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荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称'荀卿'。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 荀子名言随意排序： 人之命在天，国之命在礼。 礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。倍道而妄行，则天不能使之吉。 君贤者其国治，君不能者其国乱；隆礼、贵义者其国治，简礼、贱义者其国乱。治者强，乱者弱：是强弱之本也。 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫买与礼义，礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。人无礼义则乱，不知礼义则悖。 仁者爱人，义者循理。天地生君子，君子理天地。人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！ 君子安于礼、乐、利，谨慎而无斗怒，是以百举不过也。礼者，所以正身也，无礼，何以正身？ 仁者必敬人。人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也。禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣。 君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。 人有三不祥： 幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。 人有三必穷： 为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也； 乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也； 知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。 人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。 行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用乏，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。 言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。骄泄者，人之殃也；恭俭者，摒五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。
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