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一元：一气，太极，一个圆无中生有，有生一先天一气天一生水 元、会、运、世、是中国北宋理学家邵雍所提出的用语，是一种用以推算世界历史年代的周期单位的理论。他把世界从开始到消灭的一个周期叫做一元。按照一年十二月，一月三十日，一日十二时辰，一时辰三十分的数目来附会计算天地历史时间。一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年，故一元之数为十二万九千六百年。认为世界的历史就是如此始而终，终而复始的不断循环。呈现整个自然一切事物都是从无生有，又有又归于无的观点 古籍中曾记载 《皇极经世》：'三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。'仙家引申此说，谓人能得一元者，可享长寿之运。《玄珠心境注》：'世有得之一元，便能艰苦寂寞，冥心练形，自然神凝形释，骨肉都融。' 《关尹子·二柱》：'先想乎一元之气，具乎一物。执爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则众存焉。''春秋谓一元之意，一者万物之所以始也；元者，辞之所谓大也。' 汉 董仲舒 《春秋繁露·玉英》：“谓一元者，大始也。”《汉书·董仲舒传》：“《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。谓一为元者，视大始而欲正本也。” 汉 《三统历》法以四千六百一十七年为一元。《汉书·律历志上》：“凡四千六百一十七岁，与一元终。经岁四千五百六十，灾岁五十七。” 宋 邵雍 把世界从开始到消灭的一个周期叫做一元。一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十年，故一元共有十二万九千六百年。见所著《皇极经世·观物篇一》。 《朱子语类》卷二四：“到得一元尽时，天地又是一番开辟。”《西游记》第一回：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。” 那么到底什么是一元呢？ 时照禅师曾解：什么是一元？ 听雨禅 ：想问一个问题：什么是一元？ 时照：当你在群里问问题的时候，你知道我们能接收到，这个能让我们共同收到的，就是一元。其它以此类推。 听雨禅： 是共同收到？还是共同知道？ 时照：停留在共同收到与共同知道的字眼上，和你问的问题无关，关键是让我们共同收到的与共同知道的，都是一元的作用。如果你看不懂，就多读几遍，多读几遍 就会忽略字眼，而真意自显 听雨禅：就是不要探究是什么，只管用，以用展示存在？停留在字眼上，就是停留在思维上，思维也是一元之用？ 时照：一切都是一元的用，关键你是想知道这个理，还是想得到一元的用，如果你想启用一元，就不要停留在思维上揣摩一元，当你的思维无所住的时候，你就是一元本身，自然妙用 听雨禅：我想先知道理，然后得到一元的用。只是如何才能让思维无所住？思维不受我控制 时照：大家反思一下，是不是你存入的越多，与本性“越远”，是不是你无所住的越多，你与本性“越近”，乃至于一元。 听雨禅：那婴儿岂不是一元？ 时照：明白了“一切都是一元的用”这个真理，并诚信之，那么余下的就是怎么找到合适的方法，勤奋修习，那么自己的思想就会渐渐的“脱落”于一元之中，脱落一点顿悟一点，这就是自性众生誓愿度的要妙所在，自己能度，方能度人。如果此时还穷追其理，那就是鬼迷心窍 听雨禅：回到一元就是没有问题吗？ 时照：有人就永远有问题，但是解决问题的却是一元。修行不是没有问题，而是圆满的解决问题。 听雨禅 ：心有疑惑就还在思维？ 时照：不只是存疑的问题，而是不肯放下，也不肯静观思维，总想追逐思维————自我的问题。 听雨禅 ：感觉怎么说都不对。 时照：不是怎么都不对，而是你内心有一个对的去追求，你认为你能找到对的，而对的恰恰不是找的，是修的，修止观而显的 |
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