罗汉图集—古代之（唐）吴道子《维摩诘经变图》

罗汉图集—古代   吴道子《维摩诘经变图》 关键词：盛唐 维摩诘经 莫103 东壁; 通用描述：窟门南侧以“维摩示疾”为中心，上部画“借坐灯王”， 前面为天女戏弄舍利佛，下部是王子问疾以及化菩萨献香饭。   吴道子 维摩诘图 敦煌壁画第103窟     吴道子 维摩诘图 敦煌壁画第103窟 维摩诘图 这个故事讲的是居士维摩诘与文殊菩萨辩论的故事。维摩诘是位著名的在家菩萨，是古印度毗舍离地方的一个富翁，家有万贯，奴俾成群。他才智超群，深通经典，极有辩才，他享尽人间富贵又善论佛法，深得佛祖尊重。 某日，维摩诘寻思：我若卧病在床，怀有大慈悲心的世尊会不会来关心呢佛祖知道维摩诘的心思，便派文殊菩萨前来探望。     吴道子 维摩诘图这幅画面的左边，就是文殊菩萨和弟子探望维摩诘的场面，文殊下方是帝王前来听法。而右边则是维摩诘宣扬大乘教义的场面，维摩诘的下方则是各族王子在聆听说法的场面。 吴道子 维摩诘经变图之《宝盖供养》 关键词：盛唐 维摩诘经.佛国品 莫103 东壁窟门上部; 通用描述：说法图上部画一大宝盖，覆盖说法图。 说法图左下侧画着汉衣冠王子。 说法图右下侧画维摩诘。 吴道子 维摩诘经变图 之《问疾》南侧 关键词：盛唐 维摩诘经 莫103 东壁窟门南侧;  吴道子 维摩诘经变图 之《维摩诘像》 敦煌壁画第103窟    敦煌莫高窟壁画－维摩诘像（103窟－盛唐）  吴道子 维摩诘经变图 之《维摩诘像》  关键词：盛唐 维摩诘经.方便品 莫103 东壁窟门南侧; 通用描述：此图完全脱离“清羸示病”的形象，变得丰腴劲健。 这是唐代新兴的文人士大夫写照。  吴道子《维摩诘经变图》维摩方丈内屏风画 关键词：盛唐 维摩诘经.方便品 莫103 东壁窟门南侧; 通用描述：唐人喜欢在屏风上贴书法，诗篇，借以美化居室。 维摩方丈内屏风上所贴的草书就是证明。  吴道子 维摩诘经变图 之《文殊师利问疾》 维摩诘经变北侧 关键词：盛唐 维摩诘经 莫103 东壁窟门南侧;  通用描述：维摩诘经变北侧 吴道子 维摩诘经变图 之《文殊菩萨》 文殊菩萨坐在须弥座上，文静安详，和颜悦色，右手执如意，左手伸两指。  吴道子 维摩诘经变图 之《帝王问疾》 关键词：盛唐 维摩诘经.方便品 莫103 东壁窟门南侧; 通用描述：古代画师主要考一手流畅明快的线描，把一个仪表堂堂的中年华夏帝王， 勾画的踌躇满志，栩栩如生。   吴道子 维摩诘经变图 之《天女戏弄舍利佛》 天女戏弄舍利佛 关键词：盛唐 维摩诘经 莫103 东壁窟门南侧; 通用描述：此图的构图，内容与26相同，唯人物的服饰用色各异。 此图用色较淡，人物以线描为主。  吴道子 维摩诘经变图 之《掌擎大众》 掌擎大众 关键词：盛唐 维摩诘经.菩萨行品 莫103 东壁窟门上部南侧; 通用描述：画面为维摩诘左手挥尘尾，右手掌变出一朵祥云， 冉冉而上，云上画维摩级，文殊及诸圣众，共计七人。  吴道子 维摩诘经变图 之《番王问疾与化菩萨献香饭》 番王问疾与化菩萨献香饭 关键词：盛唐 维摩诘经.方便品与香积佛品 莫103 东壁窟门南侧; 通用描述：与194大同小异，唯敷彩简淡，着力于线描。 挥笔生动，人物形象具有重要的民族学史料价值。  吴道子 维摩诘经变图  敦煌壁画第103窟 《番王问疾与化菩萨献香饭》  吴道子 维摩诘图 敦煌壁画第103窟 维摩诘图 这幅画面的左边，就是文殊菩萨和弟子探望维摩诘的场面， 文殊下方是帝王前来听法。而右边则是维摩诘宣扬大乘教义的场面， 维摩诘的下方则是各族王子在聆听说法的场面。       吴道子 维摩诘经变图 吴道子 维摩诘图    《维摩诘像》是以吴道子绘画风格描绘维摩诘形象的最生动传神、最具代表性的杰作。画中 维摩诘手执麈尾坐于胡床之上，身子前倾，凝神聚眉，思虑深邃，成竹在胸。画家以流利 刚健的线描一气呵成，确有“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”之感。（敦煌 壁画）       敦煌莫高窟中的《维摩诘经变》保存下来的有30多壁，于唐代根据《维摩诘经》而画。《维摩诘经》大都以《问疾》为表现中心，莫高窟第103窟《维摩诘经变》之《问疾》尤具代表性。壁画中的维摩诘坐于榻上，身披紫裘，白练裙襦，一膝支起，左手抚膝，右手执麈尾，上身略前倾，蹙眉张口，呈辩说状。维摩诘执麈尾的手是食指与中指伸开的，他目光深沉，眉头紧蹙，但给人的感觉却显得舒散自如。维摩诘安详自信，呈现一种侃侃而谈、从容不迫的情态，形象表现得相当含蓄，但显出一种奔放之气。  这幅《维摩诘经变》基本上以线描为主，局部赋色。就维摩诘的形象来看，似乎只是原来粉本的再现，墨色基本以淡墨、重墨为主，五官中只有眉、目、鼻孔三处用浓墨，双手局部用重墨在淡墨基础上略加提醒，给人一种和谐的美感。维摩诘上方的帷幕上有线条勾出的狮子和祥云，上下红色均已涂满，唯独留下了奔驰的狮子没有赋色，维摩诘所坐的榻几基本上赋了色，由此可见，这幅壁画很有可能是一幅没有完成赋色的作品。但从已完成赋色的部分看，衣折线条已经重新勾过，用色是“平涂”，没有渲染的因素，其画法应该是勾线平涂。       《问疾》描绘的是：维摩诘原是一得道菩萨，转世后到毗邪离城，成为一位颇具神通智慧、非凡辩才的居士。他虽然拥有万贯资财，但不乐意在家，常出入大街小巷，以种种方便接近群众宣扬大乘佛学。一天，维摩诘自称有病，于是，佛派大菩萨文殊师利前往问疾，维摩诘遂与文殊展开辩论。诸菩萨弟子、帝释、天王及国王大臣等都前来观看。由于维摩诘能言善辩、聪慧过人，具大神力而折服了文殊师利。这种“问疾”的题材，在魏晋时就成为画家所描绘的对象，而且是最先中国化了的佛教画。当时维摩诘其雄辩的才能深受提倡清谈的文人推崇，在文人士大夫范围内，维摩诘是被引为知己的。         所有《维摩诘经变》主要部分都是画维摩居士凭几坐在榻上，和前来问候的文殊师利遥遥相对，在他们四周，围满了随文殊而来的菩萨、天王和人世间的国王、大臣等。这个构图在当时是有粉本的，和“净土变”的构图也有粉本一样，都有一个基本程式。基本程式确定后，各个画师根据自己的不同水准再进行具体地描绘，在形貌造型及笔法表现、形色处理诸方面都会有各自的特点。因此，即使在同一种题材、基本程式相近的情况下，维摩诘的形象也会有大同小异的变化。  维摩诘居士     维摩诘居士是大乘佛法中一位著名的在家菩萨，维摩诘的故事出自《维摩诘经》。维摩诘，意译为净名、无垢，意思是以洁净，没有染污的人。         维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁，家有妻妾，财富万贯，奴俾成群。他虽在俗尘，然精通大乘佛教教义，其修为高远，虽出家弟子犹有不能及者。他曾于过去劫中承事供养无量诸佛，深闻法要，契入不二；他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生心，得圣果成就，被称为菩萨。为了方便摄化众生，他上自军政，下至酒肆，广泛地参预了社会生活。后来他患疾病，国王大臣、长者居士、婆罗门等皆来问疾。         佛陀闻知后，特派文殊菩萨等去探病。佛知道维摩诘菩萨只是诈病，所以派去了被誉为“第一”的文殊菩萨，率僧众前去慰问。文殊见到维摩诘后，两位菩萨互斗机锋，反复论说佛法，义理深奥，妙语连珠，使同去探访的菩萨、罗汉们都听呆了。维摩诘现身说法，要问疾者识身虚幻、危脆、垢秽，为苦为恼，众病所集，不应心为形役，应常乐佛身。佛身是从无量功德生的，是从慈悲喜舍生的，是从四摄六度生的。应以速朽之身，勤修如是胜行，饶益众生，获成佛的清净庄严之身。一场论战后，文殊菩萨对维摩诘倍加推崇，人们对维摩诘居士也更加崇敬了      《维摩诘经》将“烦恼即是菩提”的道理，阐述得淋漓至尽，说明“中道”是对治爱欲烦恼的最佳选择，“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”为不思议解脱的张本。