《周易》的六十四卦：每日一卦一解——渐卦

归妹卦第五十四

卦辞

归妹：征凶，无攸利。

〖译文〗往前发展有凶险，没有什么有利之处。

卦义

婚嫁是天地间最正当的事，但是必须遵循正道，才会吉祥。少女与长男不相配，行为不当的婚嫁，则会有凶险，没有什么利益。

爻辞

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。

〖译文〗嫁女为妾，跛脚也能够行走，征伐吉利。

象曰：归妹以娣，以恒也。 跛能履吉，相承也。

九二：眇能视，利幽人之贞。

〖译文〗一只眼也能够看东西，利于隐士的坚持。

象曰：利幽人之贞，未变常也。

六三：归妹以须，反归以娣。

〖译文〗嫁女为补妻，反嫁作为妾。

象曰：归妹以须，未当也。

九四：归妹愆期，迟归有时。

〖译文〗嫁女的时间误了期，推迟出嫁有了合适时间。

象曰：愆期之志，有待而行也。

六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。

〖译文〗帝乙嫁女，她的服饰不如其妾的服饰好;月亮几乎是满月了，吉利。

象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。 其位在中，以贵行也。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

〖译文〗女士托着筐子，没有果实;男士刺羊，没有血。没有什么好处。

象曰：上六无实，承虚筐也。

爻义

“初九”处最下位，上无应。似随姊嫁夫，成为人妾。但有阳刚之贤，能以偏助正，如跋足努力行走，可获吉祥。这是第一爻的爻辞，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益。'娣'(dì)，古代诸妾中的年幼者。'跛'(bǒ)，腿或脚有病，走路时身体不平衡，瘸:跛脚，跛子。主客双方都在积极主动地谋取发展，主方为客方作了奉献，但是客方并没有完全满意，只是把嫁来的女子作了妾，'归妹以娣'。尽管如此，主客双方关系可能有所改善，'跛能履'。

主方继续如此作是吉利的，'征吉'。这里的'征吉'仅仅是指主方的积极主动行动而言，肯定主方应当继续积极主动，并没有指当前整个双方关系的状态对主方是吉利的。这条爻是阳爻在阳位，当位，与四阳不有应。当位表明主方积极主动，有可能维护和增长自己的利益，是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方也是积极主动，主方面临竞争，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这种潜在因素的存在，加之主方的素质优于客方，主方应当继续积极主动，依靠素质上的优势，取得竞争中的顺利，所以爻辞说'征吉'。

“九二”阳刚居中，有女贤之象，但上应六五阴柔不正，相配不艮，就像瞎了一只眼的人，虽然能够看，也看不远，但这却有利于幽静安恬的人守持正固，仍然有利。这是第三爻的爻辞，阴，表示主方的态度是阴，主方的态度随和。'须'(xū)，必得，应当，须次(官吏依次候补官缺。

结合爻辞的上下文，这里的须指男人缺少的女人，妻。主方的态度随和，不计较尊畀，'归妹以须'，又'反归以娣'。爻辞本身并没有说主方阴的态度对于主方来说是有利，或者不利。这条爻阴爻在阳位，不当位，与六阴不有应。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素;不有应表明客方的态度也随和，不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素，所以爻辞中没有判断词。

“六三”处下卦之极，失正乘阳，有欲求为正室之象。但不得其位，不可冒进。这是第三爻的爻辞，阴，表示主方的态度是阴，主方的态度随和。'须'(xū)，必得，应当，须次(官吏依次候补官缺。结合爻辞的上下文，这里的须指男人缺少的女人，妻。

主方的态度随和，不计较尊畀，'归妹以须'，又'反归以娣'。爻辞本身并没有说主方阴的态度对于主方来说是有利，或者不利。这条爻阴爻在阳位，不当位，与六阴不有应。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素;不有应表明客方的态度也随和，不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素，所以爻辞中没有判断词。

“九四”以阳居上体，又无正应。似贤女不轻易许嫁而延期等待正当的对象，虽然延迟，但仍会嫁得出去。这是第四爻的爻辞，阳，表示客方的行动是阳，客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。'愆期'，误期，失期。

由于客方的积极主动行动可能与主方的积极主动行动冲突，主方嫁女给客方的时间误期了，不过，嫁出的时间推迟了以后，时间对主方更合适。这条爻是阳爻在阴位，不当位，并且和一阳不有应。不当位表明客方积极主动，有可能损害主方的利益，是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方也是积极主动地维护和增加自己的利益，主方的利益不会受到客方损害，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。所以爻辞中没有判断词。

“六五”本卦卦主，柔中居尊位，下应九二。似帝王嫁出少女。位贵下嫁，德尚谦逊，故虽为正室，但其衣饰却不如侧室的衣饰美好。六五像月亮接近圆满而不过盈，吉祥。这是第五爻的爻辞，阴，表示客方的素质是阴，客方的素质不佳。'帝乙'，商朝第30代国王，在位时期为前1101年~前1076年。'袂'(mèi)，衣袖，袖口:张袂(张开衣袖)。帝乙指主方。由于客方的素质不佳，主方帮助客方，'帝乙归妹'。而客方依靠自己的努力，对主方的帮助并不重视，'其君之袂，不如其娣之袂良'。主方能够帮助客方，已经算不错了，'月几望'。

继续帮助客方，对主方有好处，'吉'。这条爻是阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能从主方寻求利益，是潜在的对主方不利的因素;有应表明主方素质良好，可以给于客方所需，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。换一个角度考虑，由于客方素质不佳以及主方素质良好，客方依赖主方，主方可以利用客方对主方的依赖，积极主动地取得更大发展，这对主方很有利，所以爻辞说'吉'。

“上六”处归妹之终，无所适从，下又无应。似女子持竹筐无物可盛，男子刀屠其羊无血可取，夫妇祭祀之礼难成。故得不到配偶，一切都不顺利。这是第六爻的爻辞，阴，表示客方的态度是阴，客方的态度随和。 '承'(chéng)，在下面接受，托着:承重。'刲'(kuī)，刺杀。

客方的态度随和，同时，主方的态度也是如此，双方相互周旋，没有诚意，'女承筐，无实;士刲羊，无血'，对于主方没有什么好处。主方的态度不宜太随和，应当比较明确而肯定。这条爻是阴爻在阴位，当位，并且与三阴不有应。当位表明客方态度随和，有可能接受主方制约，是潜在的对主方有利的因素;不有应表明主方的态度也随和，主方不能制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。因此爻辞说'无攸利'。

本卦说明

本卦阐发“天地阴阳”的“恒常不易”之理。强调阴以阳为归宿，则天地和合，万物繁殖。展示“男婚女嫁’是人类繁衍的根本因素，但应当顺其自然，不可过度强求。家庭以主妇为主，柔顺、中庸、坚贞的妇德，为端正家庭的基石。即或以卑贱的妾的身份出嫁，坚守妇德，仍然有利。贤淑的女子宁可迟婚也要选择正当的对象。高贵的妇德承干外表的虚荣，缺乏妇德，婚姻不会美满。