        十三跋附识至大三年，公元1310年，赵孟頫年五十七岁。这年九月初，赵孟頫在湖州应召赴京，乘舟北上。舟至南浔，为赵送行的独孤长老拿出一件定武兰亭墨拓本（五字已损本）。赵爱不释手，从独孤长老处“乞得”，带去北京。这次北行，赵孟頫在舟中历时一月有余，旅途无事，对“独孤本”时时展读、临习，颇有心得，先后写下十三段跋文，后人称之为“兰亭序十三跋”。 “独孤本”在赵孟頫题写“十三跋”之前，已有宋吴说、朱敦儒，元钱选、鲜于枢四人的题跋；在赵孟頫题写“十三跋”之后，又有柯九思题写的二跋。 元代，“独孤本”曾经多人收藏。明末，冯铨把赵孟頫的《兰亭序十三跋》刻入《快雪堂帖》(注一)。不料此后“独孤本”竟遭火灾，只剩下烧剩的殘卷，重作装裱，被人称为“火烧本”。在“火烧本”上，又有翁方纲和成亲王永瑆等人的考证题跋。后流传至日本，为高岛菊次郎所藏，并捐赠于日本东京国立博物馆藏。近日临习赵孟頫的《兰亭序十三跋》，发现《十三跋》的内容、次序存在一些问题，查阅了一些参考书后方有所清晰，兹汇合叙述如下：一、独孤长老把这件“独孤本”定武兰亭墨拓本交给赵孟頫时，“独孤本”内已有吴说、朱敦儒、钱选、鲜于枢四人题跋。宋克书写的《兰亭十三跋》和湖州石本，其第一跋为：兰亭墨本最多，惟定武刻独全右军笔意，比薛绍起彭家所拓者，不待聚讼，知为正本也。至元已丑（公元1289年）三衢舟中书时安仁镇正月望日。其实这是鲜于枢的题跋内容，比赵跋早21年。 二、赵跋的第五跋为：昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世，况《兰亭》是右军得意书，学之不已，何患不过人耶！顷闻吴中北禅主，僧有《定武兰亭》，是其师晦严照法师所藏，从其借观不可。一旦得此，喜不自胜！独孤之与东屏，贤不肖何如也！廿三日将过吕梁泊舟题。 宋克书写的《兰亭十三跋》把第五跋误分成两跋：昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世，况《兰亭》是右军得意书，学之不已，何患不过人耶！顷闻吴中北禅主，僧有《定武兰亭》，是其师晦严照法师所藏，从其借观不可。一旦得此，喜不自胜！独孤之与东屏，贤不肖何如也！廿三日将过吕梁泊舟题。三、从《快雪堂帖》看，“顷闻吴中北禅主，僧有《定武兰亭》……”中的”僧”字旁赵孟頫有行间夹注“名正吾，号东屏”六字。一些版本或把此六字删略，或误入正文，都容易引起字义误解。四、在“火烧本”，翁方纲指出：“非得此卷时时展玩，何以解日”，此一行末，“解日”二字，冯氏上石时误脱去。其实，在《快雪堂帖》赵孟頫所临《兰亭序》第一行，还缺一“会”字。 五、第四跋：河声如吼，终日屏息。非得此卷时时展玩。何以解日。盖日数十舒卷。所得为不少矣。廿二日邳州北题。《三希堂法帖》在“终日屏息”字外加小字“不得”二字，“火烧本”和《快雪堂帖》所无。玩味词义，“不得”二字当为蛇足。 六、赵孟頫在 十月三日书写了“第十一跋”后，还以自家笔法临《兰亭序》全文，并在末尾注明“同日临此”四字，从“火烧本”排列次序看，位置当在十一帖“右军人品”之后，十二帖“余北行”之前。一些版本把赵孟頫的兰亭序临习置前，往往把最后两跋一同置前或遗漏。其实，从《快雪堂帖》可以看到第十三跋末尾有“宛陵刘光晹雨若(注二)摹勒”字样，可知“兰亭与丙舍”这一帖必在最后，不应视为第二跋。 兹录赵孟頫《兰亭十三跋》全文如下：第一跋：兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。有日减，无日增，故博古之士以为至宝。然极难辨。又有未损五字者。五字未损，其本尤难得。此盖已损者。独孤长老送余北行，携以自随。至南浔北，出以见示。因从独孤乞得，携入都。他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。至大三年九月五日，跋于舟中。 独孤名淳朋。天台人。 第二跋：兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。王顺伯尤延之诸公。其精识之尤者，於墨色、纸色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽。故朱晦翁跋兰亭谓：“不独议礼如聚讼”，盖笑之也。然传刻既多，实亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字镵损，肥瘦得中。与王子庆所藏赵子固本无异，石本中至宝也。至大三年九月十六日。舟次宝应重题。子昂。 第三跋：兰亭诚不可忽。世间墨本日亡日少，而识真者盖难。其人既识而藏之，可不宝诸。十八日清河舟中。 第四跋：河声如吼，终日屏息。非得此卷时时展玩，何以解日。盖日数十舒卷。所得为不少矣。廿二日邳州北题。 第五跋：昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。顷闻吴中北禅主，僧（“僧”字旁有行间夹注：“名正吾，号东屏。”）有定武兰亭，是其师晦岩照法师所藏。从其借观不可。一旦得此，喜不自胜。独孤之与东屏，贤不肖何如也。廿三日将过吕梁泊舟题。 第六跋：学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意。乃为有益。右军书兰亭是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。昨晚宿沛县。廿六日早饭罢题。 第七跋：书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气。此又存乎其人。然古法终不可失也。廿八日。济州南待闸题。 第八跋：廿九日至济州。遇周景远新除行台监察御史，自都下来，酌酒于驿亭。人以纸素求书于景远者甚众。而乞余书者坌集，殊不可当。急登舟解缆，乃得休。是晚至济州北三十里，重展此卷，因题。 第九跋：东坡诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。”学兰亭者亦然。黄太史亦云：“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。”此意非学书者不知也。十月一日。 第十跋：大凡石刻虽一石，而墨本辄不同。盖纸有厚薄、麤细、燥湿，墨有浓淡，用墨有轻重，而刻之肥瘦明暗随之。故兰亭难辨。然真知书法者，一见便当了然，政不在肥瘦明暗之间也。十月二日过安山北寿张书。 第十一跋：右军人品甚高，故书入神品。奴隶小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能。薄俗可鄙，可鄙。三日泊舟虎陂，待放闸书。 (同日又临兰亭序，序后有“同日临此”四字。) 第十二跋：余北行三十二日，秋冬之间而多南风，船窗晴暖，时对兰亭，信可乐也。七日书。 第十三跋：兰亭与丙舍帖绝相似……（似有阙文）。 存在问题待解： 一、赵孟頫这次到大都去，从哪里出发？也就是说，从湖州出发，还是从杭州出发？ 黄惇先生在《从杭州到大都》一书中是模棱两可的。第44页，黄惇先生认为赵孟頫是从杭州出发，经湖州南浔到大都的： 离开杭州时，他的好友吴森（静心）决定陪他同行，吴森随身带着家藏的《定武兰亭》（五字损本），九月五日，舟到南浔，赵孟頫又从来为他送行的僧人独孤长老处，意外地获赠另一本《定武兰亭》（五字不损本）。 黄惇先生《从杭州到大都》第43页录有赵孟頫的《题伯几临鹅群帖》： 仆与伯几同学书，伯几过仆远甚，仆极力追之而不能及。伯几已矣，世乃称仆能书，所谓无佛处称尊耳。必明持《鹅群帖》见示，使人以赏不能去手，而又甚庆其有子也。至大三年八月二十三日，将赴，杭州车桥寓舍题。 说明赵孟頫在出发前在杭州“寓舍”，好象赵孟頫是以杭州为家的。 同书96页，黄惇先生却又认定赵孟頫是从湖州出发到大都的： 至大三年（1310）九月初，应召离湖州赴京。一路乘舟从大运河北上。是月五日在南浔得获独孤长老赠送给他的《定武兰亭》。 朱天曙《宋克书法研究》则认为是从湖州出发的： 宋克所录者，据清人卞永誉《式古堂书画汇考》所载，乃是《独孤本定武兰亭十三跋》。至大三年（1310）九月初，赵孟頫应召离湖州赴京，一路乘舟北上，五日在南浔获得独孤长老（谆朋）所赠《定武兰亭》，《题独孤本定武兰亭十三跋》即此途中完成。 二、独孤长老和吴森携带的《定武兰亭》是五字损本还是五字不损本？ 首先，我们来看赵孟頫怎么说。赵孟頫在《独孤本定武兰亭》的第一跋中说： 兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。有日减，无日增，故博古之士以为至宝。然极难辨。又有未损五字者。五字未损，其本尤难得。此盖已损者。 赵孟頫认为《独孤本》是五字已损本。 在《静心本定武兰亭十六跋》中，赵孟頫的第一跋说： 时静心吴羲士联舟兴（“兴”，当是“与”之误）余北上，出此卷相较，即一刻也，但五字损耳。（见《从杭州到大都》第104页） 赵孟頫认为《静心本》也是五字已损本。 黄惇先生却认为《静心本》是五字损本，而《独孤本》却是五字不损本。他在《从杭州到大都》第44页中说： 离开杭州时，他的好友吴森（静心）决定陪他同行，吴森随身带着家藏的《定武兰亭》（五字损本），九月五日，舟到南浔，赵孟頫又从来为他送行的僧人独孤长老处，意外地获赠另一本《定武兰亭》（五字不损本）。 三、赵孟頫从独孤长老处得到《定武兰亭》，是借阅还是“获赠”？ 朱天曙《宋克书法研究》： 五月在南浔获得独孤长老（谆朋）所赠《定武兰亭》，《题独孤本定武兰亭十三跋》即此途中完成。 赵孟頫《独孤本定武兰亭》第一跋说： 独孤长老送余北行，携以自随。至南浔北，出以见示。因从独孤乞得，携入都。他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。 独孤长老先是“携以自随”，后来是“出以见示”， “他日来归”，似乎是归还的日子。从文意而言，没有赠予的意思。在第五跋中，赵孟頫拿独孤与东屏进行比较时： 顷闻吴中北禅主，僧有《定武兰亭》，是其师晦严照法师所藏，从其借观不可。一旦得此，喜不自胜！独孤之与东屏，贤不肖何如也！ 说明那本晦严照法师所藏的《定武兰亭》，也是向东屏“借观”，但东屏不肯借与。 --------------------------------------------- 注一: 《快雪堂帖》，为涿州冯铨选辑，宛陵刘光阳摹刻。约刻于明末崇祯年。汇集晋王羲之至元赵孟頫历代书法家墨迹，编为5卷。因得到王羲之《快雪时晴帖》，并以此帖冠其首，故名。其中有很多帖是直接从真迹上勾摹，印刷也十分精致，如同珂罗版，久为世人所重。冯氏子孙将石分为二，同质州库。后州牧黄可润赎出运至福建。乾隆间，杨朴园督闽购得献入内府。乾隆帝加题“快雪堂记”，并于北海建快雪堂嵌壁收藏。因帖石三易其地，故拓本也有区别，分涿拓、建拓和内拓 3种，以涿拓为贵。 注二: 刘光晹，字雨若，清顺治时安徽宛陵（今定城县）人。博雅好古，擅长书法篆刻，又精于鉴赏，被顺治帝封为鸿胪序班，并御书“特赐清班”赐之。出入禁宫，饱览皇家收藏，有机会通览历代书法名作。刘光晹为镌刻名手，刻法秀润，有“天画神镂”之誉。 |
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