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在洪雅县三宝镇与夹江县木城镇新农村交界处，有一处夹江县文物保护单位——庞坡洞摩崖造像。
从三宝镇向东南沿乡村公路行约5公里，来到三宝镇保坪村一处叫跳登沟的地方，下车顺一条小溪往沟里行约里许，便见溪沟两旁峰峦峙立，山势陡峭，巨石突兀，若削若迭，奇形怪状。
溪谷两岸，被人修整出来，育满了石斛小苗，行行列列、层层叠叠，从小溪两旁漫上山腰。
据了解，夹江县从清嘉庆年初就开始种植石斛，至今已有200多年的种植历史，而歇马乡、麻柳乡、华头镇、木城镇一带，则是夹江县石斛种植最多的地方。
跨过小溪，沿石阶上行，但见“四面皆奇石，莫可名状……草色花容，鸟语云态，引觞对酌举，欣欣然若与遊人俱。”
行至山腰，危岩之巅，翠林之间，有房舍一座，已然年久失修，布满青苔之色。
房舍对面，高崖耸立，崖壁之上，有造像、题记，崖旁一洞，深不可测，这便是庞坡洞。
庞坡洞属于夹江县木城镇新农村一组，相传是汉代庞德公夫妇隐居成仙之地，又传为唐代庞蕴夫妇入蜀隐居之处。洞口有“庞坡洞天”四字，另有“庞婆仙洞”题刻。
据《夹江县志》载，庞坡洞“洞中深不可测，游人燃炬游之，将十里许，闻有鸡犬水声，惊怖而返，后无敢入者。”《题庞坡洞摩崖碑记》则说，“洞在山胁间，深无尽止。僧冒炬以往，未半辄反。”
据说，有关部门曾组织人员探洞，查明此洞系天然洞穴，洞口背南向北，高约8米，宽2米。洞内曲折幽邃，分为三层，洞中有“山”有泉，山洞前后相通，前洞在山北，后洞在山南。但洞中大洞套小洞，小洞通大洞，最小的地方仅能容一人仆地爬入，且地形复杂，至今无人敢深入探究。
 庞坡洞旁，有一塑像，根据《像赞》题刻看来，是一邓姓之人的塑像，《像赞》说他“生逢外强”，遂“弃文习武”，之后“屡建奇功”。晚年的邓公，归隐乡里，“施衣施粥”，“兴设义渡”，“治病疗伤”，“为民造福”。 庞坡洞左边巨岩之上的摩崖造像，镌刻于明代嘉靖元年（1522）。
造像分上下两层，下层为19尊罗汉像，雕刻精细，保存完好。
这些罗汉形态各异，或慈眉善目，或瞠目傲视；或身负经卷，或手托佛塔；或神态自若，或若有所思，姿势仪态栩栩如生，具有较高的观赏价值。
上层为一佛二弟子二力士造像。
此外，这里另有阿弥陀佛像一尊、千佛像一龛、“佛法”题刻一幅、儒释道同体一龛。1982年，庞坡洞摩崖造像被列为夹江县文物保护单位。
庞坡洞前，原有纪念庞居士的祠庙，呼为庞坡寺，乡人信传庞坡寺中曾有师徒二人居住，可惜现在寺庙已废。
值得细看的是明代正德十五年（1520年）孟冬，邑人张凤羾（hóng）撰书的《题庞坡洞摩崖碑记》，其记文笔流利，文辞优美，以石壁为碑，刻记于其上，虽经数百年，仍清晰完整，为夹江县古代题咏崖刻保存得较为完好的碑记之一，兹录于后。
《题庞坡洞摩崖碑记》
夹江县南安镇[1]踰岭而西，绿（缘）谿（溪）而南，随山屈曲至一石喦（岩），有祠曰庞坡，距县治一舍[2]许，□□□（山洞乃）庞居士潜修处，故以其姓姓其洞，古无记。惟僧德中就岩石初镌“居士偕其□□，□像为可□。”
洞在山胁间，深无尽止。僧冒炬以往，未半辄反。山四面皆石，若削□□□，粉质奇丽，莫可状。中一石特，出若太湖，其巅平，可□□（列堆），上有树，若张盖，倩呼□楠，□谿环合，泉鸣如雨声。
其坡峻，盘道而上，□□□□（土宜竿实），如斗苗，如椽荷，如巨盘。僧居□□，下覆若天构。草色花容，鸟语云态，引觞对酌举，欣欣然若与遊人俱而不忍去。此吾乡一绝境，非培塿[3]类也。
按《一统志》：汉庞德公、唐庞蕴，皆隐于襄阳，庞门德公不肯官刺史，刘表不能屈，盖欲遗子孙以安也。后携妻子采药不返[4]。孟浩然、杜子美皆有诗称颂之[5]。子焕，晋牂牁太守[6]。从子统，蜀汉爵关内侯[7]，今荣县有庙祀。统之子去涪陵太守，子从，子孙皆仕蜀。德公其殆，入蜀终于此乎。不然，接舆亦楚人也，而终于峨眉□□□□也已[8]。
释氏谓，蕴参马祖，闻一口吸尽西江之说，还悟，言之刺史，示偈曰：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”与灵照俱坐逝[9]。世故号庞居士。蕴修于鹿门，终于鹿门，由其姓之，似举兹山以属之，可乎？夫天下之名山，多归释氏乎？释氏之书，蕴者天下作□，少僧于斯者，借□之所爱慕以求庇，亦情也子也。既终国事而□而偷安，亦欲□所以遗后人者。
兹行也，获睹德公之隐迹，喜其秘于古而彰于今也。故为之记。
大明正德十五年庚辰孟冬一日
赐进士中宪大夫山西按察副使以军功进三品俸云吟山人张凤羾[10]记
洪雅知府李吉监察御史张鹏[11] 进士杨仲琼[12] 庠生李士选
夹江知县程洸（guāng）主簿李大本 王乘 典史但经
□仕□□张凤翥举人张庭毛起同游 庠生张庠书石 道士廖正阳镌
注释
[1]南安镇：唐武德元年（618年），在洪雅县设置犍州，管领南安（治所在今夹江木城镇）、平乡（治所在今洪雅县罗坝镇）二县。至今，木城镇南面仍有南安乡。
[2]一舍：古以三十里为一舍。
[3]培塿：póu lǒu，小土丘。
[4]庞德公，也称庞公，荆州襄阳人，东汉末年名士、隐士。荆州刺史刘表数次请庞德公进府，但他都不屈身就职。于是，刘表亲自去聘请庞德公，指着他的家人问庞德公：“先生住在田亩之中，不肯出来做官，有什么能够遗留给子孙呢？”庞德公回答：“世上的人追慕名利，只会留给子孙危险；而我留给子孙的是安居乐业，只是遗留下来的东西不同罢了。”后来，庞德公带着妻子儿女登鹿门山，以采药为原因，不再归来。事见皇甫谧《高士传·卷下·庞公》。
[5]庞德公的形象出现在孟浩然的《夜归鹿门歌》、《寻张五回夜园作》和杜甫（字子美）的《遣兴五首·昔者庞德公》、《昔游》、《寄从孙崇简》等唐诗中。苏轼在《送千乘千能两侄还乡》一诗中也曾写道：“君看庞德公，白首终泥蟠。岂无子孙念，顾独遗以安。鹿门上冢回，床下拜龙鸾。躬耕竟不起，耆旧节独完。”
[6]庞焕，是庞德公之孙，字世文，晋时曾任牂牁太守。
[7]庞统（179—214年），字士元，号凤雏，与诸葛亮同拜为军师中郎将。庞统与刘备一同入川进围雒县时，不幸中流矢而亡，年仅36岁，后被追赐为关内侯。另有一说是庞德公乃庞统之叔。
[8]接舆，即陆通，春秋时楚人。《高士传》云：“楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之楚狂。孔子适楚，楚狂接舆迎其门曰：'凤兮凤兮，何如德之衰也！’孔子欲与之言，通趋而避之。楚王闻其贤，遣使持金百镒，车马二驷往聘之，通不应。使者去，通妻从市来曰：'先生少而为义，岂老违之哉？门外车迹何深也！妾事先生穷耕以自食，亲织以为衣，食饱衣煖，其乐自足矣！不如去之。’於是夫妻变名易姓，隐蜀峨眉山，寿数百岁。”事见皇甫谧《高士传·卷上·陆通》。
[9]庞蕴，生卒不详，字道玄，又称庞居士，中唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，素有“东土维摩”之称。庞蕴与马祖道一禅师初相见时，尝问：“不与万法为侣者，是什么人？”马祖答：“待汝一口吸尽西江（长江）水，即向汝道。”居士言下豁然大悟。庞蕴即将入灭之际，要女儿灵照到门外观看时日早晚，灵照知道他爸爸是要看时间去世，于是故意回来说：“已经日正当中，而且还是日蚀呢。”当庞蕴去观看日蚀奇景时，灵照便迅速登上父亲的座椅，合掌坐亡。庞蕴入屋后，才知道上了女儿的当。他笑笑说：“我女锋捷，先我一步。”这一天没有死得了，他便决定延长7天再死。死前，襄州刺史于公来问疾，庞居士对于公说了两句佛法：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”言罢，便将头枕在于公膝上而逝。
[10]张凤羾，字来仪，别号云吟山人，明代夹江牛仙里(今马村乡、中兴镇一带)人。明孝宗弘治九年(1496)进士，官至山西按察使。曾任大同知府、山西按察司副使、山西兵备副使，为明代“嘉州七贤”之一。正德十五年(1520)夏，张凤羾等人相约游峨眉山，而在游峨眉山之前，张凤羾曾与当时的乐山名士先在夹江相聚，并游览了毗卢寺、庞坡洞等夹江名胜。
[11]张鹏（1482-1524），字起溟，号寄阉，洪雅县芦村（今柳江镇）人。少时勤奋好学，诗文出众，被誉为“神童”。弘治十四年（1501）19岁时便以诗、经考试为蜀中之冠。弘治十八年中进士，出使南诏。正德三年（1508）补为徽州推官，正德六年，被授河南道监察御史，不久，奉命寻视光禄寺，整饬国家财政。正德八年秋，奉旨督察两淮盐务。正德十五年起用为浙江道监察御史，奉命寻按山西。嘉靖元年（1522），出任福建漳州知府。在任期间，他断案公正，平反了许多冤案，被人称为“青天”。嘉靖三年二月，张鹏死于任上，年仅43岁。张鹏生平诗文著作较多，但今已无存，仅留诗文数篇于明、清《洪雅县志》。
[12]杨仲琼，约1490—1554年，字子石，号崃山，洪雅县洪川乡（今洪川镇）人，正德十六年（1521）中进士，任为蒲城县令。继而升任德安府同知，补为松江（今上海市松江县）知府。不久调升为户部员外郎、郎中。后任为陕西按察司副使，继又任潼关副宪。致仕后居于洪雅故乡，尚留有诗、文在明、清《洪雅县志》中。
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