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原文： 希言自然（1）。 故飘风不终朝（2），骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？ 出生入死。生之徒（3），十有三，死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚（4）。 盖闻善摄生者，路行不遇兕虎（5），入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生（6），故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存（7）。 非以其无私邪？故能成其私。 故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。 注释： （1）希：少，引申为简单。 （2）飘：狂暴。 （3）徒：一类的。 （4）生生之厚：生命中所含生存成分的厚薄。先天和后天的成分都有。 （5）兕：雌的犀牛。 （6）不自生：不为自身而生。 （7）外其身：把自身置之度外。 译文： 简单说一下自然界。 狂风刮不了一整天，暴雨下不了一日，谁决定的呢？是天地。天地的作为尚不能长久，何况人呢？ 从出生到死亡。长寿的人十中有三，短命的人十中有三。本来可以长寿，却自己走向死亡的也十中有三。为什么是这样的呢？是以生命中生存成分的厚薄决定的。 据说，善于摄取生存成分的人，行走不会遇到犀牛和猛虎，在战争中不会受到致命的杀伤。犀牛用不上它的角，猛虎用不上它的爪，兵器发挥不了它的锐利。这是为什么呢？是因为他本就不会处于死地。 天长地久，天地所以能长久，是天地不为自身而生，所以能长久。所以圣人先公后私反而收获大，把自身置之度外反而能够得到保全。这不正是他的毫无自私之心才成就了他自己么？ 所以说，崇尚与道者与道相随，崇尚与德者与德相溶，不讲道德的人不能够长久，崇尚与道，道也乐于和他相合，崇尚与德，德也乐于接纳他，愿意把心思放在容易失去的东西上，自己的所有也就会很容易的失去。 没有太强的说服力使你信服，你如果没有十足的诚心，也不会相信道德的力量。所说的这些信不信，全在于自己。 |
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