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把进化论用在个人励志上，犯了一个“偷换概念”的逻辑谬误，因为个体不等于物种，物种必须进化，不代表进化也是个体的最优生存策略。 二千年前，一个聪明的古人看穿了这一点，留下一本“反进化”的书，那就是《庄子》，他在书中感叹： “人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。” 进化是整个物种要操心的事，你说环境会变，我们也要变，是明天吗？是明年吗？瓦特？几百年，上千年？关我屁事啊！我死之后，管他洪水滔天。 庄子又说：“巧者劳而智者忧，无能者，无所求，饱食而遨游。” 事实就是如此，改变是一件危险的事，个体的进化，99%就是找死；基因突变，99.99%是怪胎；创新者的生存机率，远远小于保持不变者。
“生命”这个词听上去很高贵，好像其中有什么重大意义，其实对于绝大部分个体而言，它们就是生存本能，就是“多活一天赚一天”的意义。所以保持不变，保持那点可怜的优（平）势（庸），才是常见的生存之道。 现代社会还有一个无所不包的社会保障系统，不但保障平庸的人活得下去，还能活得舒服，活得有尊严，就像张楚的一首歌里唱的：“上苍保佑吃完了饭的人民，……只要能够活下去，正确地浪费剩下的时间。” 个体和物种就成了一对矛盾：平庸是个体的天性，变化就是找死；进化是整个物种的要求，平庸就是等死。 既不想找死，又不能等死，那就一定要出现抵抗这种天性的“舍生取义”的人。 为什么“毕加索”生前成名，“梵高”死后流芳？ 去年有一篇充满了朋友圈爆文即视感的文章，叫《为什么毕加索是富死的，而梵高是穷死的》，大意是说，毕加索会营销炒作，而梵高只会画画。 这当然是一篇胡说八道的文章，把别人的成功简单总结成“会营销”，是洗脑文常用的伎俩。不过，同样是现代艺术的开创者，为什么毕加索能成为第一个生前就把作品送进卢浮宫的人，而梵高只能死后享受盛名，这确实值得研究。 最简单的原因，毕加索活得够长，92岁，画得够多，作品总计近37000件。如果梵高也能活这么长，也能画这么多画，他应该有更多的可能性。 你看，能活下去，是生命的头等大事；能活下去，才谈得上“改变物种”。而想要活下去，你就要耐得住寂寞，你就要保持平庸与创新的平衡。 梵高几乎是在一夜之间，完成了风格的蜕变，可惜此时上苍留给他的时间只有最后两年了，人们完全来不及理解这种鲜艳的色彩和凌乱粗粝的风格。 而毕加索呢，虽然他的风格也在不停地改变，但每次都是刚好在人们理解的边缘，所以他的画很早就能卖出去（绝不是因为他会营销）。而且，在每次变化之前，他总能将一种风格的可能性发挥到极致。 从“立体主义”开始，他更是引领着整个艺术界的最新潮流。他不再是一个艺术家，而是一个社会的思想者，一个时代的偶像，带来一种象征未来的思维。 梵高就像是一个生命个体，在环境变化之前，他的基因就开始突变了，最后成为一个怪胎，在孤独中死去。 毕加索就像是一个物种，有着自己一以贯之的风格，大部分时候保持稳定，但又保持了突变的能力，每次在人们厌倦了某种风格之前，他总能像魔术师一样，变出新花样，让你眼前一亮。 梵高和毕加索，本质是一样的，都是人类这个物种进化过程中的“使命承担者”，但我们能不能只做“毕加索”，不做“梵高”呢？ 你不光是一个个体，也可以是一个“物种” 前面把毕加索比喻成一个物种，这个看似荒唐的比喻，还是挺值得我们细想想的。 首先要搞清楚一个问题：“我”是永远不变的吗？昨天的我、今天的我、明天的我，是一个人吗？
人是由细胞构成的，细胞的寿命很短，除了神经细胞之外，都在120-200天之间。事实上，大约每6-7年，你的细胞就要全部更换一次，你就是一个全新的人。不变只是我们的幻觉，可以说，每天早上醒来，你都是一个拥有“旧记忆”的“新我”。 所以，你完全可以把“自己的一辈子”看作成“一个物种”，把自己的每一天看成“一个个体”，大部分的时间，我们都需要保持稳定、保持平庸，在日常生活中积蓄生命的能量。 但我们一定要保证人生中一定比例的时间内，拥有创新突变的能力，尝试各种自我改变。虽然这些改变，大多数是徒劳、甚至有害的，但这是作为“一个物种”的你，必须付出的代价？ 人的一生中有无数个生日，一个是自己诞生的日子，剩下的，都是尝试着改变自己的日子。 |
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