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注册论坛以后，看了些论坛上的文章，又重新看了几篇胡老的讲座，不知不觉中，有了这样一种体会：只有通过胡老的学术思想才可进入仲景之门。 首先，胡老学术思想的临床效果那是相当好。中医也好，西医也好，都是一门讲究实效的学问，病没治好，什么理论都没用，而胡老的临床那就不用说了，刘老不是说：“每当在病房会诊，群贤齐集，高手如云，惟先生能独排众议，不但辨证准确无误，而且立方遣药，虽寥寥几味，看之无奇，但效果非凡，常出人意外。” 第二，胡老真正掌握了仲景思想体系的本质。 说胡老真正掌握了仲景思想体系的本质，要先认识到仲景思想是自成体系的，具有其本质，而且这个核心本质是唯一的，不是很多个。 古人谓：黄帝立言，仲景立法。但《伤寒论》中确实看不出很多《黄帝内经》中的痕迹，伤寒中的六经不同于内经中的六经，伤寒中的阴阳也和内经中的阴阳有所不同。很多后世医家都试图从不同的角度分析伤寒论的本质，进而探索仲景立意的出发点和线索，有从五行生克，有从丹道，有从六气生化，经络等等，但都没有走出《黄帝内经》。 在胡老讲座中，经常看到他提出，“此处顺序有误”，“此处为王叔和所加”“此处为后人杜撰”等等。正如体用之间，有是体才有是用，有是用则必有是体，足以见胡老深谙仲景伤寒之体。胡老认为别人杜撰之处，我想并非该方不能治病，而是该方只“用”并非出自仲景伤寒之“体”，正如苹果树上只能长出苹果，长不出西瓜来。 其他医家未识伤寒之体，虽有能解伤寒中意，开伤寒之方，又与伤寒何干。 2009年5月10日 |
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