公元前一千多年的殷商时期，最后一个君王为帝辛，也叫纣，史称商（殷）纣王。当时，有个诸侯国周族非常强大，首领名叫姬昌，史称西伯，谥（shì古代帝王与名人死后追加的称号）周文王。纣王害怕周族强大危及自己的权势，便寻得一些借口诬篾姬昌企图谋反，把他囚禁在羑（yǒu）里，（位于今河南汤阴城北4公里处）。这是中国历史上有文化记载的最早国家监狱。
囚禁姬昌，对纣王来说，似乎除了一个心患。对姬昌而言，是天大的冤枉！
一天，纣王传令狱卒，问姬昌在羑里是不是伏罪？狱卒告诉纣王：姬昌活得非常快活，从来不说君王半个坏字。只是每天不停地翻看当初从家里带来的那些竹简。纣王说，我明白了，不就是筮官、卜师们给他的那些掐（qiā）算的东西吗？狱卒点头插话道，可是，他却视为珍宝，认为那都是先人的可贵记录，能帮人们知天、知地、知人。纣王想，只要他真的把心思放在这儿，就会冲淡谋反祸水的。于是，对狱卒交待：你回去跟姬昌讲，只要他与我一条心，我会成全他！狱卒将这番话转告姬昌，姬昌听后冷笑一声，便以纣王的口吻说：好吧，纣王再召你去你就跟他讲，只要他与我一条心，我会成全他的。停了一会儿自语道：我还得感谢纣王，给我这么个优雅、安静的处所，让我做我想做的事！
这天夜里，他伫立窗前，凝望星空，看到了一轮明月，仿佛得到一幅鲜活的太级图。
先祖太伟大了！他感慨道。
他闭上双眼，抬起右手，用手指在窗口虚画着伏羲八卦的方位，若有所思。画着，画着，一遍又一遍，直到移动的月亮离开了他的视野，他还是画着。
远处传来雄鸡的叫声，他知道这是夜半时分。不一会，他又听到狱卒的迎驾声。
这么沉寂的夜晚，谁来这里，将干什么？姬昌预感到情势不妙。
姬昌隐约听到来人的话语：“我们是纣王派来的使臣，专门送肉饼给姬昌吃。”
狱卒说：“你们把肉饼给我，由我递进去就是了”。
使臣道：“不，这是非同寻常的肉饼，纣王要我们亲眼见到姬昌吃进去”。
姬昌只好端坐于室，镇定地迎接将要发生的一切！
“姬昌，你听着，这肉饼为圣上所赐，他要我们看到你吃进肚子里，我们才能离开！”使臣威风凛凛地向姬昌传达纣王的指令。
姬昌强打着笑脸接过肉饼道：“谢谢圣上的恩典”。
姬昌瞟了一眼肉饼，那颜色，那形状，跟平常所见的肉饼差不多；他闻了闻，却没嗅到猪肉、牛肉、羊肉之类所散发的气味。
难道纣王下了毒药来秘密处死我？这大概是“非同寻常”的真实含义吧！姬昌这么想。
“吃呀，你刚才不是谢谢圣上恩典吗？”使臣催促道。
“我现在不饿，请允许我留下来慢慢品尝！”姬昌回答说。
使臣摇了摇头，厉声喝斥：“你怎么这样不识相！刚才不是说过，这是圣上要我们看到你吃进肚里的东西，哪能等你慢慢品尝！”
没办法，姬昌只有强令自己吞咽肉饼。
待姬昌将肉饼吃进肚里，使臣得意的奸笑起来：“人们都说你能掐会算，你怎么不算一算这肉馅是什么原料？”
姬昌冲上前去质问：“你们说，这是什么肉做的馅？”
“什么肉做馅？”使臣傲慢地大笑道，“还是你自己掐算吧！”
使臣走后，善良的狱卒悄声对姬昌说：“你的大儿子伯邑考已被王杀害，然后用伯大人的肉做馅烤成饼子送来！”“昏君，这简直丧尽天良！”姬昌的肺都气炸了，顿时肠胃翻滚，冲出门外，将肚里的东西吐了出来，吐了一大堆！（这就是保存至今的“吐儿冢”！）
狱卒精心招呼姬昌把肚里的东西吐干净，再搀扶他进屋。
姬昌躺在床上，痛不欲生，口中反复呼唤伯邑考的名字。
“伯邑考，为父不能白白让你冤死！”姬昌突然心中一亮，如果自己陪儿子去死，正中纣王的下怀！一定要好好活下去！
当太阳喷薄欲出之际，姬昌又一次冲出门外，看着殷红如血的大火球从地平线蹦出，他恨不得自己也变作一个血球，融入大火球，为世间增添光彩。
就是这么着，姬昌向着太阳，向着光明！思念亲人，思念家族！憎恨纣王，哀叹自己！他像一堵墙，站在那儿一动也不动，头脑里里想的问题，实在太多太多！
炎帝、黄帝、尧、舜、禹，像这样的贤明君主，什么时候能再现！
万物生长靠太阳，万民生灵靠贤帝。于是，他心生一种念头：“帝出乎震！”
这时，姬昌好像忘掉一切痛楚，眼角、嘴角都显现出笑的翘纹。
他明白，“帝”字本指婴儿出世切断脐带并以一声啼叫宣告自己独立的生命开始。广而言之，天帝是人类生命之源！皇帝是臣民生命之基！“东（東）”字本是色日照木会意，表示白天之始，是万物生长之需！
这样，借“东”字表示太阳升起的方位。他坚定地说：“‘帝出乎震’，震就在太阳升起的东方”（帛书《易经》作“辰”，通“震”）。
太阳从东方冉冉升起，给万物以光照，加上从东南方向送来温暖的风，更是有利于作物生长。
其他方位的风，不是过热，就是寒凉。如果是明君贤臣，那就应该给百姓以温暖和煦的风，顺乎民意，使其与万物齐发相契合，这才是他们胜人一筹之所在啊！因而，东南方位当称作“齐乎巽”。
从总体上看，南方的太阳显得炽热，江水多是自西向东流淌。那些君主之所以面向南边称王，无非是表白自己追求光明，昭示万物；背负北方，左右逢源。
有了光明正大之君，臣民也就像罗网中的鱼或鸟那样，任凭君王摆布。离（帛书《易经》作“罗”，指网），指以罗网捕获鱼或鸟，借作丽，亮丽。所以，南方之位为“相见乎离”。
君王心中装着臣民，就像大地承载万物。
西南方位有成片不毛之地要开发，有大量野性之民要开化，贤明君主当以天下为已任，施行养民之策，这就决定在西南方位体现“致役于坤”（帛书《易经》作“川”，古“坤”字）。
臣民有了贤明的君王，就会安居乐业，像湖泽蓄养的鱼儿那样，自由自在。“西”字本是鸟窝之象，借为表示日落方位，也在情理之中。
当夕阳西下之际，百鸟归巢，万民归家，无所不安。人们高兴地称颂自己有幸得到君王恩惠。这就确定西方之位“说（通‘悦’）言乎兑”。
一个国家的百姓安居乐业，另一个国家的君王却有不共戴天之心，矛盾和斗争不可避免，尤其在西方有异邦骚扰，就得时刻防备敌方进犯。
不管北斗七星那不停运转的勺枘指向何种季节，同邻邦搞好交际是长远之计。有的邻邦还要反复交接，不一定能成友邦。这就形成西北方位“战乎乾”（“战”，有交接义；“乾”，帛书作“键”，“键”通“建”；“乾”，本指北斗星，北斗星柄所指称“建”，如，正月建寅，二月建卯）。
从总体上看，在冬春之交，相对南方地区风和日丽，草长莺飞，北方地区却是天寒地冻，满树冰挂。无论哪个季节，都需要万物和合，万民和合，方能歌舞升平，若行云流水。“劳”，慰劳；歌舞慰劳。
在这个意义上，锁定北方之位为“劳乎坎”。
岁晚春回，正月建寅。寅，借代虎，唯东北山地多虎虎归穴窟，万物终成。任何过程有始有终，循环不已。这就比附东北之位“成言乎艮”（艮，帛书《易经》写作“根”，有艰义），象征万事起头难，难如遇上拦路虎。
姬昌经过深思熟虑，针对殷商社会现实，结合自然现象表征，就这么排出新的八卦方位。
姬昌几乎忘记自己的的存在,以致一缕缕阳光从树叶缝里射出，在他身上留下许多小小的不等的光圈，给他一定热度，他并不在意。当一个光圈与他的右眼突然重合时，他感受到阳光的威力，本能地躲闪了一下。他这一躲闪，心中豁然开朗，似乎悟到动静相宜时的真谛！
多年来，姬昌反复比较河图、洛书的阴阳象数同方位的联系与变化，感悟伏羲八卦太极图精蕴，懂得伏羲之所以是先圣，是因为他太伟大了！他的伟大之处，就在于他倡导动，洛书为河图象数动，太极图为河图阴阳动；再就是讲究位，同样黄河巨浪卷来出现河图，河南的人，河北的人，站着的人，睡着的人，以及头朝东卧、头朝西卧，由于观察的正反与角度不同，体位不同，结果也就不同。
硬性按一种图式说解，是不恰当的，现在排出新的八卦方位图，不仅与洛书对应，而且与伏羲太极八卦图也是相通的。例如将坎中的阳与离中的阴抽出互换，不就是还原为“天地定位”吗（后世称为文王太极八卦图或后天太极八卦图，“抽离填坎”也被养生学家用于调理人体气机）？
姬昌激动地蹦身几下，像个孩子似的。姬昌兴奋地返回住处，又觉胸口隐隐作痛。纣王使臣嘲笑自己能掐会算的恶语老在耳边回荡。
“也难怪，如今确没人明白我所要做的事情。纣王越是这样折磨我，我越要把事情办好。”姬昌更加坚定自己的信念。
就是这么着，他决意克制内心的苦痛，为周族百姓做件有益的事。他深信纣王无道会自取灭亡！他要顽强活下去！
