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莆田文史界泰斗林祖韩先生遗作—— 【按：林祖韩生前曾任莆田市楹联诗词学会会长、市姓氏源流研究会会长、林氏委员会顾问、福建省姓氏源流研究会顾问、莆田市文联常委等职。是莆田市文物管理委员会委员，地方史志专家，长期从事文史研究工作。 这篇遗作是他1989年前到贤良港调查之后写成的考证文章，交与贤良港天后祖祠原董事长林金应先生。文中的一些诸如人口、户数、地名、距离等数字，均为当时的情况，今天有较大变化。】
受当前“妈祖热”的影响，湄洲岛这个“圣地”早已名闻世界。而与湄洲岛隔海相望的一处宋代古港码头——贤良港，因为它是妈祖诞生地，故不远千里万里来湄洲岛朝圣的台胞、侨胞，也都要来到贤良港，寻访古迹，谒拜天后祖祠，如台湾大甲镇澜宫，还请去妈祖父母塑像，去台崇奉。 关于贤良港的地理、历史、风光等等，海内外了解的人还不太多。本文在实地调查的基础上，综合一些地方史料、实物资料，企图作为考古的初探，希望与同志们来共同论证。 （一） 明弘治《兴化府志户纪·山川考》贤良港条：“在莆禧千户所前。有山如象形，横亘港上，居民数百家，俗呼为黄螺港云” 。 这个黄螺港，即今属莆田县忠门镇的港里村。 它北距莆田市四十公里，距忠门镇六公里。汽车沿笏石新厝店——忠门文甲公路南行，于忠门段山亭分条支线向西直通港里。过山亭（一名五里亭）一公里多，即可见到前方两山亘带如堵墙，中间缺如“凹”形，宛然是两只巨象相对抵鼻而立。 车跨过象鼻“峡”，即见到村庄，沿海岸丘陵地高低错落的建筑物。 该村在宋元时代属莆田县崇福乡新安里；明清时代属七区新安里，村名亦称“贤良港”。 现在忠门镇辖的港里村委会，所属的共有四个自然村，即港里、坑园、西头和小港。总人口五千余人。只有林、徐、黄三姓聚族而居，亦有董、吴、田等人口不多的小姓。林姓居住的角落称：上林、下林、上厝、后厝、港尾和地鼎，叫做六房，共三百多户二千多人；徐姓一千九百多人居顶宫兜、下宫兜；黄姓一千三百多人，居小港。 贤良港在海图上的位置为北纬二十五度七分，东经一百十九度七分，即湄洲湾北航门侧大陆岸莆禧半岛前沿；文甲和山柄东西突出，南以湄洲岛为天然屏障，环抱一片八公里宽的海域。在北宋之前，即是海上交通贸易船舶停泊港。明洪武年间设莆禧千户所，筑石城驻兵防倭。其西原有一条切入陆岸港汊，经1966年的堵港围垦，成四千多亩农地，沧海化为桑田，这条港汊已从地图上消失了。 （二） 林姓入闽，始于永嘉之乱，林禄（公元289-356年）从琅琊王司马睿渡江镇建业（今南京市），任王府参军。及王即位，是为东晋元帝，林禄官黄门侍郎，以讨杜弢功，迁招远将军、散骑常侍、领合浦太守。太宁三年（公元325年）归朝，奉敕守晋安郡（今福建的闽东、闽西、闽南沿海地）卒葬今惠安县涂岭九龙岗，追封晋安郡王，其子孙遂蕃衍于福建，尊林禄为闽林始祖。 晋安郡治即今福州市，林姓初居于候官都乡西里。后来析迁省内外的甚多，南朝时期即有数支迁入莆田。 其一支为林禄的十世孙林茂，迁居莆田的北螺村，即今莆田县西天尾紫霄山附近一带。 十六世林披（公元733-802年），唐天宝十一年（公元752年）明经，官至检校太子詹事，赠睦州剌史。 林披初娶郑氏，生苇、藻、著、荐、晔；继娶侯莫陈氏（北朝后魏别部，居库斛真水，其后随魏南迁——姓侯莫陈。（见郑樵《通志·氏族略》），生蕴、蒙、迈；又娶朱氏，生蔇；九子皆官至刺史，世号“九牧林家”。 林披的第六子林蕴，唐贞元四年（公元788年）明经。官西川节度推官时，节度使刘辟叛，蕴切谏，刘怒将杀之，命行刑人抽剑磨其颈，胁他屈服，蕴大骂，因释不杀。川乱平，林蕴因之名重京师。后官至邵州刺史。九牧林裔邵州房系尊为一世祖。 林蕴生前，向里人陈暄，买陈渚地，奉其父林披，自北螺迁居之，改地名澄渚（今莆田县西天尾镇澄渚、龙山二村地）。宋代属莆田县武化乡仁德里，村境北部为俞姓所居，今名俞里；其东为方姓；其西为黄姓；其南则九牧林氏（今属西天尾镇龙山村乌石），皆聚族而居。 林蕴事迹，见《新唐书·儒学传》。据《族谱》：林蕴卒于唐敬宗宝历二年（公元826年），懿宗咸通十年（公元869年）诏褒其忠义，赐毳冕服，追谥“忠烈”，旌表其门闾。故其子孙所居地名忠门（今莆田县忠门镇）。 今简述其谱系如次： 一世：林蕴（公元826年卒），子一：愿； 二世：林愿，官国子祭酒。子四：邕、同、圉、赋； 三世：林圉，迁居忠门。王潮、王审知兄弟主闽时任本州官（公元893-925年）子一：保吉； 四世：林保吉，始居贤良港。仕后周，世宗显德元年（公元954年）与北汉刘崇战。保吉官统军兵马使，立有战功，以年已耄，弃官归。子一：孚； 五世：林孚，官闽国福建总管（约公元926-945年）。子一：惟悫； 六世：林惟悫，官（泉漳，留从效，陈洪进政权）都巡检（约公元946-977年）。子一洪毅，女六，第六女林默，（公元960-987）即妈祖。 （三） 有人怀疑：宋代许多有关妈祖的记载，都只说“湄洲神女”、“湄洲屿人”；明弘治《兴化府志》户纪·山川考·湄洲屿条云：“林氏灵女今号天妃者生于其上”。这条引述不完整。今又说湄洲岛上有石刻“天妃故里”字；祖庙现存清光绪时闽浙总督何璟《重修莆田县湄洲天后宫碑记》亦云：“湄洲………旧有天后庙，神故居也。”妈祖诞生地应是湄洲？ 据上引《兴化府志》同条云：“湄洲屿 笔者按： 成书于清乾隆四十三年（公元1778年），由邵州房裔孙林清标纂辑的《敕封天后志》自序中即已说过：“前人叙文记传。未经细考，故多差讹。兹就家乘而详其实。”又于同书《天后本支世系考》中写： “洪毅公生一子，传数世而成巨族，居于港，现分为六房。其祖祠所奉乃本支之先代也。所修家乘，昭穆复秩然。世有以后（妈祖）尊荣，掩为己房所出，将其先代而改易之。……今阅其祖祠神主及其族谱皆称惟悫公，则相传名愿者非。” 又《天妃显圣录》序一，林尧俞（公元1558-1926年，端州房裔孙，明天启间写的）说：“考诸谱载，天妃吾宗都巡惟悫公之女也。”序四，林嵋（公元1610-1647年，端州房裔孙，清顺治初写的）说：“天妃为都巡档惟悫公六女。”序五，林麟焻（端州房裔孙），清康熙二十二年（公元1683年写的）说：“湄洲天妃，吾有林氏唐邵州刺史公七世女孙也。林族俱出自唐明经擢第、太子詹事上柱国、披公后，则妃之高曾，余诸祖也。示五季扰攘之秋，以曾祖弃官归隐，厥后移居海之滨，妃自是诞焉。今世祀祖祠尚在。” 在“文革”之后的今天，《贤良港林氏宗谱》已经不存，上列明清人见过《贤良港林氏宗谱》的所写材料确凿，无可怀疑。 据九牧八房雷州刺史后裔、福清县江阴乡《鳌峰林氏宗谱》所列世次： “迈（一世，唐雷州刺史）、愈（二世，都昌县令）。简言（三世，唐太和四年进士居福唐）、伟绩（四世，都统居麻阳）、篪（五世）、题（六世）、佩（七世，闽指挥使）。” 此林佩与林洪毅为同辈兄弟，是林惟悫的侄辈。他官闽指挥使。证明林孚的官福建总管、林惟悫的官都巡检，年代是一致的。最近湖南省靖县甘棠镇林姓族人来贤良港寻根。据所持《林氏宗谱》载，其始祖名林端，世居莆田贤良港。生于宋宁宗庆元元年，廿六岁中嘉定十三年武科进士。理宗朝，官荆湖宣抚副使。宝祐五年，奉命同帅少保荆湖宣抚使都督江陵军马事赵葵，征楚粤红苗，携妻蒋氏及子：思明、思聪、思温、思恭、思忠、思敬、思间、思难、思义九人从军。林端身殉王事，蒋氏帅九子领其军，恩威并施，红苗心服，地方底定。朝廷封林端忠义侯、蒋氏忠节得道助国夫人，镇守苗疆。蒋命其七子扶父灵归莆田，葬于兴化城西龙桥。八子思难、九子思义，奉母在任，子孙繁衍，七百余年已逾万人。蒋夫人祠墓今为该县保护文物。 这证明了林氏是宋代世居贤良港，并不是由于明初海岛内迁来的。
再查湄洲岛上石刻“天妃故里”、“升天古迹”均旁有落款是僧照乘所刻。照乘即康熙间刊《天妃显圣录》其人，这就说明了上述石刻是十七世纪八十年代前所没有的。而贤良港祖祠早在明永乐十九年（公元1421年），祠坏，地方官奏闻。朝廷钦命太监到贤良港来主持整修致祭，清代祀典：“天后本籍宗祠令地方官春秋二祭。”嘉庆六年移封先代，敕制牌位。嘉庆八年（1803年）敕封三代。乾隆年间（公元1736-1795年），莆田地方官以贤良港路远不便，春秋二祭只就城内文峰宫三代祠举行。林姓子孙呈控，经兴化府批准，将祭银付港祠子姓领办。这更证明了，明、清两朝官方承认的天后祖祠的地位和妈祖诞生地的历史。 《五代史》对闽国的官制没有记录，《宋史·职官志》有都巡检官。五代和宋代许多官制都有沿袭关系。据宋陈仁璧《兴化军厅壁记》，宋太宗太平兴国八年（公元983年）诏以原设山区兴化县的兴化军治迁设莆田，就是改都巡检廨署为军治的；又宋李俊甫《莆阳比事》记，唐名僧妙应禅师（公元820-898年）生前曾指都巡检廨预言：“此地他时有鼓角声”则唐代的莆田县已置有都巡检的官衙了（这地点就是今城厢区文献路古谯门内）。
今天我们来到贤良港，在天后祖祠正前方海域，可以看到退潮和岸线连成一片的礁石，涨潮只露三个顶尖，港人叫“三炷香”。海岸一带细砂如粉状，覆盖的下边是紫色的岩石，但它的质地却非常松脆，入握立成齑粉。潮线间出露埋藏的宋青瓷器碎片层，厚数十厘米。周围山丘，崩解痕迹斑斑可见。 天后祖祠东边山麓，有一座四角形石航标塔，为宋刻佛像，虽已严重风化了，面貌还依稀可辨。 剑敦山山上有处崖刻“拱极”二大字，其旁小字已风化不可辨认。有一处宋以前的古墓穴，附近过去还曾出土多具陶棺。 海岸贤良港码头全长约六百米，石阶和系缆石磨损光滑可鉴。这个码头在1974年忠湄轮渡建成文甲码头之前，一直是大陆通湄洲岛的唯一渡口。千余年来也一直是海上对外贸易船舶停泊之处。 码头的东西端各建有一座妈祖庙，名灵慈东宫、灵慈西宫。东宫的大门是一对宋代的瓜楞形连础石柱，其旁有一宋井，圈口刻有八卦。 天后祖祠于清康熙二十年（公元1681年）复界后，林麟焻发起重建，迎回截界迁民时寄于涵江的祖祠神主和祖姑宝像。乾隆五十一年（公元1786年）以房屋蚁蛀，相址于后山上重建落成。1958年大炼钢铁运动，集中了全村所有木偶像投炉，一老太婆冒生命危险，密于炉场取祖姑宝像掩藏于阁楼上破渔网堆中。这尊宋代雕像，传为异人所成的数百年文物得以保存下来。祠宇却已拆为平地了。到了1984年，村内子姓集资按原式重建。其中许多匾联也是按旧制重造的。清乾隆五十一年（公元1786年）林清标《重建天后祠记》、《列朝褒封徽号》二石刻尚大部完好保存。 天后祖祠附近还有传说中的妈祖“受符井。”林惟悫夫妇求子的“接水亭”、“妈祖故居”遗址等。 1989年台湾大甲镇澜宫捐建一座（在山亭路口）“妈祖诞生地”牌坊，新港奉天宫捐建一座迎宾阁，均已落成。 贤良港天后祖祠近三年来接待的台湾朝圣团有新港奉天宫、北港朝天宫、鹿港天后宫、鹿耳门圣母庙、鹿耳门天后宫、南方澳南天宫、苗栗无极圣宫、南投慈善宫、台北天和宫、新竹长和宫、花莲三圣堂、宜兰天凤宫、彰化王功福海宫、高雄妈祖行宫、高雄一甲湄圣宫、板桥市新惠宫、罗东圣安宫、台湾慧德宫、慈济宫等等。 大甲镇澜宫今年九月初九日第三次来贤良港，组织千人进香团恭迎圣父母宝像首次渡台，飞机抵台湾时，受台湾群众热烈欢迎，即在机场等候迎接的就有三万多人，盛况可见。
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