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清朝人姚元之在《竹叶亭杂记》里记载： （明朝）又与以观音、伏魔画像，伏魔呵护我朝，灵异极多，国初称为‘关玛法’，‘玛法’者，国语谓祖之称也。 伏魔大帝就是关羽、关公，清朝立国初年，直接管他叫“关玛法”，也就是“关爷爷”。 明朝武将们也和满清贵族一样迷关公 得益于《三国演义》的流行，天下神祠的香火没有比关公庙更盛的，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不尊崇。大明朝也终于在万历四十二年（1618年）封关公做了“三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君”，南宋的大忠臣岳飞，都被派给他当了三界馘魔元帅。 明朝的将军们文化程度也不比努尔哈赤高到哪里去，对于这位四处显灵的尊神更是崇拜得不得了，甚至在壬辰抗倭援朝战争中，把关老爷扛到了朝鲜。 朝鲜《李朝实录·宣祖实录》里就记录了一个故事： 驻扎在朝鲜的明军将领们自发捐钱修了一座关公庙（此时还没有封帝，官方叫法是汉寿亭侯庙），明朝的将领对李朝官员一通吹，这神仙如何灵验，所谓“多言关王灵验之事，而涉於虚诞，不敢一一陈达矣。” 庙修成了，明朝的诸位“天将”（朝鲜人自己说的）要求朝鲜国王必须在关公生日那天来祭拜，朝鲜人估计是《三国演义》看得少，不想去，把丘八们惹急眼了。 今日臣德馨议于唐官，则彭中军等以为：“诸老爷必行四拜礼，国王看他行礼何样，一样行之为可”云。 反正一句话，明朝的天将老爷们怎么磕头，你这国王就得怎么磕，反正不磕是不行的。 最后，朝鲜国王终于照着明朝爸爸们的要求走完祭祀的流程，宾主尽欢，事后朝鲜人感慨： 至於天将，则极其尊敬，四孟岁暮及其生辰，皆遣官致祭。 想想，这就是一群大明朝一二品武官的德行，像戚继光这种文武全才，在大明的军界实在是凤毛麟角，剩下的大多比努尔哈赤差不了多少，拿《三国演义》当兵书看的层次。 对了，说到关公在明清的际遇，计六奇在《明季北略》记录的一个段子不得不提： 康熙三年孟夏四日，先君子曰：“予壮年时有华道士云：‘江右张真人北都建醮，伏坛久之，见天上诸神俱不在，惟关圣一人守天门而已。’” 张真人问：“诸神安在？” 关圣人曰：“今新天子出世，诸神下界拥护矣。” 张真人曰：“圣何不往？” 关圣人曰：“我受明朝厚恩，故不去。” 时神宗季年，天下犹晏如不信其说。至是始验。 殊不知，那些曾经对关圣人的忠与义顶礼膜拜的明朝重将们，这时候早刮了头发，留起了辫子，为新天子屠杀同胞去了，可见这娱乐小说再有影响力，也不能当核心价值观用。 努尔哈赤发家靠的就是给明朝军队做“带路党” 努尔哈赤的祖父和父亲死于明军之手，在他起兵攻明的檄文“七大恨”里就有提及。 但是他没有说，他祖父叫场（明人音译，清人称觉昌安）、父亲塔失（明人音译，清人称塔克世）之前是女真部落首领王杲的部下，还是姻亲关系（王杲即努尔哈赤外祖父阿古都督），后来被辽东总兵李成梁诱降，当了“带路党”（还是砍亲家、岳父的……），帮明军攻杀王杲，这是这对贤父子第一次当带路党。 在明军攻入寨子之后，未成年的努尔哈赤险些被误杀。 （万历二年）时奴儿哈赤年十五六，抱成梁马足请死，成梁怜之，不杀，留帐下卵翼如养子，出入京师，每挟奴儿哈赤与俱。（姚希孟《建夷授官始末》） 这个“卵翼如养子”到什么时候呢？ |
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