《易经》| 第五十七卦巽卦

《易经》第五十七卦

巽卦

巽。小亨。利有攸往，利见大人。

初六。进退，利武人之贞。

九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

九三。频巽，吝。

六四。悔亡，田获三品。

九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。

巽。小亨。利有攸往，利见大人。

译文：稍有通达。适宜有所前往，适宜见到大人。

初六。进退，利武人之贞。

译文：进退不定，适宜武人正固。

九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

译文：随顺进入床底下，让祝史与巫觋纷纷发言，吉祥，没有灾难。

九三。频巽，吝。

译文：频繁地重复命令，会有困难。

六四。悔亡，田获三品。

译文：懊恼消失，打猎获得三种动物。

九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

译文：正固吉祥，懊恼消失，没有不适宜的事。没有开始但有结果。庚日的前三天，庚日的后三天，吉祥。

上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。

译文：随顺进入床底下，失去钱财与用具，正固有凶祸。

巽。小亨。利有攸往，利见大人。

象曰：随风，巽。君子以申命行事。

①时运：运势顺利，诸事皆宜。

②财运：随机应变，获利可期。

③家宅：可以安居；夫唱妇随。

④身体：可能中风，须人扶行。

 

初六。进退，利武人之贞。

象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

①时运：谋事不成，考虑从军。

②财运：犹豫不决，无利可图。

③家宅：朝西有利；联姻军人。

④身体：积极强身。

 

九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

象曰：纷若之吉，得中也。

①时运：神明保佑，运途顺利。

②财运：买卖难决，最好占筮。

③家宅：虔诚祷告；卜之则吉。

④身体：祭拜免咎。

 

九三。频巽，吝。

象曰：频巽之吝，志穷也。

①时运：位卑志低，受人轻视。

②财运：过于卑顺，如何争利。

③家宅：贫穷之家；门户低微。

④身体：太过疲弱。

 

六四。悔亡，田获三品。

象曰：田获三品，有功也。

①时运：走上正运，出而有功。

②财运：皮革羽毛，皆可致富。

③家宅：装潢美观；婚礼华丽。

④身体：可以痊愈。

 

九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

象曰：九五之吉，位正中也。

①时运：中正之位，无往不利。

②财运：初有小悔，后得大利。

③家宅：坐北朝南；相配得宜。

④身体：三日可愈。

 

上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。

象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

①时运：越高越危，有失无得。

②财运：因循失利，损耗不小。

③家宅：有丧；惧内。

④身体：或许告终。

一

占卦实录

见好就收

一位朋友届龄退休，但是又心存侥幸，希望退休之后可以在原有的公司当个顾问。他在犹豫不决时，用《易经》占卦，得到巽卦，变爻上九，爻辞是：“巽在床下，丧其资斧，贞凶。”意即：随顺进入床底下，失去钱财与用具，正固有凶祸。这是怎么回事呢？巽为风，原有顺利或一帆风顺之意，但是到了上九，表示好运到头要改变了。所谓“巽在床下”一词，在九二爻辞也出现过，但九二是“吉，无咎”，因为它在下卦，原本就要随顺时势。这就好像年轻人的低调所代表的是上进之心。但是到了上九，则低调只有一个办法，就是潇洒退休，不可眷恋，要把位置空出来，留给别人接棒。

  现在这位朋友也“巽在床下”，似乎少了一份自知与自重。所谓“丧其资斧”，表示即使低调也无法保住原有的优渥条件。“贞凶”则提醒他：像这样一直下去，会有凶祸。将来如果有人翻旧帐而你还在当顾问，恐怕难逃关系。事情原本并无不可，但是既然占了卦，最好依计而行，否则何必多此一举？我们凡人只能反省过去与把握现在，对于将来之事只能靠想象，现在占卦预示了未来，让我们知所进退，长保平安。

巽卦的启示

巽卦卦辞说：“小亨，利有攸往，利见大人。”意思是：稍有通达。适宜有所前往，适宜见到大人。巽为风为令，所以《彖传》说：“重巽以申命。”要反复宣布命令。九二、九五皆为阳爻居中守正，初六与六四皆顺承刚强者，所以说“小亨”。本卦有互离，离为见，九五为大人，所以说“利见大人”。

 

  初六说：“进退，利武人之贞。”意即：进退不定，适宜武人的正固。初六居下巽底部，巽为风为不定为未果，有进退之象。这时只有武人可以坚定心志。“武人”由何而来？一说是以巽卦相反覆的震卦取象，震为武人。另一说是以巽卦九二至六四为互兑，而初六往上看是到互兑，兑为虎，有如武人。初六本身难免优柔寡断，若能往上学习武人的正固，才可稳住局面。

 

  九二说：“巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。”意即：随顺进入床底下，让诸史与巫觋纷纷发言，吉祥，没有灾难。巽为床，有如在剥卦三度强调“剥床”，因为剥卦像个放大的巽。本卦由遁卦变来，九四与六二换位成九二，形成下巽，所以说它巽在床下。同时，初六到六四形成一个正反兑卦，兑为口，表示众说纷纭。《周礼·内史》说：“凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。凡四方之事书，内史读之。”《周礼·司巫》说：“凡邦之大灾，则歌哭而请。”由此可知古代史巫都须靠口舌执行其任务。口说而不果，则因其在巽卦。它的吉来自位居中爻，能够秉持中道。

 

  九三说：“频巽，吝。”频繁地重复命令，会有困难。九三在上下二巽之间，本来应该随顺，但是它阳爻居刚位，深富动力，所以有是否随顺的挣扎状况。它的心意困穷，是因为上无正应，又被六四乘刚，无计可施。

 

  六四说：“悔亡，田获三品。”意即：懊恼消失，打猎获得三种动物。六四在原先的遁卦中是六二，初与二为三才中之地，六二由地来到，有如田猎之后造成了变化。“三品” 是说现在巽卦出现了上巽（为鸡），互兑（为羊），互离（为雉）。这三种动物称为三品。六四有功，它所在的上巽是“近利市三倍”，它所在的互兑则成了有收获的喜悦。

 

  九五说：“贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。”意思是：正固吉祥，懊恼消失，没有不适宜的事。没有开始但有结果。庚日的前三天，庚日的后三天，吉祥。九五居中守正，虽与九二不应，但可贞吉悔亡。古人以十天干计日，依序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。先庚三日为丁，有如在更改（庚）之前要“叮咛告诫”；后庚三日到癸，要“揆度周详”并且正好结束

十天干的周期，所以说“无初有终”。程颐说：“先庚三日，后庚三日，吉。出命更改之道，当如是也。甲者，事之端也；庚者，变更之始也。十干，戊己为中，过中则变，故谓之庚，事之改更，当原始要终，如先甲后甲之义，如是则吉也。”

 

  上九说：“巽在床下，丧其资斧，贞凶。”意即：随顺进入床底下，失去钱财与用具，正固有凶祸。上九到了巽卦顶部已经无利可图；它又在互离之上，离为戈兵为斧。“丧其资斧”可以理解。但是为何说它“巽在床下”？《小象传》说它是“上穷也”，上面走投无路，只好回头学九二。为何学九二？因为九二是造成巽卦的主爻，在卦变时由九四下来。上九想学主爻，于是也巽在床下了。但是它忘了九二也在互兑中，兑为毁折，使它丧失资斧。“贞凶”是说：照这样走下去而不知变通，则将难免于凶祸。