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太极拳本身就是道教修炼的一种方式、方法，我们道教的养生修炼是由来已久。 ” 文/钟云龙 问答节选 主持人 钟老师，您作为三丰派第十四代掌门大弟子和武当功夫的正宗传人，能不能给我们讲一下武当功夫的真实情况是什么样子的？ 钟云龙 其实你刚才讲的都很对，他们印象中的包括武侠也好，包括阴阳五行学术术也好都对，因为我们的武当武术本来是从道家文化里面延伸出来的，它就是道家文化的重要组成部分。 张三丰祖师自幼习武，习百家之长，他本身也是一个武术的爱好者，他也是个武术世家的出身，这是很自然的。然后这个武术也好，道教文化也好，只要是在武当里面跟道家有关的最核心的文化，应该还是为了使人健康、长寿。 我们张三丰祖师曾经说过，他创了这个太极拳是为天下的武林豪杰益寿延年，当然他做的是一个武术的主要流派，过去的武术他是会接收，他是有条件成立的，一个门派他是需要接收大家的交流的，这个交流就包括竞技接触，但还有匡复正义的，维持天地的正气，他还有一份责任担当的，所以必须有一些强制性的手段延续，所以武侠过去也是武当武术里边人们心目中印象中文化的一部分。 钟云龙道长（资料图） 钟云龙 然后（到）一定的时候，就像我们现在习武的，包括我们也是一样，包括我们现在学生一样，一般的情况下青年时期，甚至于或许有些到中年时期，他都比较喜欢阳刚的东西。因为那个时候都血气方刚，都喜欢阳刚的，人都是希望自己阳刚，正义、正气，都喜欢这样一些。  但是到一定的时候，这个文化的沿袭进入这个门槛以后，深度深一点以后，他慢慢发现这个阳刚的东西是解决不了很多问题的，他觉得还是需要一个方法。像兵家一样，战争他讲兵法，攻城没有用、攻心才是最好的，他是战争也好，武术的竞技也好，无非就是降服别人，臣服于你。除了用武力手段之外，他还有很多方法可以臣服的，比如说思想上、观念上就改变别人，意识上就改变别人，这是可以的。所以这是武术领域到一定的时候，人家都希望以德服人，跟他讲一些相关的理论和文化，以文化服人。 所以他会进入文化领域的研究多一点，特别是我们武当的武术，我们刚刚说他道家文化延伸出来，那道家文化包含哪些呢？他其实就是科学，他是研究人与自然的关系，研究自己人体自身的这些奥秘，包括我们对生命的奥秘，所以武术里边就包含了这些。所以说你仅（注重）技击到一定的时候不去研究这些文化，你也提升不了的，因为我们技击用的是力气，力气来自于什么，孩子的精气神，它的转化，如果你不懂得转化出去使用它，这个能量、这个资源是可以枯竭的。 人与自然的关系（资料图） 那道家自然科学，人体科学和生命科学是提炼、转化，不断地提升，一些精气神耗费差不多了，他可以练，可以补，你用之不竭，所以他是要行侠仗义也好，他用观念可以制服别人，他用一种很巧妙的像太极推手，你来了我化，你走了我跟，用一种很巧妙的方式，以四两拨千斤，以静制动，以柔克刚的方式他可以制服对方，不一定非要摧毁对方，让对方知道，比如说有谁来找我，我也让他知道我是可以随时伤害他的、摧毁他的，但是我不伤害他。 一个练武术的，从小练到大，把功夫练好也是不容易的，我们也会，一个是爱才，很不容易，再一个我们爱惜生命，这就是武术走不同的阶段、不同的境界，出现不同的现象，所以青年时期，甚至于到中年时期特别喜欢那些阳刚的东西，行侠仗义，甚至很早的古老的时候要除暴安良、行侠仗义，他要培养天地正气，到晚年的时候他是研究无极、太极，两仪、五行、八卦，他研究这种趋势哲学，这种科学，所以这都是武当武术的组成部分。 师父们言传身教（资料图） 主持人 钟老师您在国内外也培养大量的这种武当功夫人才，那想问一下，您的道家文化传播教育模式是怎样的呢？ 钟云龙 我其实也没有什么我自己的教育模式，我们道家是讲纯朴、质朴，我跟了我师父一起，我师父也不一定是很好的模式，他就对我真诚，我对他真诚，以诚相待，以诚相劝。所以我师父们对是我言传身教的，他是真的把我当徒弟，那我对徒弟也是这样，这也是一个责任心。这样的话，他自然会形成沿袭，自然会形成一种模式。 我们现在说传统模式，严格管理、认真教学，每一个小节都不放过，这是出于一种责任心，我们培养徒弟，我们现在传统的教学和现场教学是有一点差别的，比如说我们拜了师父那是终身的，就是以后有什么特殊情况不能跟在师父身边也是终身的，一日为师、终身为父，包括我们现在培养学生，培养弟子，他进了我的门槛就会给他做一个终身的规划。哪一天他离开了，我也告诉他离开以后，工作之余你应该做哪些，对你的健康、对你的各方面有帮助。这就是我们这种模式，很自然的，很纯朴的。 练武术是培养基本的能量（资料图） 主持人 您立身弘道三丰太极武当文化有数十年的时间，我们想请您谈一谈太极拳与道教修炼相互之间的关系。 钟云龙 太极拳本身就是道教修炼的一种方式、方法，我们道教的养生修炼是由来已久。从上古时期，那时在研究，我们现在是，这是研究人与自然的关系，它最好还是为了提升生活的品质、生命的数量、生活的质量都是为了这些，人与自然这个研究，他就是为了这个，还是为了养生，为了生活、生存，那几万年前就已经开始了。然后到伏羲皇帝，他形成了八卦，创八卦，那时候人已经对自然的研究，自然对我们的影响，我们已经是研究的很不错了，很成熟了。那到轩辕黄帝，轩辕黄帝问道有广臣子，他有一本黄帝内经，那是人类对人体的研究已经是很成熟了。这都是道家，伏羲皇帝从道家的鼻祖，这都是过去研究的。 道家一直以来都在研究我们人类的生存、生活和发展，这都是养生范畴，到早期的时候，他可能是道人的养生直接修养的这部分，他是一种方式，除了自然之外，他是可能用这个内丹，外丹是讲自然，动作忘我，内丹是单纯的打坐，然后慢慢研究人体，科学已经是研究产生了生命科学，生命科学就人体里面这个系统已经搞清楚了，它是一个很发达的系统，它有很多的功能，它自身可以创造，可以去优化，可以去还原，它有这个系统，那就是我们精气神的转化。道教把它称为人生三宝，我们把这种转化称为炼丹，所以这个是由来以久了。 但是这个他是有一些弊端的，我们这个道教内部的人，大家都是很明白的，打坐，它是静态的功法，它是以坐为主，以调理心性为主，但是这个也很容易一个是进入空罔，所谓的空罔，它是可能光（仅仅）是静，没有在练功，它与功法脱离了，我们叫进入空罔是没有用的，打坐。然后另外一个是意念很重，意念很重了，我们把它叫为走火，它可能还聚集在某一个地方了造成身体的不良反应，甚至于产生病变，这叫走火，你们可能听说过走火入魔，那就是，那是他是也有一点的威胁程度的。这一点到张三丰祖师这里，他已经是着手研究这个问题，解决这个问题，那么他就发明了一种动静结合、内外双修的方法，武术练拳，练到一定的时候，他单纯练武术，不练内丹，到一定的时候，他会浑身都是伤，不利于健康，然后到一定的时候，他的机能退化了，力不从心，无能为力，补充不了，那么张三丰祖师研究如何补充，如何延伸。 那么道教的内丹还有刚才所说的弊端，如何去回避它，那么他就把这个武术和太极，将运动和丹道结合在一起修炼，形成了内外动静结合修炼，那就不存在问题了，所以他本身就是养生，武术就是养生的范畴之一，至于说后来修炼，我们也会把它变成一个好像一个层次一样，初级阶段的我们大部分都会喜欢运动多一点的，因为我们修炼是需要能量的，我们人体的能量就是我们人体的阳气，阳气我们通过一种运动方法它是可以补充的，中期可以练的，硬气功这些都可以练中期的，我们能量强了，人体的热量高了，温度高了，我们练精化气，这个能量精华累积，能量转化是需要温度的，这就跟我们烧开水一样，它有火力要高，这火力就是人体的这些热量、温度，那么练武术是培养这种中期的基本的能量的，所以他也给后面的炼丹产生积极的影响。当然炼丹，内丹的修炼对武术的影响会更大。一，它能不断地去补充他的元气、元神、元精去补充，第二个他懂得去积累、保养，所以它相辅相成是最好的，它是这个关系本来就是养生学。 |
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