或畜战斗敌，宜避之吉。 伤门加伤，三里或十三里逢二车塞路争行。 伤门加杜，四风景点或十四里逢公吏或木匠伐树，并有妇人抱小儿过。 伤加景，九里或十九里逢色衣人骑骡马过。 伤加死，二里或十二里逢埋葬及孝服人哭。 伤加惊，七里或十七里逢人斗打及赶畜并有妇人与少女同行。 伤加开，六里或十六里逢人拆墙安门解板或二猪相咬。 伤加休，一里或十一里逢到老妇与少男同行。 伤加生，八里或十八里逢人栽树或培土。 占身命，水火木命者吉，金者主病，土命者凶，官司刑杖。
杜门克应诀 杜门原是木，犯着灾情频，亥卯未年月，遭官入狱迍，生死离别事，六畜也多瘟，铁打见浓血，祸害及子孙。 问曰：杜门阴木，夏令繁盛之时，木为旺气，何以凶论？ 衢仙答曰：杜门阴木，进值夏令，发生于外，而津液已竭，阳气亢极，一阴将至，木性至此，而力屈，欲收敛而不能收敛，欲生旺而力已尽，又不得不竭其力以实其子，而待阳复藏其子于坚密之处，恐有伤天子，故谓之杜门，小凶。 杜门为藏形之，惟而躲灾避难，塞穴捕捉则吉，余事不利。 静应 杜门加杜，主因父母疾病，田宅出脱事凶。 杜加景，主文书印信阻隔，阴人小口疾病迟疑不利。 杜加死，主文书田宅失落，官司破财，小凶。 杜加惊，主门户内忧疑惊恐并有词讼事。 杜加开，主见贵人官长谋事主先，破己财后吉。 杜加休，主求财有益吉。 杜加生，主阴人小口破财及田宅求财不成。 杜加伤，主兄弟相争田产破财。 杜加十干 加甲戊，主谋事不成，密处求财得。 加乙，宜暗求阴人财物，后主不明致讼。 加丙，主文契遗失。 加丁，主阴人讼狱。 加己，主私谋害人招非。 加庚，主女人词讼被刑。 加辛，主打伤人词讼阴人小口，凶。 加壬，主奸盗事凶。加癸，主百事皆阻，病者不食，凶。 动应 杜门：行三十里逢到男人与女人同行歌唱，六十里逢恶人。乙奇临，见少妇着色衣。丙奇临，见火光烧物，或烽火之物。丁奇临，见人骑马带弓弩。 杜门加杜，四里逢妇人引孩童着绿衣。 杜加景，九里或十九里逢孕妇着色衣或公吏人骑赤马。 杜加死，二里十二里逢丧服人哭泣。 杜加惊，七里或十七里逢到歌锣鼓声或人言公事不利。 杜加休，一里或十一里，逢歌戏或皂衣妇人抱小孩儿。 杜加开，六里或十六里逢歌唱犬咬猪。 杜加生，八里或十八里见人扛钱或手拿食物并唱词。 杜加伤，三里或十三里逢木匠拿木棍。 占身命，火命者发贵，水命者发富，木命者平稳，金命者疾病，土命者，官司凶，若金年月日时，或土年月日时者不利，占逢水火年月日时午吉。 景门克应诀 景门主血光官符卖田荘，灾祸应多，有儿孙受苦殃，外凶并恶死，六畜也见伤，生离与死别，用者须提防。 问曰：景门属火，南方夏令，正值离明之域，何以凶也？ 衢仙答曰：景门夏令之气，万物壮盛将老之时，与坤宫死门相近，又为阴之盛气，天至此，将有杀物之情，虽主上明下亮之方，亦不全吉，惟利文书之事，因为次吉。 景门用事，惟宜上书献策奏封送授将士吉，余事不利，坤艮中宫吉，三四宫平平，一宫反口令，六七宫迫宫大凶，若得三奇，又宜设计行诈破阵火攻号令封功赏罚等事。 静应 景门加景，主文状未动，有须见之意内有阴人小口忧患。 景加死，主官讼因田宅事争多啾唧。 景加惊，主阴人小口疾病事凶。 景加开，官人升迁吉，求文印事更吉。 景加休，主书遗失，争讼不休。 景加生，主阴人生产大喜，更主求财望利行人更吉。 景加伤，主因亲眷小口舌角成隔挠乱。 景加杜，主失脱文书败财后平。 景加十干 景加甲戊，主因财产词讼远行吉。 加乙，讼事不成。 加丙，主文印，急迫火速不利。 加丁，主因文书印状招非。 加己，主官司牵连。 加庚，主讼人自讼凶。 加辛，阴人自讼凶。 加壬，主因盗财牵连。 加癸，主因奴婢到官。 占身命，主大灾，水命者大凶，金命者疾病，木命者中平，土命者富，若值金水年月日时午不利。 动应 景门出三十里外见赤纹犬蛇，七十里因水火失物，若强有作为，主杀家长及小口。 景门加景，九里或十九里逢丧服哭泣，色衣人骑马。 景加惊，七里或十七里逢争讼装斗打宜避之。 景加开，六里或十六里逢到人成队行官人骑马。 景加休，一风景点或十一里逢女人哭泣与卖鱼人并行。 景加生，八里或十八里逢小儿赶牛人扛钱以袋装之。 景加伤，三里或十三里逢色衣女人乘车辆或骡马。景加杜，四里或十四里逢老少妇领黑衣女子行。 景加死，二里或十二里
死门克应诀 死门之方最为凶，人命逢之祸不轻，犯者年年财产退，更防孝服死人丁。 问曰：死门属土，又系黑星分夜之方，秋令之气，肃杀，自此而始彰，门凶星凶，当之而不用，不知此门宁可用之。 衢仙答曰：死门之凶，天地令行大肆肃杀之威，草拂色变，木逢叶脱，故为凶象，若得奇相助，而弗死行刑捕捉田猎之事，有得吉者顺天之序而然也，不可尽弃。 静应 死门加死，主官司勾留，印信大凶。 死加惊，主因官司不结忧疑患病凶。 死加开，主见贵人求印信文书事，大利。 死加休，主求官财物事，不吉，若向僧道求，方吉。 死加生，主丧事求财得，占病死者复生。 死加伤，主官司而被刑杖凶。 死加杜，主僧道官司不利。 死加景，文契印信财产事见官先恐后喜不凶。 死加十干 死加甲戊，主诈伪破财。 加乙，求事不成。 加丙，信息忧疑。 加丁，主老阴人疾病。 加己，主病讼牵连不已凶。 加庚，主女人生产子母俱凶。 加辛，主盗贼失脱难获。 加壬，主讼人自讼自遭罪欠凶。加癸，主妇人嫁娶事凶。 动应 死门出者十一里逢病人，五十里逢孝服血光事，虽有三奇亦不吉，丙奇临，逢抱文书者。乙奇，见丧祭物或纸扎物。丁奇，逢少妇孝服哭泣。 死门加死，二里或十二里逢妇人哭泣凶。 死加惊，七里或十七里逢死丧哭泣或死畜物类。 死加开，六里或十六逢开坟哭泣或畜斗伤。 死加休，二里或十二里逢青衣妇人哭泣。 死加生，八里或十八里逢孝子合生物大恸。 死加伤，三里或十三里逢人抬棺椁。 死加杜，四里或十四里逢埋葬及纸扎彩色物。 死加景，九里或十九里逢到童子哭泣退吉进凶。 占身命，主有孝服病死之凶，水木命并年月日时者大凶。
惊门克应诀 惊门主争讼瘟疫死人丁，辰年并卯月，非祸进门庭，惟宜词讼捕捉博戏吉，余事凶。 问曰：惊门属金，值八月秋令万物俱老天地大示肃杀之威，尚可异乎。 衢仙答曰：晾门气肃物类苍老本无生气，固凶，但天地存好生之心，不欲杀尽，而生麦芽，亦不得已杀也，此门虽凶，若词讼献诈捕捉设疑伏兵皆吉，亦不可弃。 静应 惊门加惊，主疾病，忧虑惊疑。 惊加开，主忧疑官司惊恐，又主玉女见喜不凶。 惊加休，主因求财事或口舌求财迟吉。 惊加生，主因妇人生忧惊，或因求财生忧惊皆吉。 惊加伤，主因商议同谋杀人事洩惹讼凶。 惊加杜，主因失脱破财惊恐不吉。 惊加景，主词讼不息，及小口疾病凶。 惊加死，主因宅中怪异而生是非凶。 惊加十干 惊门加甲戊，主损财信阻。 加乙，主谋财不得。 加丙，主文书印信惊恐。 加丁，主词讼牵连。 加戊，主因田宅致讼。 加己，主因恶犬伤人成讼。 加庚，主道路损折贼道凶。 加辛，主女人成讼凶。 加壬，主官司囚禁病者死凶。 加癸，主破盗贼失物不获。 动应 惊门出者，三十里逢群鸟鹊噪鸣六畜相斗，四十里见人打则吉，如无七十里必有损折之凶，不可前往。 惊门加惊，七里或十七里逢二女吵闹旁人说打官司。 惊加开，六里或十六里逢官吏役人争讼。 惊加休，一里或十一里逢到青衣妇人说官司。 惊加生，八里或十八里逢女人领童子赶牛或小儿吃食物。 惊加伤，三里或十三里逢男女吵骂打孩子官退回若强行主车折马死大凶。 惊加杜，四里或十四里逢僧道同行或男女相商。 惊加景，九里或十九里逢到色衣妇人阳人说官司。 惊加死，二里或十二里逢到女人哭泣或丧亡者。
第七节 奇门遁甲门星克应
景门合乙丙丁三奇，下临地盘九天宫者，名曰天假，乙为天德，丙为天威，丁为太阴，凡三奇之灵，宜陈事利，便进谒幸求之事，大吉。 杜门合丁己癸，下临地盘九地者名曰地假，官潜藏埋伏，此三时宜遁迹藏形。 杜门合丁己癸，下临地盘太阴宫者，亦名地假，宜遣人行问谋探之事。 杜门合丁己癸，下临六合官者，亦名地假，宜逃亡躲灾避难。 伤门合丁己癸三干，下临地盘九天宫者，名曰神假，利埋葬伏藏，人不能知。 惊门合六合或六壬下临地盘九天宫者，名曰人假，利捕捉逃亡，若太白入荧惑已在其下必获。 死门合丁己癸者，下临地盘九地，名曰鬼假，利超亡荐度，{或作临三隐宫疑即地盘之三吉门也。 以上五假，各取其宜而用之可也。
凡是宜开休生三吉门，即不得乙己丙丁亦吉，又取阴神相助，谓之三诈，有地盘九地太阴六合三神助奇，谓之阴门得加，再得地盘吉门相助者，全吉。若休开生三吉门，合乙丙丁三神，无地盘太阴六合九地者，谓之有门无遁，阳有奇无阴，凡事有七分之利。 开休生三吉门合三奇，下临地盘太阴宫者，再得吉门（此门子当作星）相助，谓之真诈，利施恩隐遁隐祈祷求仙吉。 开休生合三奇，下临地盘六合宫者，再得吉门相助，谓之休诈，宜合乐法符祈神禳灾祭祀皆吉。 开休生合三奇，下临地盘九地宫者，再得吉门相助，谓之重诈，宜收降添兵进人口纳财袭爵拜绶皆吉。 以上诈门，凡远行商贸嫁娶，百事大吉。
天遁 开休生三吉门，天盘丙奇下临地盘丁奇者，皆名天遁，得月精所蔽，或临地盘九地者太阴者，亦名天遁，可以遁迹隐形若乘天月二二德天恩天赦日禄喜神者，百事皆吉。 乘朱雀，利文书奏封。 乘腾蛇，主疑惑。 乘青龙，主财喜。 乘白虎玄武，主灾病损失，细事不得全吉。 倘练祭丁甲呼风唤雨，用天遁可以全吉。 地遁 开休生合乙奇，下临地盘六合九地太阴宫者，皆名地遁，得日精所蔽，可以设伏谋事皆吉。 乘朱雀，宜词讼行诈间谋。 乘腾蛇，宜蛊惑。 乘太常，有酒食宴会。 乘青龙，有财喜。 乘白虎，主斗胜。 乘玄武，主窃取探私。 乘勾陈，主淹滞。 得地遁之吉者，宜修筑起造埋葬藏之事，皆吉。 人遁 开休生合三奇，下临地盘六合者，为人遁，生门与三奇临太阴及生门乙奇临九地宫，亦名人遁。 乘日禄喜神贵人者，主财喜和合之事。 乘朱雀，主词讼得理。 乘腾蛇，主恶梦邪恶之事。 乘白虎，忌行舟。 乘玄武，主盗贼。 乘天辅、天柱，主雨。 乘天冲，主雷。 乘天英，主電，疾病危急。 风遁 开休生合乙奇，下临地盘六辛，落巽宫为风遁，乘天冲、天辅二星者，此方可以祭风，但不利行船。信息至，行兵利，大攻胜。 云遁 开休生合乙奇，临六辛为云遁，生门合天芮壬临辛坤宫，及三吉门合辛，临地盘一，或天芮合生门，下临地盘九地于坤宫，亦皆名云遁。冬月宜祈雪，夏月宜求寸若乘白虎，主有水雹，乘腾蛇、朱雀者，主旱强求遭大灾，行兵宜劫营，彼不能知也。 龙遁 天休生合天心星甲壬六合，于坎宫为龙遁，或休门乙奇加坤，或开门六戊加地盘九地，及休门丁奇下临地盘九地于坎宫，皆名龙遁。此方祈寸必应，水战必胜，再得青龙、玄武神后之神主雷雨仍防奸细盗贼。 虎遁 开门甲申庚，下临地盘兑宫为虎遁。或休门乙奇加地盘六辛于艮宫，亦皆名虎遁，此方宜祭风镇邪、驱鬼安宅并吉，行兵宜招安，攻险剿巢利为容，若安营伏兵，贼不敢正视。 神遁 开门乙奇合天心星，或天禽星下临地，九天于乾宫为神遁。或生门丙奇合禽心二星，下临地盘九天宫，亦名神遁，此方宜驱神遣将，施计，神必暗助，行兵宜作神将涂抹三军，神即至矣，更宜祭祀，神必来享，若有白虎雷杀劫主雷伤。 鬼遁 休门天辅六星，下临地盘丁奇于艮宫，名为鬼遁，生门太阴下临地盘丁奇，或生门九地下临地盘丁奇，亦皆名鬼遁，宜探路防贼虚实行间谍，布谣言，彼不能察，而疑惑军心，宅中有鬼，宜书符镇之，则吉，余事不利。
天闰奇者有过九日而后闰，有过十四而值闰者，各有法例大约气先到而节未来，先用其气谓之接气超神，仍用其常局之气，而不用其节，待超过几日而方用其节，谓之超神。接气者，必在闰月之前；超神者，必在闰月之后。闰月前，气必先到，闰月后，节必先到。气先到者，必先用其气，节先到者，犹不用其节，超神节气之旨明矣。若其年闰正、二、三、四月者，必闰大雪，一气三候。如闰五、六、七、八、九月者，必用芒种一气三候。所谓过犹不及者，不得中和之气而值闰也。总之，甲己子午卯酉为上，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元，此定例也。又云，节与气同为中和，中节之前见甲己，子午卯酉者为之过，过则即气，中节之后，见甲己，子午卯酉者，谓之不及，不及则超神，总以三十（本作三十三月令删去三字）个月而值闰者，不过阴阳消长之道也。
五、九神主论诀 值符者，诸神之元首，九星之领袖，因名值符，其体属火，其神所到之处，百恶消散，万凶寂灭，至吉之神，所畏者，太白金星，忌入墓，吉处不吉，凶处更凶，天始于甲，地始于子，故为万类之尊老，举甲子六甲在其中矣，故名曰之值符。 九天者，乾金也，其体属金，乾纳甲，主性刚而好动，所主者，名正言顺之事，值其令而无阻止，至吉之神，若得门奇，万礼咸集，即不得门奇，也不为凶，畏入墓而力屈，天始于甲，自甲至后，其数九，故名之曰九天也。 九地者，坤土也，其性好静，所主者，乃柔顺虚参之事，亦操生杀之权，半凶半吉之神，刘海儿克制，忌入墓，春夏则生，秋冬闹饥荒杀，司君后之柄，坤纳乙、癸，自乙至癸数九，故名曰之九地，举乙丑而六乙在其中。 朱雀者，南方之火神，统辖周天之野，专司文明之权，掌奏口舌文书之职，得地则文书印信有喜，失时，闹饥荒有是非口舌挠乱之凶。位在丙，丙纳艮土，旺相在离，在天为赤鸟之神，属丙火，举丙寅，革命而六甲在其中矣，故名曰朱雀。 腾蛇者，丁火之化气，其实属阴土兑纳丁己，其神性柔而口毒，专司惊恐怪异火妖蛊之事，位镇巽方，又名玉女遁，干为丁，六甲之阴神，乃神之严灵者，举丁卯而六丁在其中矣。 勾陈者，中央之阳土也，其神性顽，专司日上斗讼之事，自甲至戊其数五，艮纳丙，坎纳戊，配于东南，以云知三避五，三五反复，凶顽之气，不可趋立镇于长，故名为勾陈，避五乃己庚辛壬癸五阴干及伤杜惊死景午凶门也。 六合者，甲木之化气，东方之阴木也，其神和平，专司婚姻交易媒牙和合之事，乃六甲之妹，配于庚金为妻，怀庚之胎归妹于家，位镇东方，震纳庚，自至己其数六，故名之曰六合。 白虎者，庚金也，统辖西方之威，其神好杀，专司兵戈杀伐争斗疾病死伤道路之事，己纳庚，巽为风，风从虎位，镇西方，自甲至庚，其数七，故名之曰白虎。 玄武者，水之精也，统辖北方之气，其神好阴谋贼害，专司盗贼逃亡之事，水主黑色，得中央黄土而成元，故名之为玄武。 太阴者，西方之阴金也，其神好隐匿蔽妾妇之事，离纳辛，配于西方位镇兑宫，兑为少妇，阴阳至此，而化育小成，自甲至癸，其数终自子至酉，其气穷，故名之曰太阴。 太常者，五行之化气也，其神好歌饮，专司宴享祭祀衣帛恙雁酒食之事，此神随天禽遊诸方，遇火则從火，遇金则從，遇水则從水，木则從木，与五体相合（其性不常），故名曰太常，怀吉门并则吉，与节门并则凶，主衣服彩色孝服之变更也。
正月立春雨水，二月惊蛰春分，三月清明谷雨，四月立夏小满，五月芒种夏至，六月小暑大暑，七月立秋处暑，八月白露秋分，九月寒露霜降，十月立冬小雪，十一月大雪冬至，十二月小寒大寒。
正丁二坤申日宫，三壬四辛同，五乾亥日六甲上，七癸八艮寅日逢，九丙十居乙，子巽巳日丑庚中。
正五九月居丙，二六十月居甲，三七十一月在壬，四八十二月在寅。
五符吉神属火谒贵，天曹属金，主词讼。地符半吉半凶，属土回避。风伯雷公属木，主惊恐。二心师阳水出行，主阴雨。风云阴木，主半险。庚符属金求财吉。国印属金坠迁，天宫属木主阻隔，地轴阴土主反复，天贼阴水主失盗。
正午九月戌，二六十月丑，三七十一月辰，四八十二月未。
正月戌，二月酉，三月申，四月未，五月午，六月巳，七月辰，八月卯，九月寅，十月丑，十一月子，十二月亥。
第八节 三元奇门遁甲研究门径
第九节 九宫八卦的象数含义
奇门遁甲将后天八卦时间空间方位图与洛书九宫组合在一起，就形成了地盘九宫格局，主就是北方坎卦一宫，西南坤卦二宫，东方震卦三宫，东南方巽卦四宫，中央五宫，西北乾卦六宫，西方兑卦七宫，东北艮卦八宫，南方离卦九宫。 这样一来，九宫除了具有时间和空间的信息含义外，还具有八卦和万物的信息，因为《易经》以八卦代表万物。 为了掌握奇门遁甲九宫的象、数、理信息含义，我们必须了解和掌握八卦的象、数、理含义，弄懂八卦所概括的特定内涵和外延，熟悉八卦的万物类象。
乾为天，为太阳，表现天的功能、意识及刚健的性质，还代表冰、雹、霰。 在国家为国君，为主席，为总统。在单位为一把手，主要领导人。 在家庭为父亲，为大人，为老人，为长辈。 在社会为名人，公众人，为宦官。 在性别为男。 在年龄为老头。 在场所为京都，为大都市，形胜之地，高亢之所。 在方位为西北方，为南方（先天八卦方位），为上方，为高处。 在埋单为秋季，农历九月、十月，戌、亥年月日时，立冬到大雪45天。 在数字为一（先天八卦数）、六（后天八卦数）、四、九（五行金数）。 在动物为马、象、天鹅、狮子。 在静物为金玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜。 在人体为头、右腿（九宫位）、肺、骨骼，男性生殖器。 在颜色为白色、大赤色、玄色。 在五味为辛、辣。
坤为地，表现地的功能，潜意识及柔顺的性质。在天时又为阴云、雾气、冰霜。 在国家为皇后、第一夫人。 在单位为职工、群众。 在家庭为母亲，为祖母，为老母、后母、老妇人。 在社会为众人，为乡人，为小偷，为大腹人，为懦弱之人，吝啬之人。 在性别为女。 在年龄为老妇，老年女人。 在场所为田野，为大地，为乡村，为平地。 在方位为西南方，北方（先天八卦方位），下方，底层。 在时间表为农历六月、七月，未、申年月日时，辰、戌、丑、未五行为土年、月、日、时，立秋至白露４５天。 在数字为二（后天八卦数），八（先天八卦数），五、十（五行土数）。 在动物为牛，为马、为猫、为百兽。 在静物为水泥、砖瓦、五谷、布帛、丝棉、方物、柔物，土中之物，牛肉、食品、大车、锅。 在人体为腹、右肩（九宫位）、脾、胃、肌肉，女性生殖器。 在颜色为黄色、黑色。 在五味为甘味、甜味。
辰为雷，表示震动，奋起的性质和状态，在天象为雷雨、雷鸣、地辰、火山喷发。 在国家和单位为当权二把手。 在家庭为长男。 在社会为驾驶员、运动员、警察、去官、军人、飞行员、列车员、社会运动家、舞蹈演员、足球爱好者，狂人、壮士。 在场所为工厂，广播电台，乐器店、游乐场、机场、发射场、车站、舞厅、歌厅、闹市、战场、森林，草木茂盛之所。 在方位为东方，东北方（先天八卦方位）。 在时间为农历春二月，春分至谷雨45天，卯年、月日、时。 在数字为四（先天八卦数），三（后天八卦数、五行木数）、八（五行木数）。 在动物为龙、蛇、善鸣之马、善鸣之鸟，百虫、鲤鱼。 在静物为木、竹、苇、乐器、蔬菜、鲜花、树木、电话、飞机、汽车、火箭、鞭炮、闹钟，花草繁鲜之物、蹄、肉、山林野味。 在人体为足，为肝胆，为左肋。 在颜色为青、绿、碧色。 在五味为酸。
巽为风，表示自由活动和渗透性。天象代表刮风，台风、飓风、龙卷风。 在家庭为长女，大女儿。 在社会为科技人员、教师、僧尼、仙道之人，气功师，练功者，商人、营业员，木材经营者，手艺人，能工巧匠，额头宽的人，头发细长而直的人，优柔寡断的人，自由职业者。 在场所为邮局、管道、线路、过道、长廊、寺观、草原、竹林、芦苇荡、升降机、传送带。 在方向为东南方，西南（后天八卦方位）。 在时间为春夏之交，农历三四月，辰、巳年月日时，立夏至芒种45天。 在数字为五（先天八卦安适），四（九宫数），三、八（五行木数）。 在人体为股、肱、胆、气管、神经、左肩（九宫位），练功之元气。 在动物为鸡、鸭、鹅、蝶、蜻蜓、蛇、蚯蚓、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、斑马等。 在静物为树木、木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、风扇、干燥机、飞机、握、气垫船、帆船、蚊香、木香、兰花、草药、羽毛、枝叶、腰带、海带，下面有口的器物。 在颜色为绿色、蓝色。 在五味为酸。
坎为水，为月亮，表示艰难、险阻的状态。在天象为雨、雷、露、霜。 在家庭为中男，中年男子。 在社会为江湖之人，舟人、盗贼、匪徒，为数学家、医生、律师、逃亡者，黑社会之人、诈骗犯、劳务人员、酒鬼、倡妇，自来水公司人员。 在场所为江河、湖、海、沟、渠、井、泉、下水道、洼地、酒店、冷饮店、浴室、澡堂、水族馆、地下室、暗室、自来水公司、鱼塘、饮食店、妓院。 在人体为肾脏，膀胱、泌尿系统、生殖系统、血液、内分泌系统、耳、肛门。 在动物为猪，为鼠、为狐狸，水鸟、鱼类，水中动物，美脊之马，劳苦之马，脊椎动物。 在静物为油、酒、醋、酱油、饮料、食油、药品、水车、轮子、刑具、蒺藜、丛刺，带核的果品，冷藏设备、浮萍、潜水艇。 在方位为北方，西方（先天八卦方位）。 在时间为农历十一月，子年月日时，冬至至大寒45天。 在数字为一（九宫数），六（五行水数，一、六水）。 在颜色为黑色、或白色（玄空飞星一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫）。 在五味为咸味。
离为火，为日，表示光明，美丽的性质和状态。天象为晴天，热天，酷暑、烈日、干旱、虹霓、霞光。 在家庭为中女、中年妇女。 在单位为中层干部。 在社会为中间层次人物，为美人、美容师、文人、作家、艺术家、演员、明星、革命家、军人、画家、编辑、侦察员、纪检人员。 在场所为朝阳的场所，名胜古迹、圣地、教堂、华丽的街道、电影院、电视台、画院、美术馆、图书馆、印刷厂、广告塔、电车站、冶炼厂、放射室。 在方位为南方，东方（先天八卦方位）。 在时间为夏天，为农历五月，为午年月日时，夏至至大暑45天。 在数字为三（先天八卦数字），九（九宫数），二、七（五行火数）。 在人体为眼、头部、心脏、小肠。 在动物为野鸡，孔雀、凤凰、仙鹤、虾、蟹、螺、贝类，为鳖、龟、变色龙、萤火虫。 在静物为字、画、美术品、报纸、刊物、图书、杂志、契约、文书、合同、书信、照相机、摄影机、录像机、电视机、复印机、照明用具、广告、奖状、电报、连环画、化妆品、火炉、打火机、火柴、烧烤物品、焊枪、霓虹灯。 在颜色为红色、未色、紫色（九紫）。 在五味为苦味。
艮为山，为土，表示静止和安定的状态，天象为云，为雾、为岚。 在家庭为少男，青少年。 在社会为少年、儿童，为土建人员、宗教人员、官僚、贵族、继承人、警卫、守门人、矿工、狱吏、石匠、储蓄所人员。 在场所为山、山地、丘陵、高台、堤坝、休息室、坟场、阁寺、房屋、监狱，公安机关、派出所、大楼、城墙、仓库、宗庙、祠堂、矿山、采石场、银行、储藏室。 在方位为东北方，西北（先天八卦方位）。 在时间为冬春之交，农历十二月和正月，丑、寅年、月、日、时，立春至惊蛰45天。 在数字为七（先天八卦数），八（九宫数），五、十（五行土数）。 在人体为鼻、背、手指、关节、左腿（九宫位），脚趾、乳房、脾、胃、结肠。 在动物为狗、虎、鼠、狼、熊、牛等有牙、有角的动物，还有昆虫，爬虫，家畜等有尾的动物。 在静物为岩石、山坡、土炕、柜台、桌子、床。 在颜色为黄色、棕黄、咖啡色，或白色（八白）。 在五味为甘，甜味。
兑为泽，为雨，表示喜悦和言词，天象为潮湿天气，气压低，露水，阴雨连绵。 在家庭为少女，小女孩。 在社会为与嘴在关的职业，如讲师、教授、演说家、讲解员、翻译、巫师、占卜者、媒婆、传达室人员、歌唱家、音乐家、相声演员、娱乐场所人员、娼妓、牙科医生、外科医生等。 在场所为沼泽地、峡谷、洼地、湖泊、池塘、滑冰场、游乐场、会议室、音乐厅、茶座、饭店、废墟、旧屋、山口、洞穴、井。 在方位为西方，东南（先天八卦方位）。 在时间为农历八月，酉年、月、日、时，秋分到霜降45天。 在数字为二（先天八卦数），七（九宫数），四、九（五行金数）。 在人体为口、舌、牙齿、咽喉、肺、右胁（九宫位）、肛门等。 在动物为羊、豹、豺、猿猴、水鸟、兔子，沼泽动物、鸡鸭。 在静物为石榴、胡桃，饮食用具，带口的器物，刀剑，剪刀、玩具、破损物品，垃圾箱等。 在颜色为白色，或赤色（七赤）。 在五味为辛、辣。 总之，在奇门遁甲中以九宫八卦涵盖了天、地、人、时间、空间万事万物。
第十节 天干干地支的信息含义
奇门遁甲特别征用十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 甲：五行属阳木，位居东方，五脏受病主胆，在人体表主头部。五味主酸，颜色主青色。其质劲健性直，体形长方，有萌动作用，得令为栋梁，失令为废村，受克太过则无用，生旺太过则漂泊无依。性格过于自负，不能娴于世故。在奇门中为首领，为主帅，经常遁于乙仪之下。 乙：五行属阴木，侠居东方。五脏受病主肝，体表主脖颈和肩。颜色主碧或浅绿色。五味主酸、甘。体质柔嫩。得令则繁华茂盛，失令则枯萎。性格柔顺，依附世情。在奇门中为日奇，为医生，为女人，为妻子。 丙：五行属阳火，位居南方。五脏受病主小肠，体表主肩和额。颜色主紫和赤色，五味主苦辣。性格刚烈，工作清廉。得令得时则战果辉煌，失令则灰稿无力。 能成大材，但难持久。在奇门中为朋奇，为权威之人，为婚姻的第三者男人。 丁：五行属阴火，位居南方。五脏受病主心脏，体表主胸和舌。颜色淡红，五味属苦。形体秀丽清高，性格和顺而有心计。得令则销熔暴戾，洞察奸邪祟失令则愁苦、呻吟。在奇门中为星奇，为玉女，婚姻中的第三者女人。 戊：五行属阳土，位居中方。五脏受病主胃，体表主胁和鼻子。颜色深黄，五味甘辛。性格刚烈暴躁，体形敦厚。得令则豪杰果敢，失令则愚笨痴呆。在奇门中又为天门，又代表资本、钱财等。 己：高碳钢行属阴土，位居中央，五脏受病主脾，体表主腹部和面部。颜色浅黄，五味甘辛，性格温顺，体质沉静。得令则教化万物，失令则洁身自好。在奇门中又为地户，体表坟墓等。 庚：五行属阳金，位居西方。五脏受渍主大肠，体表主脐轮和筋。颜色主白，五味辛辣。体形长方。性格刚健锐利，得令呈其专制，失令则失去雄威。其性坚执能屈人，而不屈于人。在奇门中又代表贼人、丈夫、仇人、公安干警等。 辛：五行属阴金，位居西方，五脏受病主肺，体表主胸部和股部。颜色浅白，五味苦辣。体方正沉静。性格忠诚爽柔，其为用坚耐似玉，得令则黄钟，失令则瓦缶。在奇门中往往代表罪人或犯过错误的人。 壬：五行属阳水，位居北方。五脏受病主膀胱、三焦，体表则主小腿，颜色深黑，五味主咸。性格柔而险，可共忧患，难以同乐。得令则济物利人，失令则妨贤害国。在奇门中又代表与游动有关的事物。 癸：五行属阴水，位居北方。五脏受病主肾和心包，体表则主足。颜色浅黑，五味咸浊。性格阴柔浅露，得令则从龙变化，狐假虎威：失令则沉溺灰心，或摇尾乞怜。在奇门中往往代表与女性、现性生活有关的事物或人。
在奇门遁甲中，甲、乙、丙、丁、戊前五们为五阳干，己、庚、辛、壬、癸后五位属五阴干。 时辰遇五阳干时，利客不利主，做事宜先动。五阳为喜神，出军征战，远行求财，迁徙起造，百事可为而得利。逃亡者不可得。古人云：得阳干者飞行不止，利客先举。 时辰遇五阴干时，利主不利客，做事宜后动。五阴为恶神。举兵御敌，待敌动后自己再动，楞决胜。不可拜官迁徙，婚嫁出行，举造百事，宜按兵不动，密谋策划，坐收渔人之利。逃亡者可得。古人云：得阴干利为主，伏而不起则利。 十天干关系有冲克、化合：
十干生旺死绝表
由上表可见，辰、戌、丑、未为四库，又为四墓，辰为壬水之墓，又为辛金之墓葬戌为丙火、戊土之墓，又为乙木之墓葬丑既为庚金之墓，又为丁火、己土之墓葬；未既为甲木之墓，又为癸水之墓。 十天干作为的凶吉 甲为天福，宜行恩施惠，进德赏功。 乙为天德，宜施恩赏德，敛恤抚告。 丙为天威，宜发号施令，以彰雄威。 丁为太阴，又名玉女，宜静居无忧，勿嗔遣滴。 戊为天武，宜发号施令，行诛屠戮。 己为六合，又为明堂，宜发明旧事，修疆理城。 庚为天狱，又名天刑，宜决断刑狱，诛戮邪恶。 辛为天庭，宜正法治囚，莫为吉事。 壬为天牢，宜平讼决狱，吉事莫为。 癸为天藏，又为天网，宜扬威责罚，积蓄收敛。 古人还总结了十干时辰出行歌诀： 六甲出门最吉利，金马玉堂逢贵人。乘着六乙出门去，秃头公吏宜终身。执持弓弩遇骑射，盖为时乘六丙行。州官县宰相遇面，只为行时正六丁。若逢戊己出行去，两个妇人着青衣。庚辛壬时最为恶，大凶无吉有祸灾。六癸出门逢骑射，多遇山林隐逸客。 其实出行的吉凶并不完全在于时辰，对古人的这一歌诀只能参考。
子：五行属阳水，位居北方。主池塘、沟河，与水有关的场所；在人主妇女、盗贼；动植物主燕子、蝙蝠、蜗牛、地瓜、水萝卜、浮萍；在事上遇吉神为聪明吉祥，遇凶神主淫佚。 丑：五行属阴土，位居东北方。场所主桑园、桥梁、宫殿、礼堂、坟墓；在人主贵人、尊长、神佛，动物为牛、驴、骡子；静物主锁匙、首饰、珍宝、斛斗、鞋类。在事上遇吉神吉格主吉庆，迁官晋职；遇凶神凶格，主刑狱、词讼、口舌是非、离乡背井或疾病。 寅：五行属阳木，位居东北方。场所主山林，桥梁；在人主丈夫、女婿、贵人、清官、公门人；在物主文书，单据、发票、香炉、织机、财物、棺材；动物主老虎、豹子、猫。在事上遇吉神主文书、财帛、信息，遇凶神为失财、疾病、官非。 卯：五行属阴木，位居东方。场所主大街、道路人上主兄弟、姑娘、妇女、盗贼、手工业者；物品主船只、车辆、门帘动物主兔子、蛐蛐。在事上见吉神主车辆船只平安无事，遇凶神则官司口舌，或车船遇险。 辰：五行属阳土，位居东西方。场所主高冈山岭、土堰、坟墓、麦地、寺观；在人主僧人、道人、女物品主瓷器、缸瓮、灰盆、香纸、皮毛；在事业见吉神主医生药物，见凶神主屠夫、争讼。 巳：五行属阴火，位居东南方。在人为妇女、少妇、少女、乞丐；动物为长虫蚯蚓、蝉、萤火虫；物品主书画、文字、花果、砖瓦、瓷器；在事上见吉神主文书、票证，见凶神主疫病、梦魇。 午：五行属阳火，位居南方。场所主大厅、会议室、电影院、娱乐场所。在人为僧人、骑马人、女秘书、宫女、使者；物品主电视机、音响、电器、书画、衣服、旌旗；在事上见吉神为信息、文章，见凶神为惊疑、口舌是非。 未：五行属阴土，位居西南。场所主大院、墙堰、坟墓、田野；在人为老妇人、老男人、放羊人、寡妇、巫师；在动物为羊、鹰、白头翁；在物为衣服、药品、食品、酒器；在事上见吉神为酒食、宴会、喜美之事，见凶神凶格为疫病、孝服、官灾。 申：五行属阳金，位居西南方。场所主神堂、佛堂、麦地；在人为行人、军徒、凶恶之人；物品为自行车、三轮车、摩托车、火车、汽车、刀剑、金银、铁器类；在动物为猿猴、狮子；在事上遇吉神主有佳音、喜美之事，遇凶神主道路损失、疾病、破财。 酉：五行属阴金，位居西方。在人为妇女、少女、阴贵人、卖酒人；物品主金银、首饰、珍宝、刀剑、皮毛、爪骨、瓜果、口罩、大国沙文主义动物为鸡、鸽，在事上见吉神主清淡和会，见凶神主疾患、离别。 戌：五行属阳土，位居西北方。场所为山岭、冈坡、寺观、坟墓、厕所、牢狱在人为长者、善人、僧道之人；动物为狗、驴；植物为大豆、高粱、荞麦；物品为砖瓦、瓷器、药物、尸骨、锁匙、鞋履；在事上见吉神主办事顺利，见凶神为虚诈不实和争斗走失、牢狱之灾。 亥：五行属阴水，位居西北方。场所主江河、湖海、仓库寺院、楼台、厕所；在人主小儿、乞丐、掌鞋人、赶猪人、醉酒人、罪人、盗贼；动物为鱼类、虾类、蟹类；物品为毛发、麻布、绸绢、笔墨；在事上见吉神主婚姻。求索，见凶神主争斗、难产。
地支相刑有四种：①子卯相刑，即子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。 ②寅巳申相刑，即寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。 ③丑未戌相刑，即丑刑未，未刑戌，戌刑丑，为持势之刑。 ④辰午酉亥自相刑。
地支相冲有六对：子午相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，丑未相冲，寅申相冲。
地支相害有六对：即子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
Ａ：是三会局：①即寅、卯、辰会东方木局。②巳、午、未会南方火局。③申、酉、戌会酉方金局。④亥、子、丑会北方水局。 Ｂ：是三合局： ①申子辰合水局。②亥卯未合木局。③寅午戌合火局。④巳酉丑合金局。 Ｃ：是地支之间两两相合： ①子丑合。②寅亥合。③卯戌合。④辰酉合。⑤巳申合。⑥午未合。合中相生者，越合越好，如：寅亥合，亥水生寅木；辰酉合，辰土生酉金。合中相克者，做事先好后坏，先热后冷。如子丑合，丑土克子水；卯戌合，卯木克戌土。
第十一节 奇门常用吉格
时家奇门在实际应用中，因为有九宫，阴遁、阳遁十八局，六十个时辰有演一局，一共会有9×18×60＝9720种格局，排宫法将五宫奇坤二宫，等于只有八宫（配八门、九星、九神、三奇六仪、八卦），故也有8×18×60＝8640种格局。 古人经过实践，根据阴阳五行生克制化的原理和大量积累起来的喜迎应验的经验，将上述近万种格局进行分类归纳筛选，总结出一些吉格、凶格，供后人在预测应用中参考。 一般来说，吉门、吉星、吉神配三奇为吉格，凶门、凶星、凶神相遇为凶格；星、门、宫、三奇、六仪之间，五行属性相生或比和为吉；五行相刑、相冲、相克、相害和入墓为凶；甲、乙、丙、丁、戊五阳干组合多为吉；己、庚、辛、壬、癸五阴干组合多为凶，特别是遁甲中甲为主帅，最怕庚金克东，所以遇庚多为凶格。 奇门预测中常用吉格
天盘甲子戊加地盘丙奇，即戊加丙，因甲木为青龙，木生火，丙火为甲木之子，母子相顾，母亲回过头来看儿子，所以起名“龙回首”。因为丙火能克庚金，救护元帅甲木，所以为吉。宜就职、诉讼、迁移、求财、建造等，百事皆吉。 但是，如遇门克宫，或地盘为震三宫（子卯相刑），则吉事变凶。
天盘丙奇加地盘甲子戊，即丙加戊（与“龙回首”）正好相反，因丙火为南方朱雀，回到母亲甲木身边，好像鸟儿归巢一般，故起名“鸟跌穴”。因木火相生，故为吉格。宜就职，求财、诉讼、建造、婚姻等，百事吉。
①天遁：天盘丙奇（月奇）、门盘生门，地盘丁奇（星奇），二奇并生门二火生艮土（生门属土，位于艮宫），故为吉格。百事生旺，利行军、打仗、上书、求官、经商、婚姻等。 ②地遁：天盘乙奇（日奇），门盘开门，地盘六己。己为地户，开门又得日精之蔽，故百事皆吉。宜安营扎寨、埋伏截击、建筑修造等。 ③人遁：天盘丁奇（星奇），门盘休门，神盘太阴，此遁得星精之蔽，其方可以探密、伏藏、和谈、求贤、结婚、交易等，均为吉。 ④风遁：天盘乙奇（日奇），门盘中开、休、生之一，地盘为巽四宫。巽木主风，又得乙奇 和吉门，故为风遁。如风从西北方来，宜顺风击敌，如风从东南方来，敌在东南方，不可交战。 ⑤云遁：天盘乙奇（日奇），门盘开、休、生之一，地盘六辛。此遁得云精之蔽，宜求雨、立营寨、造军械。 ⑥龙遁：天盘乙奇（日奇），门盘开、休、生之一，地盘坎（水中有龙）一宫或六癸。宜掩捕敌人、水战、修桥、穿井等。 ⑦虎遁：天盘乙奇（日奇），合休门或生门，临地盘六辛于艮（寅虎）八宫，或天盘甲申庚合开门下临地盘兑宫（庚辛金，均为白虎）都称为虎遁。宜安营扎寨，设稳埋伏，修长建造等。 ⑧神遁：天盘丙奇（月奇），门盘生门，神盘九天（九天之神），宜攻虚、开路、塞河、造像、教化兵卒等。 ⑨鬼遁：天盘丁奇（星盘），门盘杜门（人间门被堵住），神盘九地（地狱有鬼），或丁奇、开门合九地。宜偷营劫寨，设伪伏虚。
三奇得使就是天盘乙、丙、丁加临地盘值使门。具体而言，就是天盘乙奇加临地盘甲戌己或甲午辛，天盘丙奇加临地盘甲子戊或甲申庚，天盘丁奇加临地盘甲辰壬或甲寅癸。 也就是说，地盘甲戌旬或甲午旬，天盘乙奇得使；地盘在甲子旬或甲申旬，丙奇得使；地盘甲辰旬或甲寅旬，丁奇得使。得使可以用事，若无吉门也有小助。 关于三奇得使，《烟波钓叟歌》是这样说的：“三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁龙女骑龙虎。”对此，历代研究者解说不一，因为这其中有明显的矛盾，乙逢犬马，即乙奇加甲戌己和甲午辛，乙加己为甲奇入墓，乙加辛为龙逃走凶格，丙鼠猴，即丙奇加甲子戊和甲申庚，丙加戊为鸟跌穴吉格，但丙加庚为荧入白凶格；六丁龙女骑龙虎，即丁奇加辰壬和甲寅癸，丁加壬虽为吉格，但丁加癸为雀投江凶格。以上六格，除丙加戊、丁加壬为吉格外，其余四格为凶格，怎么能叫“六甲遇之非小补”“诚堪使”的吉格呢？ 既然“三奇得使诚堪使”，其中一个重点就是“得使”，所谓“得使”就是得到值使门，所以虽然乙+己、乙+辛、丙+庚、丁+癸为凶格，但是如果门盘遇上值使门与这些格局在一个宫内，即三奇得到了值使门，那么就可以使用，不必以凶论断。
乙奇临震宫，为日出扶桑，有禄之乡，是贵人升于乙卯正殿。 丙奇到离宫，为月照端门，火旺之地，是贵人升于丙午正殿。 丁奇到兑宫为星见西方（酉为丁火长生之地），天之神位，是贵人升于丁酉正殿。 三奇贵人升殿之时，百事可为。
甲、己日的甲子时、甲戌时，乙、庚日的甲申时，丙、辛日的甲午时，丁、壬日的甲辰时，戊、癸日的甲寅时，一句诞辰 ，值班的六甲大将透出之时，或与日干相合之时，虽然此时奇门格局也是伏令，但不为凶，反而为吉。 这些时辰宜行兵、战斗、上官、参谒、求财远行皆吉，有罪者也能逢赦免。
凡做事出行得开、休、生三吉门所落之方位，若得乙、丙、丁三奇更好，若不得三奇，也可使用。如果开、休、生三吉门合乙、丙、丁三奇又上乘太阴、六合、九地三阴神相助者，则为三诈，经商、远行、婚娶，百事皆吉。 具体而言，三吉门合三奇上乘太阴者，叫真诈。三吉门合上三奇上乘六合者，叫休诈，三吉门合三奇上乘九地者，叫重诈。 吉门为上，奇在其次，诈再次，奇门皆合者为上吉。 五假，是天假、地假、人假、神假、鬼假。所谓假是指借锐气来用事，事情符合其气则有利，否则不利，五假忌迫墓。 ①天假：景门合乙、丙、丁三奇，上乘九天。宜争战诉讼，见贵求官，上书献策，扬兵颁号，申明盟约。 ②地假：杜门合丁、己、癸，上乘九地或太阴或六合。宜潜藏埋伏，逃亡躲灾，谋探私事。 ③人假：惊门合六壬上乘九天。宜捕捉逃亡，如果再遇上“太白入荧”的格局，一定能抓获逃亡者。 ④神假（又叫物假）：伤门合丁、己、癸，上乘九地，宜埋藏、伏藏，使人难知。又一说伤门合丁、己、癸，上乘六合为物假（又叫神假），宜于埋藏、祈祷、索债、捕捉、交易、伏藏。 ⑤鬼假：死门合丁、己、癸，上乘九地（又叫神假），宜超度亡灵，抚众安民，破土修茔、伐邪、狩猎。
第十二节 奇门常用凶格
奇门凶格多与庚、辛、壬、癸有关，或五行之间刑冲克害入墓，主要凶格有；
天盘乙奇，加地盘六辛，即乙加辛。乙木为青龙，辛金为白虎，辛金克杀乙木，虎强龙弱，故龙也要逃走而去，故名龙逃走。阴克阴主凶。此时举兵主客皆伤，经商破财，百事皆凶。测婚一般主女方先提出离婚。
天盘六辛加地盘乙奇，即辛加乙。与“龙逃走”正好相反。白虎在天上横行，青龙反而潜伏地下，故名“虎猖狂”。阴克阴，主凶。此时举事，主客两伤，出入有惊恐，远行多灾祸，婚姻修造大凶。测婚一般主男方主动提出离婚。
天盘丁奇，加地盘六癸，即丁加癸。丁属阴火，为南方朱雀，癸为阴水，似江河，天上朱雀落入地下江河之中，所以叫“雀投江”。阴水克阴火，主凶。此时举事，主文书牵连，音信沉溺，官司口舌，或惊恐怪异，奸谋危诈，百事凶。
天盘六癸，加地盘丁奇，即癸加丁。与“雀投江”正好相反。癸属阴水，为北方玄武龟蛇，丁属阴火。天上癸尤如腾蛇摔进地上火中，被烧克发明家屈伸，故叫“蛇夭矫”。阴水克阴火，主凶。故百事不利，虚惊不宁，文书官司。
天盘丙奇，加地盘六庚，即丙加庚。丙火为荧或火星，庚金为太白金星，丙火加到庚金之上，故名曰“荧入太白”。阳火克阳金，庚为贼人，故曰“火入金乡贼即去”。
天盘六庚，加地盘丙奇，即庚加丙。与“荧入白”正好相反，比“荧入白”更凶。此格占贼贼必来，须防贼来偷营。以固守为吉。
天盘六庚，加地盘六癸，即庚加癸，叫大格。百事凶，求人不在，经商破财，出行车破马死，只宜捕捉罪犯。
天盘六庚，加地盘六壬，即庚加壬。远行失迷道路，求谋破财得病。庚加壬又名移荡格，测工作，多有变动。
天盘六癸，加地盘六己，即庚加己。因甲申庚位有未，甲戌己位有戌，未刑戌，故名刑格。主官司受刑，经商破财，出行患病。
天盘六庚，加地盘乙、丙、丁三奇。庚加乙，乙与庚合，又称合格。庚加丙为白入荧，主贼来，所以又叫贼格。庚加丁，丁火克庚金，又叫破格。三奇格出行、用兵均大凶。
天盘六庚，加地盘六甲值符宫，即庚加戊。比如阳遁一局，甲子旬，甲子戊为旬头，在地盘一宫，即丁时，天盘上甲申庚转到一宫，即庚加到地盘上值符甲子戊所在一宫，形成地盘上贼星庚金克杀地盘上潜伏在本宫的值符的局面，即形成庚克甲的格局，所以叫伏宫格。此格大凶，主客皆不利。求人不在，等人不来。出行在路上易遇盗贼，或车折马死，百事不顺。
天盘六甲值符，加地盘六庚，即戊加庚。也就形成甲加庚的格局，与伏宫格正好相反。由于值符在天盘上飞动而遇到地盘上庚金，所以叫做飞宫格。同样大凶，龙不利客，因为一般以天盘为客，地盘为主，天盘值符六甲，遭到地盘庚金克杀，自然更加不利。作战主败亡，大将遭擒，做生意破财，必须换地方。
天盘六庚，加地盘年干（即地盘上三奇六仪十天干中，与当年年天干相同者）。用事大凶。
天盘六庚，加地盘月干，用事大凶。
天盘六庚，加地盘日干。因日的天干伏在庚金之下，所以叫“伏干格”，主客皆伤，尤不利主。奇门预测，多以日干为求测者本人，尤如“四柱预测学”中以日柱天干为命造本人一样，今遇凶星庚金，自然大凶不利。
天盘日干，加地盘六庚。与“伏干格”正好相反，因为日柱天干，在天盘转动，遇上地盘凶星庚金，故叫飞干格。也为大凶，主客两伤，皆不利。
天盘六庚，加地盘时干（即地盘三奇六仪中，与用事时辰的天干相同者），也主凶。 总之，年、月、日、时的天干，与庚金相遇，均为凶格，这时行兵、远行、谋事皆不利，只宜捕捉盗贼或寻找走失之人。
天盘值符，加地盘与值符相刑的宫具体而言，即： 天盘甲子戊，加地盘震三宫（子刑卯）； 天盘甲戌己，加地盘坤二宫（戌刑未）； 天盘甲申庚，加地盘艮八宫（申刑寅）； 天盘甲午辛，加地盘离九宫（午自刑）； 天盘甲申壬，加地盘巽四宫（辰自刑）； 天盘甲寅癸，加地盘巽四宫（寅刑巳）； 六仪击刑极凶，即使六仪为值符，也不可用。一动必有灾伤，若遇天网四张，必被捕捉，有牢狱之灾。
天盘乙奇，加地盘乾六宫（乙木为阴木，长生于午，帝旺在寅，墓在戌）或坤二宫（乙属木，木笼统讲，墓在未）； 天盘丙奇，加地盘乾六宫（戌为丙火之墓）； 天盘丁奇，加地盘艮八宫（丁为阴火，长生在酉，帝旺在巳，戊在丑）。 三奇入墓，百事不宜，谋事尽休。凡事吉的不吉，凶的不凶，无力之象。
丙奇 、丁奇加临地盘坎一宫，或遇地盘六仪壬、癸水，为火入水乡；乙奇加临地盘乾六宫、兑七宫，或遇地盘六仪庚，辛金，为木入金乡，均受克制，故又叫三奇受刑或三奇受制，这时不可行动。
即用事时时辰天干在天盘，加临地盘所在之宫正是它的墓地，比如： 丙戌时，丙属阳火，火墓在戌，因而天盘丙加地盘乾六宫，即为时干丙入墓。 壬辰时，壬属阳水，水墓在辰，因而天盘壬加地盘巽四宫，即为时干壬入墓。 癸未时，癸属阴水，墓在未，因而天盘癸加地盘坤二宫，即为时干癸入墓。 戊戌时，戊为阳土，墓在戌，天盘戊加地盘乾六宫，即为时干戊入墓。 己丑时，己属阴土，墓在丑，因而己加地盘艮八宫时，即为时干己入墓。 丁丑时，丁属阴火，墓在丑，因而天盘丁加艮八宫时，即为时干入墓。
六迫是讲人盘八门与地盘九宫之间的关系。其中门克宫为迫，宫克门为制，门生宫为和，宫生门为义。 古人有歌曰： 惊开三四休临九，伤杜还归二八宫。 生死排来居第一，景门六七总相同。 吉门被迫吉不就，凶门被迫凶重重。 这就是说，惊门、开门属金，临震三宫，巽四宫，为金克木；休门属水，临离九宫，为水克火；伤门、杜门属木，临坤二宫、艮八宫，为木克土；生门、死门属土，临坎一宫，为土克水；景门属火，临乾六宫，兑七宫，为火克金。以上均为门克宫，古人叫门迫或门被迫。 “吉门被迫吉不就，凶门被迫凶重重”，吉门被迫（吉门克宫），吉事不吉，做不成，但不会有反面的结果；如果门凶被迫（凶门克宫），事更凶，事情办不成，强办还会带来灾祸。（歌谣最后二句可改为“吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶”）。
伏吟有星伏吟、门伏吟、值符伏吟。凡九星在本宫不动，叫星伏吟；八门在本宫不动，叫门伏吟；六甲值符在本宫不动，比如甲子戊加甲子戊，甲午辛加甲午辛，叫值符伏吟。 凡六甲之时，门、星、符皆为伏吟。伏吟利主不利客，伏吟时一般不宜采取主动。伏吟主迟、主慢。 伏吟之时，不宜用兵，惟利收敛财货，比如某单位和个人欠自己的款，宜去讨债催款。其中天逢星加天逢星，死门加死门，甲午辛加甲午辛时最凶，一般多遭遗失破财或残余人口。凶灾日至，若不遇吉门吉格更凶，如遇吉门吉格有救。 天显时，伏吟一般不凶，反而为吉。
反吟是指九星、八门值符落到与它对冲的地盘宫内，故有星反吟、门反吟、值符反吟。 如天逢星在坎一宫，落到离九宫，则为星反吟；休门本在坎一宫，落到离九宫，则为门反吟；天盘甲子戊加临地盘甲子辛，因子午相冲，故叫值符反吟。 反吟不吉，特别是门反吟更为不利，如遇三奇或吉门问题不大，为有救，如果不遇，则凶灾将至。反吟利客不利主。反吟主快，主有反复。 反吟主做事速度快，成败易分。如果出行，可能半途而回。如果做长久大事，可能有始无终。正如六爻预测中“新病逢冲则愈，久病逢冲则死”一样，近病反吟易愈，久病反吟难愈。测婚姻反吟则不成，测求财遇反吟往往空跑一场，无利反亏本。
天盘丙奇加地盘值符，或天盘值符加地盘丙奇，或丙加年、月、日、时干之上，均称为悖格。因为丙为天威，性格威猛，过于暴躁，容易出乱子，把事情搞乱。 悖格之时举事，多倒行逆施，纲纪紊乱，难达理想，惚出乱臣叛逆之人，但丙又分为三奇之一，如得三吉门相会，则可用，不能一律按凶断。
天网四张在古籍和今人写的书中讲得很混乱，有的讲是天盘六癸临时地盘时干为天网四张，有的认为是天盘时干加临地盘六癸为天网四张。这好处费讲法都不对，因为如果是这样岂不同十干克应相冲突吗？癸加十干（十个时辰，实为九干，甲在戊下），如癸加戊为“天乙会合”，癸加乙为“华盖逢星”，癸加丙为“华盖悖师”，癸加丁为“腾蛇夭矫”，高纬度加己为“华盖地户”，癸加庚为“太白入网”，癸加辛为“网盖天牢”，癸加壬为“复见腾蛇”，只有癸加癸才是“天网四张”。 同样，十干加癸，如戊加癸为“青龙华盖”，乙加癸为“华盖逢星”，丙加癸为“华盖悖师”，丁加癸为“朱雀投江”，己加癸为“地刑玄武”，庚加癸为“大格”，辛加癸为“天牢华盖”，壬加癸为“幼女奸淫”。 如果把上述这些格局，又都叫做“天网四张”，岂不是混乱一摊了吗？ 所以，我认——只有“癸加癸”才能叫做“天网四张”，不能因为癸为“天藏”、“天网”，凡是遇到癸，都叫天“网四张”，这是把“天网”和“天网四张”混淆了。只有天盘是癸，地盘也是癸，才能叫“天网四张”。这样一来，只有甲寅旬中癸亥时，才会出现“天网四张”即“癸加癸”的格局。 古人有歌说：“天网四张不可当，此时用事有灾殃。若是有人强出者，立便身躯见血光。虫禽尚自避于网，事忙匍匐出门墙。” 这意思是说，遇“天网四张”格局，不可举事，举事不成，反有灾祸。 至于网高网低，古籍中也有两种意见，而且互相矛盾，正好相反。一种认为“天网四张”落一、二、三、四宫为网低，可匍匐而出，落七、八、九宫为高，不可用；另一种认为，落一、二、三、四宫网低难以通过，“八、九高强任西东”，六、七、八、九宫网高可以任意通过。孰是孰非，尚待实践验证。（注：此两种解释都有正确的及错误的地方，在网低时可匍匐更低通过，在网高时，可半匍匐通过）。
所谓五不遇时，是指用事时的时辰天干克当日的日干，而且必须是阳克阳，阴克阴。从日干数至被克的时干，正好是第七位，故四柱预测学上叫“七煞”，二干之间相隔五位，所以奇门遁甲中叫做“五不遇时”。 具体而言，是指甲日或庚午时（庚克金甲木）。 乙日辛巳时（辛金克乙木）， 丙日壬辰时（壬水克丙火）， 丁日癸卯时（癸水克丁火）， 戊日甲寅时（甲木克戊土）， 己日乙丑时（乙木克丑土）， 庚日克子时（丙火克庚金）， 辛日丁酉时（丁火克辛金）， 壬日戊申时（戊土克壬水）， 癸日己未时（己土克癸水）。 凡五不遇时，大凶，纵然得三奇或吉门，也不可用，凡预测遇五不遇时，事多不顺，但不一定都凶，还要看格局的好坏，星、门的吉凶。凡用事时辰，最好避开五不遇时为妥。
第四章 奇门遁甲应用概述 第一节 如何利用奇门遁甲趋吉避凶
趋吉避凶，是人类生存和发展的需要，是每时每刻都在自觉或不自觉地进行着的决策行为。 奇门遁甲是一种时空载体，也可以说是将天、地、人、时间、空间、人类的力量和自然界的力量及其运行规律融为一体的宇宙统一信息场，宇宙全息思维模型，所以它特别适宜于人类趋吉避凶，择时择方，即选择虾仁时间，最佳方位去做有利于自己的事情，避开不利的时间，不利的方位，不利的人和事及其自然现象。 奇趋避的总原则，根据古人的经验，可以概括为两句话：急则从神缓从门，动静先后分主客。
《烟波钓叟歌》中曰：“急则从神缓从门”。《奇门遁甲统宗》说：“如逢急难，宜从值符方下而行”。这就是说，事情危难紧急，没有选择三奇和吉门的充裕时间，便可以从天盘值符所在之宫或地盘值符所在之宫而去，就会比较吉利，没有什么大的危险。 比如惊蛰上元阳遁一局，甲己日庚午时，属甲子旬，天蓬星为值符，值符随时干，庚午时，六庚在三宫，天盘值符天蓬星落在三宫，地盘值符甲子戊在一宫，因此在这个时辰若有急难事，就可以从天盘值符所在三宫的正东方向或地盘值符所在一宫的正北方向去采取行动。 所谓“从神”，就是指从值符，值符被称作天乙之神。
所谓“缓从门”，就是说事情不太紧急，可以比较从容地选择吉利的时间和吉利的方位去办。
①甲日庚午时，乙日辛巳时，丙日壬辰时，丁日癸亥时，戊日甲寅时，己日乙丑时，庚日丙子时，辛日丁酉时，壬日戊申时，癸日己未时。 ②时干入墓方位，即用事时辰天干落入其墓地所在之宫。比如： 丙戊时，时干丙落入六宫戌墓之方， 丁丑时，时干丁落入八宫丑墓之方， 壬辰时，时干壬落入四宫辰墓之方， 癸未时，时干癸落入二宫未墓之方， 戊戌时，时干戊落入六宫戌墓之方， 己丑时，时干己落入八宫丑墓之方。
选择吉方，应避开三奇入墓，六仪击刑，年、月、日、时格和大、小、刑格及飞干格、伏宫格、飞宫格等凶格，选择乙、丙、丁三奇与开、休、生三吉门相传的方位，这是最佳的方位。 ①如果只有奇而没有吉门，这叫得奇不得门，还不能算吉利方位。 ②如果只有吉门没有奇，这叫得门不得奇，也算吉利方位，可用。可见，吉门比三奇还重要。 ③如果不得奇，又不得吉门，那就不是吉利方位，但如果逢吉格，也可用；如遇凶格，则不可用。 选择最佳方位，一般而言，要尽量选择三奇和三吉门所在方位，但还要看办什么事，如捕猎讨债，就可用伤门，吊唁送葬则可用死门。 ④除此之外，还要看神盘（顶盘）。神盘上有四个吉利之神，这就是太阴、六合、九地、九天。《烟波钓叟歌》中说：“九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合可逃形。”这就是说，八神中有四个吉神，九天所临之宫宜于为客，可以主动出击，先发制人；九地所临之宫宜于为主，可以屯兵固守，以逸待劳；太阴所临之宫适宜埋伏军队，不易被敌人发现；六合所临之宫，对于逃亡退却有利。 在门、星神三者中，吉门最重要，吉星、三奇次之，吉神可起辅助作用。
①比如生门，本属吉门，生门属土，如临艮用度宫、坤二宫和离九宫，因艮、坤二宫属土——离属火，火能生土，所以叫做得地。时令在立春至春分前45天（艮八宫对应季节），或四季月（三月、六月、九月、十二月，即辰、未、戌、丑土旺之月——则为得时。得时又得地，为旺相，才是真正的吉。如果生门临震三宫、巽四宫，木来克土，生门受制，或临冬十月、十一月，秋七月、八月，土逢休囚之时，则吉门也就不吉了。 相反，凶门如果得时得地则为真正的凶，如逢死衰之时之地，则凶门也就不能逞凶了。 ②九星也是如此。九星的旺衰与五行有些不同，这在前边已经讲过，这里不再重复。九星旺相时节，称为有气，吉者为吉，凶者为凶。如果逢衰废季节，则无气，吉凶程度都大大减低。 ③三奇六仪则主要看它们与门、宫地盘奇仪之间的生克制化关系。如乙奇属木，宜遇休门（属水）及临坎、震、巽三宫，这样水能生水或同类比和，则自然吉利，乙奇能够发挥它的作用；如果遇开门则受金之克，如临乾六宫，不公受乾金之克，而且入戌墓，乙奇自然就不奇了，不能发挥它的作用了。 如果奇仪结合，即天盘乙奇临地盘六庚，乙庚合；天盘丙奇临地盘六辛，丙辛合；天盘丁奇临地盘六壬，丁壬合；天盘值符（甲子戊）临地盘六己，甲己合；天盘六戊临地盘六癸，戊癸合，则成和解之象。如果打仗，双方可能议和，比赛成平局，诩讼可能私下和解。 又如六辛加乙为虎猖狂，阴金克阴木，天盘为客，地盘为主，客兵大胜，主军必败。如果又遇开、惊二门或生、死二门辛金得同类壮之被土所生，更旺，白虎猖狂就更加厉害，主军改得更惨。如果遇休门或杜门，乙奇得水生助或同类壮之，水、木泄金之气，则白虎力量减弱，主军不致惨败，也可能打个平手。 总之，必须结合时令季节和方位，运用阴阳五行生克制化的原则，辨其旺相休囚，然后才能确定吉凶人或吉凶的程度。
歌中曰：“太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避；但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。” 又曰：“天门兮地四户，问君此法如何处？太冲小吉与从魁，此是天门私出路。地户除危定与开，举事皆从此中去。” 又曰：“六合太阴太常君，三辰元是地私门；更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。” 这里讲得甲种方法，均属于古代太乙、奇门、六壬三式中的放壬式法，不是奇门遁甲择时择方的方法，因而本文不再赘述。
在战场上是主动出击，还是以逸待劳，在商场上是先发制人，还是后发制人，这是大的事情；小的事情，比如人与人之间的交往，都是主动好，还是被动好，是先动好，还是后动好的问题。同时，所谓时间、方位的吉凶，有的对主客双方都有利。但多数情况并非如此，有的利主，有的利客。所以对来源于军事上排兵布阵的奇门遁甲来说，特别讲究主客关系。可以说，对于交战双方来说，随时随地都面临着分清主客的问题，利主则做主，利客则做客。 什么是主客呢、大致有四条原则： ①从动静来说，动者为客，静者为主。 ②从行动先后来说，先动者为客，后动者为主。 ③从态度来分，积极主动为客，消极被动为主，主动出击为客，消极固守为主。 ④从奇门活盘来分，天盘九星随时辰运转，所以天盘为客，地盘在某一局六十个时辰中不动，所以地盘为主。 如何判断利主利客、
古人编有《主客歌》可供我们参考： 天盘动用占为客，地盘安静占主穴。 细看星宫奇门知，察其刑克吉凶决。 分其日月旺相方，更辨其方云气色。 假如天蓬加九宫，旺相之月在秋冬。 吉逢壬癸亥子日，北方黑气客有功。 若还天蓬加一地，冬时北方主反利。 奇门星位仿此推，人在时方分仔细。 这就是说，无论从奇门格局来看，还是从天盘地盘星门宫的刑冲克害生合来看，都还必须同时，看其时其方的旺相休囚，这样才能更准确地判断是利主还是利客。 知道了如何判断利主利客，自然我们做事时，就可以机动灵活，随机应变，此时利主，我就做主，此时利客，我就做客；此方利主，我就做主；此方利客，我就做客。总之，择时择方，从而确定自己的行动的动、静、先、后，以提高做事的成功率。
古人在如何趋吉避凶方面还有一条经验，这就是“大事看星”，就是说，凡是遇重大事情现行动，除选择吉利的时间和方位，分清利主还是利客之外，还必须看九星的吉凶状态。
趋吉避凶是相对而言的——而吉与凶并非绝对的，它们存在相对性的，在一定条件下还会互相转化；同时，大量的是中间状态，绝不是非吉则凶，或非凶则吉这样简单，许多事情是亦吉亦凶，凶中有吉，吉中有凶，中平状态居多。 因而，我们运用奇门遁甲择时择方，为主为客，也是相对而言，是尽量利用天时、地利而已。实际结果不一定吉时吉方就一定有吉的结成果，凶时凶方就一定会出现凶的恶果。除了天时、地利，还有人和。人的主观努力占相当大的成分，所还必须“尽人事”。经过人的努力，转凶为吉，逢凶化吉。如果坐待天时地利，则可能趋吉反凶，被对方占了便宜。
第二节 奇门预测的几种判断方法
俗语云：“起卦容易断卦难”。 对于奇门遁甲，学会起卦就不太容易，起出卦来，只见四层八方，天地人神，九宫八卦，星、门、神、三奇六仪，错综复杂，使人眼花缭乱，摸不着头绪，断卦就更加困难了。 古人给我们提供一些断法的要领。 《奇门遁甲秘籍大全》说：“奇门上盘像天，中盘像人，下盘像地。上盘像天，九星也；中盘像人，八门也；下盘像地，九宫也。用法则首重九星，以九星是天盘，喜迎由天，故也。凡星克门吉，门克星凶。凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，喜迎由人自取故也。凡门生宫，宫生门吉，门克宫，宫克门凶，伤人事故凶。凡造葬迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也。故门宫相生俱吉，相克俱凶。苟得此意而推之，凡事关天人者无不可以类通。妙哉！此示人以用法。” 这是由天、地、人三才分别所主所象征的事通过盘与盘之间的生克关系来断卦的方法。
这里提出的是一种静看值符、值使、时干生克衰旺，动则看其方位上天地人神四盘状态的断卦方法。
第三节 奇门用神的主要特征
古籍中虽然讲了甲种断卦方法，但最主要、应用最广泛的还是用神断卦法。要学会奇门预测，首先要对奇门取用神的特点有个透彻全面的了解，不然起出局来，面对天地人神四层格局和三奇六仪，只会感到眼花缭乱，无从下手，抓不着头绪。 奇门用神至少有四大特征：
这点与六爻、四柱预测相同，特点为是比六爻、四柱更复杂。比如十天干中的“乙”在五行上属阴木，在时间上属阳时，在人体表代表脖颈和肩，在体内主肝脏，在三奇中为日奇，在测婚姻中代表女子一方，在测病中代表医生医药等。 八门中的开门，在五行上属金，在测工作中代表工作、代表单位、代表领导，在测财中代表门面、代表店铺，代表柜台，在诉讼中又代表法官等。 九星中的天芮星。在五行上属土，在性质上属阴性，在测人上代表女性，在测胎产上代表孕妇，在测疾病上代表疾病，在走失六畜中代表牛、羊、猪、狗等。 八神中的六合。在五行上具有东方木的性质，在测婚中代表媒人，在交易中代表中介，经纪人，在诉讼中代表证人、证物，在人物走失中代表人物走失之方，在刑侦中代表逃犯等。 九宫中的六宫。在八中代表乾卦，在方向上代表西北，在时间上代表戌、亥年、月、日、时，在场所上代表京都、大城市、形胜之地，在人体上代表头部、右腿、骨骼，在数字上代表一、六、四、九等。
六爻预测，一般用神只有七个，即官鬼、父母、妻财、子孙、兄弟（所谓六亲，实际只有五个，因为我与兄弟是一个）和世爻、应爻。而奇门遁甲中的所有符号都可以作为用神，即十天干（特别是年、月、日、时），八门、九星、九神、八卦和十二地支均可以作为用神，加起来共有六十五个。 ①如十天干落宫以后，以年干为父母，以最高领导，以月干为兄弟姐妹，为中层领导或同事；以日干为求测者本人，以时干为子女，为下级或基层群众等。 ②八门落宫后，以开门为公职、为文官，为单位，为领导，为店铺；以休门为离休退休干部、为公门人、为事务工作者，为休闲人员；以生门为生意人、为老板、为财会人员、为房屋、为利息、为活着的人；以伤门为公安捕盗人员、为计债人、为竞争对手、为汽车、为司机、为船只、为身体受伤部位；以杜门为武官、为军警单位、为保密单位、为躲藏之处、为闭塞不通，为血栓，为中风；以景门为考卷、为文章、为图画、为计划、为规划、为起诉书、为宴席、为饮酒、为酒店、为火器、为枪支、为血光；以死门为死尸、为地皮、为坟墓、为疤痕、为锁、为屠户、为行刑之人；以惊门为官司、为诉讼、为律师、为外交官、为教师、为歌星、为口舌是非等等。 ③其它九星、九神、九宫、八卦、十二地支也是如此。比如抢劫杀人犯，以天蓬星为用神；测小偷小摸，以玄武为用神；测南方来的电话，可以离宫为用神，有人手指西南方向问一个人的情况，则可看坤宫，测父亲，可用乾卦为用神；测少男，可看艮卦；测1996年（丙子年）情况，可以看地支子所在坎宫的格局；混同1993年（癸酉年），则可看地支酉所在兑宫的格局；测1999年（己卯年）情况，则可看地支卯所在震宫所在格局；等等。
奇预测同一事物，具有多重用神。也就是说，参考系数更多，可以让你从多重角度来观察同一事物，综合分析判断，因而准确度更高。比如测人体疾病，首先九宫格和内盘外盘，向你展示了人体体表和体内的各个部位，天芮星代表病神，它的落宫向你展示了疾病的主要部位，同时八门中的伤门死门、杜门、景门也与疾病有关，九神中的白虎、玄武、腾蛇、太常也与疾病有关，而星、门所临之天干，以及天地两盘所形成的十干克应、八门克应，也能进一步向你提供疾病所在的部位，特征和吉凶程度，天心星和乙奇又代表医生和医药，由此判断疾病能治不能治及其预后状况等等。同时，时干代表所测的事，测病自然时干落宫也代表疾病的情况；如果是患者自己求测，则日干为他本人，可看日干落宫状态，是旺是衰，是休囚入墓，得奇不得奇，得吉门不得吉门；如果是儿女辈求测长辈疾病，则要看年干落宫状态，测父亲，还要看乾宫，测母亲，还可以兼看坤宫；如果是求测同事或亲兄弟姐妹疾病，则可看月干落宫状态，是大姐，还可看巽宫，是小弟，还可看艮宫；如果是父母求测儿女或小辈人疾病，则可看时干落宫状态，是少男，还可以看艮宫，是少女，还可以看兑宫，等等。 另外，在测人事上，除了以年、月、日、时为用神外，还可以看年命用神。这一点在《四库全书》所收《遁甲演义》中讲得比较清楚。 该书说：“夫用遁法，不推本命行年，未见精妙，必人生年命乘本局吉星奇门生旺之方，始得神将护持，无不利也。若命入囚死刑克之宫，而又加以恶星，虽所谋事全生开吉门，终不为美。故遣将先择其年命利者为主，否则当候值符移易可也。” 这一点《四库全书》的编纂者在为《遁甲演义》写的提要中还特别提及，说：“至论本命行年，谓欲乘本局中吉星生旺，其说亦他书所未及。” 古人选拔派遣将领，运用奇门“先择其年命利者为主”。我们今天用奇门进行预测决策，也应该征用年命。经过我们验证，兼取年命为用神，准确率会更高。 所谓重用年命，我认为有二点，一是看其生年、月、日、时的奇门格局，二是平时预测，除了求测时间的年、月、日、时干分别为用神外，最好还要兼看他的年命，即出生之年的年干落宫状态。
奇门用神再多再繁再复杂，它出有纲有领，所谓提纲挈领，纲举而目张。测天时，以九星为主；测人事，以八门为主；测地理、方位，以九宫为主；测六亲，以年、月、日、时为主。总之，无论预测什么事，日干和时干一般是其主要纲领，日干为求测之人，时干为所测之事，这一点类似六爻预测中的世爻和应爻。
第四节 奇门判断的根本思路
奇门断卦的根本原理也是阴阳五行的生克制化，这一点同六爻、四柱完全相同。 奇门断卦的诀窍： 第一，是横看，这是主要的断卦原则。无论是十天干作为用事，还是九星、八门、九神作为用事，凡是九星、八门、八神作为用神，主要是以它们落宫的五行属性进行横向的比较，看其生克关系。如日干克时干，指的是日干落宫克时干落宫；日干克病神，指的是日干落宫克天芮星落宫；开门克日干，指的是开门落宫克日干落宫；白虎克天蓬，指的是白虎落宫五行克天蓬星落宫五行，等等。
十天干的旺衰主要按十天干生旺死绝表（即寄生十二宫）来断，兼看月令。八门、九星的旺衰主要按月令、节气来判断，同时考虑其落宫状态。其中，九星的旺相休囚废与五行的旺相休囚死不同。这一点在第三章第四节中介绍。 总之，必须横看、竖看、远看、高看、低看、全盘看问题，才能提高准确率。实践证明，从不同角度，运用多重用神，多侧面多层次看问题，其信息在多数情况下是一致的，同步的。这种全面观察问题的方法，比起单独捍星，单独看门或单独看日干、时干的方法，其准确率要高得多，提供的信息更加全面、丰富。
第五节 奇门定应期的主要
关于奇门预测如何判断应期，清代锡孟樨所著《奇门法窍》一书有一段论述，可供我们借鉴。这段话的大意是： 奇门一盘，星门生克，吉仪吉凶，固然是确定的，查是应验的年、月、日、时，事情的远近，或应年月，或应时日，从星门奇仪衰旺而断，须神而明之，不可执泥。先定地支，后配天干，得干支的方法，只在正时确定。假如①甲子值符加离九宫，为子午相冲，子与丑合，应验应当在丑年、月、日、时， 甲午值符加坎一宫，也是子午相冲，子与未合，必然应在未日。 甲寅值符加趁早二宫，为寅申相冲，寅与亥合，应验在亥日。 甲申值符加艮八宫，也为寅申相冲，巳与申合，应在巳日。 甲戌值符加巽四宫，为辰戌相冲，卯与戌合，应验在卯日。 甲辰值符加乾六宫，也是辰戌相冲，辰与酉合，应验在酉日。 这是值符相冲法，定支也是如此。 ②甲戌值符加坤二宫，为戌刑未，卯与戌合，应验在卯日。 甲子值符加震三宫，为子刑卯，子与丑合，应验在丑日。 甲寅值符加巽四宫，为寅刑巳，寅与亥合，应验在亥日。 这是值符相刑法，定支也是如此。 ③值符落在旬空，必以出旬论断。假如甲子旬中旬空戌、亥，是加在乾六宫，必然应验在戌、亥日。因为戌亥为重，阳与阳比，阴与阴比。 这是旬空法，定支也是如此。 ④如果，即不冲，又不刑，又不空，论断时必须看天盘六仪所带的地支来定支，也照看冲合，逢冲以其合定支，逢合以其所冲定支。 天盘所带的地支又不冲，又不合，以星、门生克来确定。生逢生日，克逢克日。应验有先后的分别，符应主先，使应主后。 这段话向我们提示了奇门预测应期的主要原则和方法。归纳起来，不外乎这样几条：
①一是根据用神的旺衰长生墓绝，所处宫位是外盘内盘，格局是伏吟还是反吟来判断应期的远近、快慢，远慢断年月，快近断日时； ②二是先定地支，后配天干，以定应期的地支为主，兼看天干定应期。 ③三是先以值符定应期，后以值使定应期。
除此以外，还有几种断应期的方法：
特别说明：
第五章 三元风水奇门遁甲应用篇 第一节 师徒的信息关系 |
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