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571、按照伯、仲、叔、季排列——《论语》谭 微子篇 周有八士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。按照伯、仲、叔、季排列。 572、孔子理想中的志士仁人——《论语》谭 子张篇 “张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”子张说：士遇见危险时可以毫不犹豫，勇于献身；看见有利可得时往往考虑是否符合义的要求；祭祀时想的是对此恭敬，居丧时候想的是对此悲哀。临危不惧、见利思义、祭祀恭敬、居丧悲哀。孔子理想中的志士仁人。 573、同样是心不善、行有礼的伪君子——《论语》谭 子张篇 “子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”子张说：行德而不能发扬光大，信道而不能忠实坚定，这样的人怎能说其信道行德哪？又怎能说其无道无德哪？“执德不弘，信道不笃，”一是为了装潢门面；二是为了保护自己。同样是心不善行有礼的伪君子。 574、可交者交，不可交者不交，人以群分——《论语》谭 子张篇 “子夏之门人问交于子张。子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：子夏是怎么说的？答道：子夏说：可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。子夏没有说明交朋友，什么样可教，什么样不可教，可交者交，不可交者不交，也说明的是物以类聚、人以群分，通常是有道理的。 575、君子之交淡如水和而不同——《论语》谭 子张篇 “子张曰：异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”子张说：我所听到的与此不一样：君子能尊重贤人而又容纳众人；能赞美善人又能同情能力弱的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢？君子之交淡如水和而不同。 576、小的技艺之道只是一“器”也，“君子不器”——《论语》谭 子张篇 “子夏曰；虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”虽然如各种农、工、商、医、卜之类的，一些小的技艺之道，也必有可取的地方，但会有碍于实现远大的目标，所以君子是不会从事这些小技艺。儒家思想是：小的技艺之道只是一“器”也。“君子不器”，君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。 577、这就是学习的日积月累——《论语》谭 子张篇 “子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”子夏说：每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。每日学习，日日学习谓博学；每月小结，月月小结谓巩固，这就是学习的日积月累吧！ 578、仁德在博学、笃志、切问、近思之中——《论语》谭 子张篇 “子夏曰；博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子夏说：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向；恳切地提问自己所学未领悟之事，多考虑自己近期未理解的问题，仁德就在其中了。仁德在博学、笃志、切问、近思之中。 579、君子之道在于管理各行各业可谓“总道”——《论语》谭 子张篇 “子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。”子夏说：各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的事，君子通过学习来撑握道。应该是：各行各业各有其“道”；君子之道在于管理各行各业，所以可称其谓“总道”，同样需要学习，学习“总道”。 580、能不能认错是君子与小人的重要区别——《论语》谭 子张篇 “子夏说：小人之过也必文。”子夏说：小人犯了过错一定要掩饰。此经典总结的精确。能不能认错是君子与小人的重要区别。 |
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