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作者简介：傅晋宏，永济市作协秘书长，运城市作协理事，中学历史高级教师。近年来写出反映本土文化的散文《永济，落在人间的天堂》《曾经蒲州去又来》《大明蒲州，一时多少豪杰》《永济，离历史最近的地方》等在《运城日报》《黄河晨报》等报发表，对于宣传河东、特别是家乡永济，产生一定影响。
在氤氲着历史的夏县 等着你 永济 傅晋宏
夏县中学的资深历史老师李恩虎，是典型的才子，文笔很好，也是一位热爱家乡文化的虔诚学者。在近年来利用节假日走遍禹都大地，寻访文物古迹，并写下了多篇散文游记，成为大地遗珠的发现者，浓浓乡愁的守望者，传统文化的代言者。2月27日，我和夫人有幸在他的带领下，在禹都大地上的诗意行走，欣赏散落在乡间的古建遗迹，领略到当地文化的厚重，感悟古代人民的智慧和创造。
（1）乡间遗珠看家楼
在水头镇见面后，李老师决定带我们到一个十分震撼的地方。一向真诚的他，如数家珍地将最精彩的景点推荐给我们。闻喜县郭家庄镇毗邻夏县胡张乡，与李老师的家乡胡张乡大里村近在咫尺。在郭家庄村中央，参观了创建于崇祯年间的仇氏城堡，在村外考察了清末五组碑楼和牌坊建筑，被称为郭家庄仇氏碑楼，全国文物保护单位，确实不虚此行。
告别郭家庄，穿越大运公路，进入夏县境内。由于有向导的指引，轻车熟路，一不小心跨过了几乎断流的涑水河。李老师满怀深情告诉我们，学生时代写作文时，总会自豪地说“我的家乡位于中条山下，涑水河畔……”。路过家乡大里村时，他指着村外的黄土丘陵告诉我，他经常站在那个土丘上回望故乡，后来写下《故乡的坡岭》一文，文中表达了对家乡人民的特殊感情，就好像艾青《大堰河——我的保姆》一样。 （插图1 东下冯看家楼） 
值得一提的是路过东下冯时，蓦然想起山西省博物馆关于“东下冯遗址”的介绍，1959年在东下冯村发现了大约在公元前1900年至前1600年的夏朝城堡遗址。它规模宏大，陶器为主，是晋南地区夏文化遗存的典型代表。它清楚表明晋南是夏文化的中心区域之一。我们在东下冯村委会广场旁，看到一座高耸入云的土灰色高楼，下大上小，貌似正四棱台。停车爱晚，下马观花。经了解，那其实是个看家护院的高楼，或者说是瞭望塔。楼中除了通道阶梯，应该也是藏身藏物的堡垒，是为防止强盗侵扰而修建的防御性工程。民国时期，军阀混战，大户人家常常是农民军和乱兵洗劫的对象。这一建筑既是住户富甲一方的象征，又是保护财富的必要设施。这与阳城皇城相府中的“山河楼”形状和功能极其相似，只是这个规模要小些。如今，看家楼所在的大院拆迁殆尽，只留下看家楼巍峨挺立在村子中央，既是村里一景，又可以站在高处观景。真是在观景台上观景，本身又是一景。正所谓：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你！”
（2）泊头影壁识关公
几经折拐，我们来到胡张乡泊头村，位于夏县与闻喜交界处，这里再往前走就是闻喜县了。在村西边发现一面高达五米、宽四米、厚一米多的大照壁，上面镶嵌琉璃瓦，中心雕刻二龙戏珠、八仙庆寿、老寿星骑白鹤，最下面是两个麒麟和石雕底座，建筑十分精致，浑然一体，巧夺天工，该照壁比解州关帝庙照壁的高度还要高。根据记录判断，此照壁建于乾隆六十年（1795）。照壁的上方，有石质横匾镶嵌在墙中，匾额书有“义炳乾坤”四个大字，简明扼要地告诉人们照壁的主题，同时也算是对联的横批。对联对仗非常工整：“赤面秉赤心骑赤兔追风驰驱时无忘赤帝；青灯观青史仗青龙偃月隐微处不愧青天。”一面是四个“赤”，一面是四个“青”。赤面赤心，红脸形象，忠心耿耿。青灯青史说的是关公常常夜里挑灯阅读史书一事，读的是孔子所编订的史书《春秋》，都很契合关公的身份，具有真实性。无忘赤帝，不愧青天，说的都是关公在忠义仁勇，特别是忠于主子刘备方面，做到仁至义尽，慎独慎行，用今天的话来说，就是一位极品男人，忠诚汉室达到让人吃惊的程度。而他的行为的深层动机，都是从文圣孔子所著史书中得来的。 （插图2泊头关帝庙影壁）
大照壁的两侧有辅壁，高度低于主壁，可谓“一体两翼”。辅壁上的琉璃雕塑，在当时是一种先进而造价昂贵的雕塑技术。浮雕分别是“祝贺九如”和“福禄三圣”图案，颜色鲜艳，画面生动。右边和左边的上方分别有“至诚”“尽忠”，字迹清晰，风格活泼。根据资料，“九如”指的是如山、如阜、如陵、如岗，如川之方至、如月之恒、如日之升，如松柏之荫、如南山之寿，都是祝颂之辞。通常绘九个如意指代“九如”，这里虽然描绘的是梅松竹三种物像，也算符合祝贺的含义。左边图案则是蝙蝠、苍松、梅花鹿，分别代表福禄寿，福禄三圣也。两边内容合称“三圣九如”。知悉这些传统文化常识，这是我此行的一大收获。当然别的地方也有“三多”图案，绘佛手、桃、石榴，喻多福（佛与福音近）、多寿、多子。
照壁对面是一组高约一丈多的石牌坊，上面刻着“建于清道光八年”字样（1828）；接着是一个砖砌的门洞，门洞两边是土城墙，墙厚约三米。据资料介绍，门内还有一个石牌坊，上面写着“建于乾隆五十二年”，再后面是一个三间大的关帝庙，建于近年来的建筑。由于大门紧锁，我们未能进入参观。不料却在后来的资料中，发现了泊头关帝庙的对联：“地接鸣条虎踞龙盘一脉潜通夏代；神栖故土云蒸霞举千秋护斯人。”联中提到夏代，看来还是蛮符合夏县特色的。
只要有了文字，文物就有了生命力。我们对牌坊的对联很感兴趣，正面柱联是：“拒北和东，诸葛尚非知己；尊刘抑魏，紫阳方是同心。”横批为“气凌霄汉”。上联说关羽和诸葛亮不是知己，主要是在对待东吴的观点不同，诸葛亮主和，关羽主战。直到关羽被吕蒙杀害，英魂在刘备面前哭诉，请求刘备伐吴雪恨，诸葛亮还是建议刘备先伐魏，报仇伐吴徐图之。下联又是说关羽与朱熹维护正统的思想同出一辙，虽然朝代不同，但观点一致。紫阳，地名，在今安徽省，朱熹著书立说的地方。本联中“紫阳”代指朱熹。
反面柱联是：“灭魏吞吴，快心祗（只）作通宵梦；兴刘扶汉，如愿难舒万古肠。”横批为“耀日”。通过欣赏这些文字，对我们了解关公一生的功绩很有帮助。这些文字，与我们所拥有的信息发生共鸣。这个关帝庙在当时是非常有特色的，除了照壁豪华大气外，从照壁前拾级而上进入大院，体现了步步高升的理念，同时也显示出关公形象高大，须仰视才能瞻拜。正殿就建立在一个高阜之上。之所以照壁存而大殿毁，是解放运城时，因战争需要木料，方才将大殿拆掉的。同时照壁高大，所占面积很小，不影响道路畅通，方才得以保留。虽说重建关帝庙不容易，也不会在近期重建，但保护照壁确实一个实实在在的任务。
泊头村关帝庙的宏伟照壁，再一次证明了民间对关公的崇拜程度。如果说文庙是官方的庙宇，武庙则是民间的庙宇。关帝庙的数量要比文庙多得多，一县一个文庙，但关庙是村村都有。后土娘娘庙也不少，不孝有三，无后为大。后土娘娘就是满足这些求子心切的妇女们一剂精神良药。药王庙则是关乎人们疾病健康的职能神。生老病死，衣食住行，各行各业都有神灵保佑。关帝庙多属于道教系列，是一个社会性较强的神，一个本领全能的神。现在随着科学水平的提高，以及无神论思想的教育，人们对这些神祗的崇拜热情逐步减弱，乡间庙宇渐渐走向衰落。但作为“仁义礼智信”思想的承载者，作为人类优秀文化遗产的物质载体，对这些散落于乡间硕果仅存的遗珠，加以保护刻不容缓。
文化遗产是民族的魂和根，是我们传承民族记忆的一个物质遗存。通过对古代文明遗存的研究，我们能够更好的了解历史，为我们民族的发展指明方向。如果一个人突然失忆了，这是件恐怖的事情。而如果我们的文化遗产遭到破坏，我们整个民族都会失忆。一个失忆的民族，一个忘记自己过去历史的民族，将是非常非常可怕的。这个民族就会不知道自己是谁，从哪里来，又要走向何方。
（3）西阴掠影看嫘祖
夏县西阴，是一个非常响亮而很有份量的名字。养蚕缫丝是中国古老的农业和手工业门类。我们的先民通过养蚕，再剥茧抽丝，织成绸缎，成为防寒衣料，兼有美观价值。随后又开始种植麻，制作麻布。宋时棉花传入中国，元明清种植面积扩大，棉织品成为人们的主要衣料。麻布与绸缎，都依赖植物的生长，桑树与草本作物——麻，合称桑麻。不同的是丝绸还要经过养蚕这一道动物饲养的工序，成为丝线，织成绸缎，更为复杂。而麻则经过沤制后直接剥皮，分解成条，拧成麻线，织成麻布。我国是世界上最早掌握丝绸技术的国家，是中华民族对全人类的一项巨大贡献。这项发明，在传说中也有反映，告诉我们这项技术的由来，那就是嫘祖养蚕一说。
传说在远古时代，皇黄帝居轩辕之丘，娶西陵之女为妻，是为嫘祖。嫘祖为黄帝之正妃。西陵即今天的夏县尉郭乡西阴村。当时这里有一大片桑树林，人们还不会织布做衣，夏缠树叶，冬披兽皮，嫘祖开始考虑人们的穿衣问题，无意间发现桑树上野生蚕吐出的丝，又长又结实，便开始在家里养蚕，再把蚕茧煮熟套在木棍上，用手撕着捻线，称其为“丝”。她受到蜘蛛结网的启示，把丝线织成锦帛，又从河里的梭鱼得到启发，做成缠丝的工具“梭子”，从此人们开始了以锦帛做衣的时代。如果说出生于稷山县、教民稼穑的稷王解决了人们的吃饭问题，那么发源于夏县、教民养蚕的嫘祖则解决了先民的穿衣问题。后世尊嫘祖为“先蚕娘娘”。此刻，我茅塞顿开，西阴之所以驰名，是因为这里是中国植桑养蚕缫丝织锦的起点。上古时期，人类的吃饭穿衣的问题竟然都是运城人给解决的！
插图3西阴遗址文物保护标志
这一结论是一种推断，一种传说，但还有没有更可靠的证据？有！1926年10-12月，中国现代考古学家李济带领考古队，来西阴发掘史前遗址，除了发现大量陶片，还发现了半个人工切割的蚕茧，为嫘祖养蚕传说提供了证据。正好像襄汾陶峙遗址考古发掘后，“尧都平阳”由传说和史书记载变成了可靠的信史。西阴蚕茧的发现，说明河东一带是中华文明的最早发祥地，是“古中国在河东”有力证据。李恩虎老师带领我们游览了西阴遗址纪念园，看到四通石碑，分别是夏县、运城市、山西省和全国四级文物保护单位的标志碑，而且阴刻碑文都用红漆描绘，色彩鲜艳。徜徉其中，我们倍感神圣和自豪。他还特别带我们到李济发掘蚕茧的地方，查看不久前设立的纪念碑。
印象颇深的是嫘祖庙，村中央有一座古庙，年久失修。据说原来是一座关帝庙。后来将庙内的献殿，改换门庭，变成嫘祖庙。殿内有农妇模样的女神立像，就是蚕神嫘祖。四围墙壁有色彩鲜艳、栩栩如生的彩绘壁画，讲述着缥缈神秘的故事。嫘祖庙建在西阴，让人们对养蚕缫丝有了形象而完满的认识。以前没有见过纪念嫘祖的专门场所。这个春天，感谢西阴，让我们更加拥有文化自信；感谢朋友，让我们领略了中华文明的精彩。
（4）西董萧墙念大禹
影壁，也称照壁，古称萧墙，是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。旧时人们认为自己的住宅中，不断有鬼来访。如果是自己祖宗的魂魄回家是被允许的，但是如果是孤魂野鬼溜进宅子，就要给自己带来灾祸。当然，影壁也有其功能上的作用，那就是遮挡住外人的视线，即使大门敞开，外人也看不到宅内，保持了院子的私密性。影壁还可以烘托气氛，增加住宅气势。有的位于大门内，有的位于大门外，前者称为内影壁，后者称为外影壁。形状有一字形、八字形等，通常是由砖砌成，由座、身、顶三部分组成，座有须弥座。
插图4西董大禹庙照壁
我们那天看到的都是外影墙，泊头影壁一体两翼，准八字形，西董影壁是单体的，一字形；前者砖雕加琉璃，后者是纯砖雕影壁。都是纪念古代贤人：前者纪念关公，后者纪念大禹。关羽主要是处理人事关系而闻名，而大禹则是成功解决人与自然的矛盾。都是大庙前的影壁，前者关帝庙，后者禹王庙。都有传世很广的对联，字数较多的中长对联，微言大义，高度概括。都是墙体巍峨，大气磅礴。两个大庙都已毁掉，几乎仅剩照壁。横批都赞颂了先贤的功绩：义气和纳谏。现在都属于民间的乡野建筑，都属于烘托气氛的功能，我去时，都尚未设置文物保护标志。
西董影壁，是禹王庙前的建筑。现在庙已拆，变成村委会的大院。我们去的时候，一位身材苗条的中年妇女，正在音乐舞曲中，教授着十几名村妇在跳广场舞，舞姿婀娜，催人心动，禹都人民生活幸福可见一斑。我们细细观察眼前的庞然建筑，为其精美而宏伟感到震撼。最醒目和简洁的横批刻写“拜善言”，由砖雕而成，回来查找资料，方知大禹善于吸纳下属的建议，民主决策。说我国古代许多圣人贤君,能识得兼听则明这个道理,如禹拜善言,闻过则喜,唐太宗能纳谏如流,虚怀若谷。影壁的对联则是“门过以三辛壬癸甲非虚度，年乘其八江淮河汉赖平成”，也很有特色。文辞优美，平仄恰当，精品佳作。它赞扬大禹为了人民的幸福，征服泛滥的洪水，在外八年，长途跋涉，辛苦恣睢，胼手胝足，黾勉不已，三过家门而不入，达到公而忘私的程度，治理几条大河大江的丰功伟绩。大禹是勤劳勇敢和为民谋福利的化身，敢于战胜大自然、改造大自然的大英雄。他吸取父亲鲧以“堵”治水失败的教训，采用疏导的办法，更准确地说是“堵疏结合”的办法，智慧地处理了水害难题，取得了治理水患的巨大成功。这应该与他纳谏，集众人智慧而决策是分不开的。从毅力和果敢方面讲，大禹就是射日的后羿，填海的精卫，追日的夸父，补天的女娲。不过有个疑问，我过去看到的说法是，大禹在外治水十三年，不知为何这里说他八年？
禹都安邑，其实大禹建都就在今天的夏县禹王城一带。在舜都蒲坂所在地的永济，立有多座舜帝塑像。在夏县寻找大禹的纪念物，比如雕像，还是比较容易的。还有禹王乡，禹王台，禹王大道，三岔路口的大禹雕像，以及民间的西董禹庙，只是与永济一样，都缺乏一座像样的大禹庙和大舜庙，介绍先王的生平，用以系统教育后代，宣传先贤英明，继承优秀文化遗产。看来在文化传承方面，还有许多工作要做。我在河津龙门，黄河的禹门口，大河两岸的两个县级市，都有正规的大禹庙，在芮城大禹渡北的高崖上，更是建有规模宏大的大禹庙，让来访者获得了丰富细腻的大禹事迹……
（5）浮想联翩话武庙 夜幕降临，车进县城。李老师还是急匆匆将我们带到引以自豪的关帝庙。发现关帝庙面目沧桑，令人羡慕。因为永济市是由永济和虞乡两县合并的，而现在的城区并不是两县的任何一个，是将两个古老县城（甚至府城）“抛却”了，在两县之间的赵伊镇建新的县城。可以说，蒲州历史最早，虞乡永济设县其次，永济县城最年轻。在这个城区里几乎找不到任何记载乡愁的建筑。在夏县就不一样了，县名千年未改，而且以中国历史的一个朝代名字来命名，县城未曾搬迁，县城就有了历史积淀，火神庙塔、关帝庙、文庙都留有保存完好。在关帝庙里，发现一个古老的木牌坊，正面隐约有字迹“为工农兵服务”，在破四旧的文革时代，也许正是写上这样革命色彩的文字，牌坊才可躲过一场劫难。还发现乾隆年间功德碑上，“解州”字样，说明夏县属于解州管辖。善于观察的李老师在碑上开列的名单上发现，都是清一色的武生×××，我想这比较符合武庙的特征，也说明在明清时期科举考试还包括武科，这在以前的碑刻中也不多见。勇猛如虎的关公是武生们心中追求的偶像！韩城文庙，是庙学合一，祭祀孔子和学习经书都在庙内。夏县关帝武庙是不是庙学合一，也尚待考证。 插图5关帝庙碑刻
行走夏县，深深地被丰富的旅游文化资源所吸引。但名字就很诗意的堆云洞，光耀千古的司马光祠，春秋名臣介子推，河东近代先驱嘉康杰，泗交、瑶峰、架桑、金楼山、祁家河，温泉，唐回漂流，还有一串串个性鲜明、文化味浓郁的乡镇名字，如尉郭、水头、庙前、埝掌、裴介等无不氤氲着历史的基因，印象深刻的还有夏县绿化之好，是全国绿化造林先进县。主干道路两旁，至少有十排白杨，车辆仿佛走在绿胡同里，加上面积广大的中条山林区，树木覆盖率超过70%，带来了生态和效益的双赢，被人们亲切地称赞道：“山上是银行，山下是粮仓，夏县是个好地方。”
一方水土养一方人。在文学底蕴深厚的韩创业校长带领下，诗词大家、楹联高手夏县中学张丹薇从全国联坛捧回大奖，内外兼修、气质如兰的赵爱萍是河东联坛十二秀之一，同是夏中的文学奇才李恩虎才华横溢、著作等身，三人可称为“夏中三剑客”，撑起夏县文化一片天。运城市13个县市区中，两个只有单个字的县名之一（另一个是绛县）。夏县，历史悠久底蕴厚，山川秀美人风流。可以肯定，生活在这样一个生态完好的地方，仿佛生活在世外桃源，那应该是多么幸福啊？
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