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功在千秋——大禹治水 大禹治水 帝尧时，河水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所。在这种情况之下，帝尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。 群臣和各部落的首领都推举鲧，尧觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。 到了帝舜时期，鲧治水治了九年，一味堵塞，大水不但没有消退，还给人民带来更大的灾难，帝舜就革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。 大臣们向帝舜推荐禹治水，帝舜就把治水的大任交给了他，并派伯益和后稷两位贤臣和他一道，协助他的工作。 禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父亲采用堵截方法治水失败的教训，发明了一种疏导治水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。 '鲤鱼跳龙门'的故事就来源于此，龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。大禹就凿开了龙门。因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去，这就是我们后人所说的据说只要能跳龙门，马上鱼就变成了一条龙在空中飞舞。 大禹治水一共花了13年的时间，正是在他的手中，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。 后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊他为“禹神”、“大禹”，我们的整个中国也被称为“禹域”，也就是说，这里是大禹曾经治理过的地方。 国家象征——铸造九鼎 九鼎 大禹在治水的途中，根据山川地理情况，将全国划分为九个州，就是徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。各州地理分布如下： 一、徐州，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。 二、冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。 三、兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。 四、青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。 五、扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮湿泥土。 六、荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。 七、豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，地为柔软的土，下层为肥沃而硬的黑色。八、梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑色松散的土。 九、雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为最上等的黄壤。 大禹成为部落首领后，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。 夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事(楚庄王问鼎中原)。周显王时，九鼎没于泗水彭城下。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天 、宋徽宗也曾铸九鼎。 华夷之辨——列五服 《汉书·地理志序》记载：“昔在黄帝，……方制万里，画野分州。……尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝为十 二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。” 何为五服？ 王四周各五百里的区域，叫做甸服:其中最靠近王城的一百里地区缴纳带藁秸的谷物，其外一百里的区域缴纳禾穗，再往外一百里的区域缴纳去掉藁芒的禾穗，再往外一百里的区域缴纳带壳的谷子，最远的一百里缴纳无壳的米。 甸服以外各五百里的区域叫侯服:其中最靠近甸服的一百里是封王朝卿大夫的地方，其次的百里是封男爵的领域。其余三百里是封大国诸侯的领域。 侯服以外各五百里的区域是绥服:其中靠近侯服的三百里，斟酌人民的情形来施行文教。其余二百里则振兴武力以显示保卫力量。 绥服以外各五百里是要服:其中靠近绥服的三百里是夷人们住的地方，其余二百里是流放罪人的地方。 要服以外各五百里是荒服:其中靠近要服的三百里是蛮荒地带，其余二百里也是流放罪人的地方。 五服 有人说五服是中国早期的国家观念，有人说是中国早期的行政区划，有人说一种华夷观念，也有人说是原始的朝贡体系，你怎么看呢？ 评价： 夏禹是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物。他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。夏禹完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史沿革发展。 ——百度 尧遭鸿水，黎人阻饥。禹勤沟洫，手足胼胝。言乘四载，动履四时。娶妻有日，过门不私。九土既理，玄圭锡兹。 ——司马迁 |
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