净空法师开示:无生法忍(上)

2017-06-08  二师兄ahbi

 无生法忍

 

我们再看下面,这为我们解释什么叫无生法忍,这个名词我相信很多同修都知道,但是很少人能讲得清楚、讲得明白,这是一个机会。「无生法忍,略云无生忍」,中国人喜欢简单,愈简单愈好,虽是简单,意思要明了、要具足,这才是好的文章、好的言语。无生忍,这下面是为我们解释,解释得非常好,「真智安住于无生无灭之实相理体而不动,谓之无生法忍。」由此可知,忍就是不动的意思,忍就是肯定的意思,忍也就是我们承认的意思,对它没有疑惑这个叫忍。无生法忍,告诉我们诸法实相,真相是什么?真相是一切法不生、一切法不灭。这个两句话我们细心去揣摩一下,如果说一切法不生,不生当然就不灭,那这不灭两个字就说得没意义了,不生当然不灭。为什么要说个不生,后头又要说个不灭?不生而生,灭而不灭,加这两个字意思就不一样,实际上不生不灭就是这个意思。什么现象?佛在比喻当中常常用作梦来做比喻,这是经教里面比喻用得最多的,「梦幻泡影」,这四个字都是比喻,但是梦是第一个比喻,是主要的比喻,其他三个是陪衬的,可以用,可以不用,有没有没关系。最重要的是作梦,梦,每个人都有作梦的经验,梦是不是无生而生?想想梦中的境界,醒过来之后了,是不是不灭而灭?不生而生,不灭而灭。真的没有生灭,所有一切境界相是幻相!诸菩萨眼目当中看这个现象,相即非相,非相即相。


现代的科学家,念老在后面也讲到,他是学科学的人,也引用现在量子科学家的一些报告。让我们最容易感触到的是物质现象,我们前五根眼耳鼻舌身,所能感觉到的全叫物质。色相,眼所见的,物质现象;声相,耳所闻的,也是物质现象;气味有香有臭,鼻所闻的境界还是物质;舌所尝的味道,身所接触的,你看眼耳鼻舌身是物质,它所接触外面的对象也是物质。五欲六尘,五欲是财色名食睡,物质现象,在佛法里面讲叫六尘,色声香味触是物质现象。意根所接触到的是精神现象,第六意识,叫法尘,我们的感受、思惟、想象,这是属于精神现象,都不是真的。从哪里来的?我们用科学家的说法,从意念来的,意念是这些现象的基础;如果没有意念,这些现象都不会发生,都不会存在。科学家告诉我们,意念是物质现象的基础。在大乘佛法里面,意念能生,就是末那,末那是意念,三细相里面的转相,就是转变,先有意念,才转变为境界相,境界相就是物质。三细相讲业相、转相、境界相,说明什么?说明一切法不生。因此一切诸法,我们不能说它有,也不能说它无。你说它无,这个相就在你面前,怎么会是无?你说它有,它确实不生不灭,它确实是不可得,毕竟空、不可得,这叫诸法实相,也就是说一切法的真相。


你真承认了,佛跟你讲的,今天科学家证明了,我们承认佛所讲的话是真的不是假的。知道一切法本来不生,现前还是不生,这是什么?这是真实智慧,智慧肯定了这个事实,所以真智安住在无生无灭的实相理体而不动。你对于这桩事情了解、明白,不再疑惑,不再动摇,这就是忍,这个忍叫无生法忍。证得无生法忍是什么人?在一般讲是七地,七地以上,七、八、九三地证无生法忍,这个位次高了。五十一个阶级这最高的,是最高层,最上面的六层。七地是下品无生法忍,八地是中品无生法忍,九地是上品,看到事实真相了。再向上去,契入境界了,寂灭忍,知道遍法界虚空界清净寂灭,大般涅盘相。般涅盘在哪里?般涅盘就在现前,十地菩萨证得了。我们在面前不认识,迷失了自性。十地菩萨下品寂灭忍,等觉菩萨中品寂灭忍,妙觉佛果上品寂灭忍。我们相信,十方世界诸菩萨们听到阿弥陀佛的佛号,确确实实可以说从初信位到妙觉位统统有,菩萨的等级不一样,听到阿弥陀佛的名号肯定帮助他提升。

------ 文摘恭录—净土大经解演义(第二五三集)

责任编辑:如是我闻   文章修订1.1

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