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田黄石因其入帝王梦境的传说而变得尊贵，染上神秘的色彩，加之“无根而璞，无脉可寻”的特点，无数的机缘巧合才得以孕育出田黄石这一天赐之物，因此备受文人雅士所重。“每得一田石，辄转相传玩，顾视珍惜，虽盛势强力不能夺”，亦可见田黄在古人心中的无上地位。  史树青先生《清怡亲王田黄对章》谓：“田石产于田中，无脉可寻，呈天然块状，沉积田底，采掘极难，多为当地农民掘田偶然发现。得者视为至宝，故稀有而见珍。…… 今则田坑久绝，黄金有价，田黄可以无价矣”。 当时，因田黄稀少又备受宫廷所重，文人墨客趋之如骛，田黄的价值以重计价，与黄金等值，所谓“一两田黄一两金”或“易金数倍”，“黄金易得，田黄难求”。至清末，普通田黄价已涨到“三倍黄金”，如今，田黄的价值更高，或可易金百倍……  2006年10月份在香港苏富比秋季艺术品拍卖会上，一块重量200克的“明17世纪田黄石雕瑞狮纸镇”以4167.92万元被一买家夺得，更是创下了田黄石世界拍卖纪录，成为一时佳话。  田黄号称“石帝”，是大自然赐予的瑰宝，以其千姿百态，变幻无穷的天趣，经过一代又一代文人墨客的鉴赏和推崇，声誉不断提高，加上帝王权贵们的推波助澜，促使它在近现代中国石文化中的身价与地位俱增，称雄海内外，成为金石鉴赏家们竞相猎取的案头雅物，因此田黄石是权贵、身份的象征，尤其文化内涵极深。  帝王喜以田黄篆章，最有名的是乾隆的田黄三连章，上篆元朱文“乾隆宸翰”、四灵朱文“乐天”、及汉白文“惟精惟一”，其质佳、工巧、篆精，乃田黄章神品。伪满洲国覆灭后，颠沛流离之中，溥仪弃绝他物，携田黄三链章缝衣内出逃，足见此石为之所重。  文化的底子在于人文。田黄本是自然之物，但在中华文化之河中，她融合了许多人文因子，随波流娑，以致到现在，她俨然是这条泱泱大河里一块莹然夺目的瑰宝。 篆刻家亦喜篆田黄，一则刀奏田黄，滋腻又畅达，滞爽随意，可以巧妙地表现笔画的韵味。二则篆刻田黄可留名于后人。所以，皖浙闽吴等各派皆有不少田黄篆作。  如果说篆刻使田黄与书法产生了密切关系的话，薄意却使田黄与国画有了姻缘。清末民初“西门清”对薄意的艺术化做出不朽贡献。他们把画意禅理融进了雕刻，其作品刀法玲珑，意蕴丰满。 因为田黄价格不菲，资源既少，民国以后发掘的田黄，更多运用了薄意雕刻，既减少了石料的裁减，又提升了艺术品位。至于之前之后的钮雕艺术，则是由杨玉璇、周宝庭等开拓的一片广阔的艺术天空。   田黄作为不可再生的天然宝贵资源，融合深厚底蕴的文化内涵，其真正的市场价值及潜力，只是处于起步阶段而已，未来的发展趋势，必定扶摇直上，甚至一发不可收拾。   ——END—— 凡是斯文处，必有同古堂 |
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