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按：2014年，作为广东省中医院杏林寻宝活动的献宝人，重庆立新七针针灸研究所所长陈立新先生被聘为广东省中医院的指导老师。2017年元月，广东省中医药学会学术处曾对陈立新先生进行了学术专访，以下为部分访谈内容： 访问者（以下简称问）：您曾经从事过近十年的针刀临床，还学习过银质针等几十种疗法，立新七针是不是在这些针法上，吸收了各家学术营养而创新出来的一种新疗法呢？ 陈立新（以下简称陈）：立新七针不是我自己的发明创造，立新七针源于《黄帝内经》。《灵枢》主要是通过“九针”来研究和阐述生命科学规律，继而把这些规律运用到针灸实践中去。“九针”虽然是九种形状、功用各不相同的针具，实际上这些针具所承载的是独特的、有别于当下种种流行针法的经典中医学原创思维。立新七针都是继承了《内经》的这种思想，发展了《内经》九针的针灸实践。在道的层面上，有属于《内经》针灸学的思维方法，在术的层面上，从针具和针法等，包括临床践行等各个方面，都是《内经》针灸学的应用。这两个根本特征，此前受过训练的学员们都可以为证。《黄帝内经》是中华民族的医学瑰宝。立新七针在尽一己绵薄之力，弘扬《黄帝内经》的伟大医学思想。 问：但是我们注意到，近年来针灸似乎有越来越“西化”的倾向，各种基于解剖的针灸疗法层出不穷，新名词新花样，让人目不暇接。在这个氛围中，您为何还在研究《内经》呢？ 陈：“删繁就简三秋树，标新立异二月花。”这两种治学的态度，也有春华与秋实的区别。 若干年前，我在从事针刀之类疗法的时候，也很崇拜影像解剖之类，因为这些都是实实在在看得到摸得着的，所以非常投入的去钻研过运动力学，肌肉起止，筋膜理论，神经节段，神经触激……有些病效果很直接的就展示出来了，但还有很多病因和病名都确凿的病痛，毫无疗效，或短暂治好很快复发。 于是，我对中医产生了研究兴趣。发现中医的方法在很多道理说不清道不明的前提下，也能做出一些效果，同样也有很多久治无效的，依旧知其然而不知其所以然。是否可以通过中西医结合来解决这些不足？ 后来研究发现：自清末西学东进伊始，就有很多人在试图中西医结合，然而百多年过去了，中西医结合并没能让我们明确的多解决了多少问题。在这种前提下，我开始尝试研究中医经典——《黄帝内经》。逐渐地，我在《内经》里发现了一些端倪。继而发现：中医千百年来似乎对经典有一定的误读。事实上在内经是有解剖的，很精准，既看得到阴，也见得到阳。《内经》思想法天则地，绝对不会是纯阴纯阳的思维，阴阳一定是和合的，它有解剖，也有思想。 但悲催的是，我们当中的不少人，由于思想固化，既没读懂《内经》的解剖，也没读明白《内经》的思想。《内经》实际上是在时空框架下，针对气的状态做文章。虽然不直接在肌肉骨骼神经血管上面做文章，但是可以通过气的调节来解决形态学方面的问题。《内经》的这个气，包括了天气、地气、人气，可以说是通贯三才的医理。针灸的终极奥妙何在？经脉脏腑这些不是真正的答案，解剖运动力学也不是真正的答案。 继承经典的工作很辛苦，但是这个路越往前走，认知越敞亮，就越喜欢，这就是我仍然要学习和弘扬《内经》的原因所在。 问：能否简要介绍一下您所知道的《内经》的解剖？ 陈：《内经》的解剖，《太素》称之为解部。这个研究水平其实是很精细的。脉的长短分布，骨的大小结构，脏腑功能作用，神经走向功能支配等等，都比较明白，只是古今表达方式不同，现在的人难以理解古人的描述。 其实，不仅仅是现代人难以理解古人的思想，如果认知度不同的话，即使生活在两千多年前的《内经》时代，也未必就能理解《内经》的认知。这道理就如同当今社会，也有很多人无法理解别人的观点和思想一样。实际上自《内经》之后的古人，有很多医者也都是通过猜测在解读《内经》，这也是一个很有意思的现象，我的授课里，会讲到《内经》的解剖的具体内容。 问：您对卫气的解密，是否可以说是发现了疾病的真相？ 陈：真相有多个维度和侧面，但是《内经》针灸学的核心确实在营卫学说。这也是我课上会重点讲的内容。《灵枢·禁服》指出：“审察卫气，为百病母”。其实，《内经》就是在研究“气”，在什么时间什么状况下，“气”会怎样刺激和影响到哪些脏腑，以及筋骨皮肉脉的哪些部位，发生什么状态的改变，这些都是经典中记载的。人以天地之气生，一个“气”，就把天地人联系起来了，让针灸的认知站在了哲学思想的高度，才有了法天则地，援物比类，远取诸物，近取诸身等具体应用，才能让针灸之道，不再受困于人体解剖。 “气”对人的影响我们都看得见，比如日常生活中，我们看到一个人情绪失控的时候身体状态会发生很大的改变，甚至病倒，死亡等等，所以《素问·举痛论》讲：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”等等，相对于肌肉骨骼，这些气化显得更有决定性意义。 相比而言，最基本的运用是筋骨皮肉脉，但这些物质的状态是受神经血液影响最大的，神经血液的状态又受情绪和环境，以及时空等变化的影响，所以除皮、肉、筋、骨、脉五痹之外，更高的一层就是和于阴阳四时。由此，我们可以很清晰地看到：《内经》医学的几个不同的层次。落实在针灸实践中，当以卫气为要。 问：如果您来我们广州办班，教学内容您认为应该书属于《内经》医学哪个层次？ 陈：关键问题是认知，只有认知到位了，你才知道用什么方法怎样去治病和养生。如《内经》所言，“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。真正的卫气的核心能量，来源于我们对天、地、人三才的认知。 所以我常常感叹说：知者乐，仁者寿，古话说的非常对！认知高的人不容易成为病人，认知高的人到了老年也是比较好过的。你知，或不知，完全是两种状态。做医生的，面对患者，你知道治得好而治好，和你不知道能不能治好，但碰巧治好了。虽然都治好了，但是境界不一样：一个是自然天成，一个是糊涂混沌。 问：不少中医同道去在市面上参加各种培训，各种名头也看得眼花缭乱，目前这个现状，学习者应该如何辨识？ 陈：如果要取名字，且不说手法艾灸之类，就单单针法，我可以弄至少十种针法出来，保证理论与行业内其他针法有很大的不同，还保证每一种针灸方法都有不错的疗效。比如五输穴的运用，可以开班一周时间来讲；络穴，一周的班；原穴，一周的班，还可以有卫气针法、营气针法、四时针法、根结针法、标本针法、背输针法…，更可以身体每一个局部都弄一种针法出来，如头脖子胸腹背膝肘手足…每一种针法，一个培训班，每班仅收9800元（笑）。 把针灸降格成为经验医学，是最好做培训的。其实，不管什么培训班，在“病到底是什么治好的”这个问题上一定要搞清楚。针、灸、药、推拿按摩、导引锻炼、刮痧拔罐等方法，无论怎样表现，最终都是在气上做文章，才起到治疗作用。关键问题不搞明白，就只能到处跑去学习那些“新生事物”疗法。在用药用针的理论上面，各家门派有不同理论说法，其实真相只有一个，都是同一个道，无论怎样包装，理无二致，根，都在《内经》医理中。 问：那是不是学了立新七针，其他的各种针法就没必要再去学了？ 陈：立新七针并不只是几支针，也不只是几套经验技术。正所谓授之以鱼，不如授之以渔。我的教学是先从思想入手，让学员建立正确的思想格局，再从思维方式去改变认知，然后让学员知道非常规武器（鑱针、鍉针、员针、锋针、员利针、长针、大针）的重要性，最后再循序渐进到常规武器（毫针）的常态运用当中来。作为培训老师，我实际上只类似一根导火索，把学员引到《内经》道路上来，我的主要工作是传给学员一把开启《内经》医学的钥匙，教学员们掌握一些思维方式，告诉学员一些基本认知。 然后学员们自己一定要主动积极的投入到《内经》的研究和思考当中去，我后续作为辅导陪同前进，这样系统学习下来，学员的认知一定是越来高，不可能做不出好的疗效。如果你能把《黄帝内经》老老实实琢磨一下，临床就已经受用不尽了。思维清晰了，该用什么器，出什么招，不用人教，你自己都知道了。认知清晰了，你自己就可以随心所欲的创造很多疗法出来，还用得着到处跑去学一些术层面上的东西吗？ 问：听说您现在的教学，主要是看图说话？ 陈：《黄帝内经》医理非常精微，两千多年流传下来，阐发者如过江之鲫，后人却没有多少人能读懂，就因为今人的思维没有与创造那些思想的古人同频。 对某些人来说，书面文字可能还比较容易理解一点，讲出来的抽象思维，如果思维不能同频，听者未必能明白老师讲的什么，就有可能培训课听下来一无所获。我也在不断地总结教学方式，把很多理念画成图，利用这种形象的方法，也许能够让有些不擅抽象思维的学习者，更加容易明白一点。 问：我们非常期待您这样的教学内容和方法，你觉得什么时间办班比较合适？ 陈：根据目前的日程，应该是2017年7月初。 |
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