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第二节
五行学说乃古代圣贤们在天人合一状态中观察宇宙隐物质的运化时所发现和创立，五行即存在于宇宙间的五种不同性质的隐性物质暨隐性能量，它们的代号是金、木、水、火、土，古人发现这五种隐物质有着相生相克关系，更发现这五种隐性物质贯穿和附和在万事万物及万类之中。 五行学说起源，学术界至今尚在争论之中，史学界有人认为孟子是五行学说的创立者，哲学界则认为五行乃西周时代的产物，五行的明文见于《尚书·洪范》，据今人考证“洪范五行”可能是战国时代所作，易学界则认为五行的起源应该与阴阳学说同步，因为，五行与阴阳都是天人自然学的一个不可分割的体系。
一 五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。此定位法是按照《河图》：天一生水地六成之，地二生火天七成之，天三生木地八成之，地四生金天九成之，天五生土地十成之。由此可见，五行实乃天地之阴阳数所生成。 五行的特性：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从草，土曰稼樯。水有向下润育之功，火有燃烧向上之能，木有弯曲伸直之用，金有销熔并顺从人意而改变形状，并具清冷收杀的性质，土可种植和生养万物。
二、五行生克 宇宙间万事万物都存在着一定的联系，而这种联系促进着事物的发展与变化，由于事物与事物之间存在着不同的五行属性，这些不同的属性在相遇时便会自然地产生生克益害关系。因此，五行生克就是五行学说用以概括和说明事物关系和发展变化的基本观点。 五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克：金克木、水克火、木克土、土克水、火克金。
三、五行旺衰 五行旺衰是根据五行所处的季节而定，例春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺，四季（指三、六、九、十二月）土旺。 旺生者相，旺克者死，生旺者休，克旺者囚。五行旺衰便分为这五个等级。例春天木旺，木生火火相，旺相都喻为兴旺发达之期；生木者水，水休，生旺者将能量供给了别人，自己处于修养状态；克木者金，金囚，克旺者以弱伐强，不仅消耗了自己，且将自己沦为阶下囚徒；木克者土，土死，春天木处于特旺之季，故而受木所克之土便失去生机。余俱仿此。 
四、五行反侮 反侮即反克，实为旺克衰，例金本克木，假定正月之寅木逢申酉金，木处旺地，金处绝地，如朽金遇坚木，金不仅无奈其木，且反被坚木所毁。水本克火，夏季火旺水囚，亥水无力伐旺火却反被火所吞食。火本克金，秋天金旺火囚，弱火不但不能伐强金，而反被金气所俘。土本克水，冬天水旺土囚，弱土不仅不能制服旺水，则反被旺水所淘汰。木本克土，四季（即三、六、九、腊月）土旺木囚，腐木难攻坚土，却反被坚土所折。
五、五行喜克与恶生 喜克者，过旺之五行也，恶生者，过多相生之五行也。如金旺得火方成器皿，火旺得水方成相济，水旺得土围方成池沼，土旺得木克方能疏通，木旺得金凿方成栋梁。凡阴阳五行，过旺则折，不及（过弱）则夭，不及则喜生怕克，过旺则喜克怕生。 阴阳五行，平和为上，生克也要求适中，否则也适得其反。如弱金喜土生，然而土太多则金埋，反而丧失生机；土赖火生，但火众土焦；火得木旺，而木多火塞；木获水生，然水多木困；水遇金发，如金多则水浊。过旺喜克，过弱喜生，适当的克伐去其韧性达其中和为佳，如过分克伐或多方围克仍会置过旺者于死地。
六、五行亢乘 物盛极太多为亢，强者欺弱为乘，亢乘则是某种物质过多而形成强势，造成对弱者的伤害，而强势群的内部也爆发出内讧，如钢太坚而易折，玉太硬而易碎，中医脉学上讲：“太过实强，病生于外，不及虚弱，病生于内……”也与此同出一理。
八、五行取用神 用神即预测时对所测对象的称谓，简称“取用”。传统的四柱、八卦、六爻预测只有“六亲取用”。“五行取用”是我在汉易名称场数学的应用过程中所创立，它有助于我们对万事万物之延伸和转化与所统所属的认识理解。
汉易名称场数学五行取用表
九、五行与五脏 金属肺脏职司呼吸声响；木属肝脏职司愤怒；水属肾脏职司长养润下；火属心脏为人体之动力和主宰；土属脾胃职司运化水谷。
十、五行与五色 金—白色；木—绿色；水—黑色；火—红色；土—黄色。
十一、五行与五方 木—正东方；火—正南方；土—中央；金—正西方；水—正北方。
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