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康熙朝徐乾学修《叶赫国贝勒家乘》中说： 壬午，十年，秋九月，辛亥朔，太祖如叶赫国，时上脱李成梁难而奔我。 也就是说到万历十年，努尔哈赤在李成梁手下干了8年，转年，明朝又是一次大征伐，这回李成梁打的是塔失（塔克世）的小舅子，王杲之子阿台，可惜带路党没当好，叫场（觉昌安）在寨中被烧死，塔失被明军误杀。 李成梁见努尔哈赤一次性丧祖、丧父，估计考虑到几次带路的香火情分，就把寨中获得的20道敕书和20匹马给了他，又让他承袭建州左卫都指挥使的世职。 马就不说了，敕书是进行朝贡贸易的凭证，没有这个东西，铁器、粮食、布匹是没得买的，这些都是谋生活命的必需品，因此，敕书这玩意儿在女真各部中非常值钱，谁有敕书，谁就拥有了物资，谁也有就拥有了权力。 在很长一段时期里，李成梁这个“干爹”的支持让努尔哈赤的腰杆子无比之硬，更不用说什么杀父之仇了。万历十九年，叶赫部纳林布禄威胁要讨伐他时，他就曾反唇相讥： 昔我父被大明误杀，与我敕书三十道（注意：多吹出1半），马三十匹，送还尸首，坐收左都督敕书，续封龙虎将军大敕一道，每年给银八百两，蟒缎十五匹。汝父亦被大明所杀，其尸骸汝得收取否？（《清太祖武皇帝实录》卷1） 翻译一下就是，我爸爸被大明误杀以后，给我敕书、马若干，还把尸首送还，让我当了左都督，还被明朝封为龙虎将军，每年给钱给物，你爹也被大明杀了，捞着收尸了吗？ 这话里浓浓的炫耀劲儿，看得我尴尬癌都要犯了，这还是清朝口口声声说的“十三副铠甲起兵”的抗暴英雄吗？怎么感觉和抗战剧里俩伪军头子争宠似的。 说到底，努尔哈赤的“伟业”，倚靠的并不是清代官修史书里面吹嘘的“十三副铠甲起兵”，或者是天命所归，而是其父、祖长年当“带路党”攒下的“人品”，正好被他承受了遗泽，让他能够在马市上得到足够的贸易利益，从而有足够的资源，用他在李成梁府中所学习的明朝正规军事知识来建立一支“新明军”。 八旗军的战斗力恰恰来自学习文明，而非所谓的野蛮、血性 现实是，由于努尔哈赤所属的建州左卫并不是真正深山老林中的渔猎民族，早就在长期的农耕和贸易中逐步汉化，明朝的《东夷考略》记载： 建州、毛怜裔出渤海，居处饮食有华风。海西系黑水裔，其山夷以山作窑，即孰女真完颜种。 朝鲜的咸镜道曾经长期有大批的建州女真居住，所以朝鲜官方为了蚕食这片原属明朝的土地，对于当地的建州女真做过非常细致地调查。 他们发现建州女真开始以村庄的方式居住，并且出现了打破血缘部落混居的情况，而且相互通婚，从事农耕、蓄养牛马。 同时，除了与明朝的马市之外，建州女真还与李氏朝鲜互通有无，进行小规模的贸易，用东珠、人参、毛皮等物换取生活必须品。 而真正将建州女真和其他被征服的女真部落聚合在一起，以“国家”为单位进行这种贸易行为的，正是努尔哈赤。 在《满文老档》中记录了大量的努尔哈赤关于种地的所谓诏谕，其实也都是大白话，可以发现努尔哈赤对于农活的了解很“专业”。 不仅是对种地如此“专业”……后金政权甚至对于境内的每一棵果树都进行登记，果木、出果量都记录在案，责任具体到某个具体的旗丁或包衣，如果上交数量不足额度，责任人要受到鞭打甚至斩首的惩罚。 这种严刑峻法，在八旗军的军法上表现更是突出。 万历四十八年正月壬寅，熊廷弼疏有云：奴贼战法，死兵在前，锐兵在后。死兵披重甲，骑双马冲前。前虽死而后乃复前，莫敢退，退则锐兵从后杀之。（《明实录》） 也就是所谓的后队斩前队，明军军法也有。 明人陈仁锡在《陈太史无梦园初集·山海纪闻》中写道： 其有受令攻城不克与摧坚而不陷者，领兵之头目，轻则戮及本酋，重则阖家并斩。十人临阵，则以二人坚（监）之，持万字钢斧于其后，稍有退怯回顾者，即以斧击之，回军而验有斧痕者，死无赎。 |
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