廿氏春秋 / 王阳明 / 传习录【二百三十】

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传习录【二百三十】

2017-06-11  廿氏春秋

【原文】 

或问至诚前知。 

先生曰:“诚是实理,只是一个良知。实理之妙用流行就是神,其萌动处就是几,诚神几曰圣人。圣人不贵前知。祸福之来,虽圣人有所不免。圣人只是知几,遇变而通耳。良知无前后,只知得见在的几,便是一了百了。若有个前知的心,就是私心,就有趋避利害的意。邵子必于前知,终是利害心未尽处。” 


【译文】 

有人就《中庸》上的“至诚前知”请教于先生。 

先生说:“诚是实理,只是一个良知。实理产生的奇妙作用就是神,它的萌发处就是几,具备诚神几的人叫圣人。圣人对预知不怎么重现。祸福降临,即便圣人也在所难免。圣人只知晓契机,善于应付各种变化。良知无前后之分。只要能知晓现在的契机,就能一了百了。若有一个预知的心,就为私心,即是趋利避害的意思。邵雍一定要预先知道一切,就是因为他那趋利避害的私心没有彻底铲除。” 


【评析】 

《中庸》发挥了《大学》的“诚意、正心”的思想,提出了‘自诚明,谓之性;自明诚,谓之教”的新观念,认为“圣人”出来就具有“诚”的天性,生来就是“诚”的化身。


【Amore】

诚,信也。从言,成声。诚者天之道也,诚之者人之道也。诚者,物之终始,不诚无物。诚者自成也。反身而诚,乐莫大焉?君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行。诚者,真实无妄之谓,天理之本然也。格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。

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