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重回中国传统文化，理解传统文化的内在逻辑。《葬书》是东晋的郭璞所著，分为内篇，外篇和杂篇三部分，全文不到两万字，系统地阐述了风水学的理论。这是外篇系列的第六篇文章，不适合用作埋葬地的穴位中土质的特点。 下列三类土质，都是凶地。葬于这类地中，不仅没有好处，还会腐烂骨骸，败坏棺木。 夫干如聚粟 那土就像是栗子聚在一起，一粒粒可分明，是不好的征兆。土若是没气脉，就会上面紧实，下面虚散。焦白的土壤，像芝麻般黑的砂石，干燥松散，就像一颗颗栗子。这种土，难以聚气，非吉地。 温如卦肉 若是那土像淤泥一般，温热软烂，用锄头挖掘就像在挖腐肉，粘在锄头上，难解难分。这也是不好之地，水分过足，不利于聚气。 水泉砂砾 穴位之中若是有水泉沙砾，也是不好的。地中的气虚浮，不紧密就像竹子编织的蔑网，是水流经过之道。一落雨，水就渗进去，一涨水，水就浮上来，如此，水排掉了储藏在土中的气，不利于聚生气。 这里需要深入分析一下这里面的逻辑，弄懂了其中的逻辑即可旁类触通，举一反三。葬者，乘生气也。这是风水学的第一要义。而土者，气之体也，气需要土来承载，气在土中运行。因而土的好坏决定了气的丰富与否。土的好或坏，决定了其能否达到聚气的目的。 如何判断土的好坏？肯定不能通过气来判断，因为气看不到摸不着。但气产生的效果可触摸，可观察。曾说过，风水宝地，草木繁盛，因而可以断定：草木茂盛是气积聚的标志，也可当做好地的主要指标。土如聚栗，如卦肉，富含砂砾，都是劣质土，不能生长植物的。 从逻辑上来说，气在土中运行就像血液在人体之中流动一样，土就得像肉体一样富含水分，但又不松散。而水之所以是埋葬地的大忌，是因为水是外气。所谓外气，是水内部是没有气，但可以向外传送气。水产生的气虽可滋养万物，但若是植物的根在水中浸泡，也会使植物死亡。所以穴位不可被水浸泡，一浸泡，积聚的生气全无，吉地变为凶地。 |
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