汉字解密｜乘：一个人站在树顶上跟乘字有什么关系呢一个人站在树顶上跟乘字有什么关系呢 欢迎来到汉字解密，今天我们要讲的是“乘”字。 我们先来看一下它的甲骨文形体。 上面是一个人，下面是一棵树，乘这个字画的就是一个人站在树顶上，爬到树顶就是登顶嘛，所以乘一开始有“登”的意思，比如《诗经·卫风·氓》里有： “乘彼垝垣，以望复关。”是说登上残破的断墙，遥望恋人的方向。 由低处“登上”高处的意思，我们现在都用“登”这个字来表达，而“乘”一般是“乘坐”的意思，甲骨文字形所反映的不正是树上乘载着一个人吗？我们今天说的乘车、乘船都是从这来的。其实，“乘坐”这个用法在先秦典籍一样很常见，比如《诗经·邶风》里有：“二子乘舟，泛泛其逝。” 除了乘坐，上乘这个用法也出现的很早。《左传·哀公六年》有：“尝献马于季孙，不入于上乘，故又献此，请与子乘之。”意思是我曾送马给季孙，但没能列入他的上等马之中，所以准备再送这几匹，请您和我一起坐上车试试。这里的上乘指的是上等马。古代以四马共驾一车为上乘，两马为中乘。 大事就驾四匹马，小事就驾两匹马，这是等级的差别。大家应该注意到了，这里我念的是上shèng而不是上chéng，因为乘由搭乘的这个动作引申指运载人的车马时，是应该念shèng的，比如古代用千乘之国指中等规模的诸侯国，万乘之国指大国。但因为大部分人习惯上念上chéng，于是就习非为是了。 而上乘之所以现在这么常用，或许要归功于佛教的传播，佛教把自己的教义比作是渡化众生的车和船，所以佛教里把普渡众生称作“大乘”，又叫“上乘”。 “乘”的金文与甲骨文相比，下部的树木形状更加清晰可辨，主要的变化在于人的脚部，增加了脚的形状。这主要是因为“乘”跟脚部的动作有关，加上脚就更具体一些。 “乘”的隶书在字形已经看不出人登乘于木上的痕迹了，脚的笔画和木的笔画融合在了一起。 到了楷书，字形中间的部分又分离成两个相对独立的部件。在此基础上，分离出来的部分又和下面的长横重组，变成了一个分拆的“北”的写法，就与现在通行的字形一样了。 乘常用作动词，表示乘坐的意思，往往是借助交通工具或牲畜出行，比如乘车、乘马、乘船。后来，乘的对象更加宽泛，就有了乘风破浪、乘兴而来这些说法。 “乘兴而来“下一句其实是“兴尽而返”，这里面有一个非常有趣的故事，《世说新语·任诞》里讲王徽之隐居山阴时，一天夜晚下了大雪，皓月当空，王徽之兴致勃勃地月下独酌吟诗，忽然想起了朋友戴逵。于是，备船挥桨，连夜前往。 船行驶了一夜才到，可王徽之却突然要仆人撑船回去。仆人莫名其妙，诧异地问他为什么不上岸去见戴逵。王徽之说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 意思是，我本来是一时兴起才来的，如今兴致没了，当然应该回去了。 这看起来似乎很是任性，但王徽之那一腔热情，已经在这一夜行船的过程中耗光了，这个时候再勉强去见戴逵，那就不是享受，而是应酬了，而不见对于双方都是一种解脱，也是一种尊重。这种率性而为、潇洒不做作的处事方法，我们其实也可以尝试一下的，人生不过数十载，听从自己的本心，活得轻松自在一点不是更好吗？ |
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