 教育孩子的好故事：中華五千年演義（4）商湯革命 商湯革命 夏朝自公元前2197年（甲申年）由夏啟建立，至公元前1818年（癸卯年），夏癸登位，朝政日漸腐敗，民不聊生，民怨載道。 歷史舞台上出現了成湯（他建立商朝，所以又稱商湯）。  商湯（約公元前1670年—公元前1587年），即成湯，子姓，名履，商朝開國君主 每天自省 商湯是後世人們效仿的君子典範。《大學》中記載：商湯有一個洗沐用的盤子，上面刻著這樣的銘文：「苟日新，日日新，又日新」。意思是說人的身體，每天都會染上灰塵，所以每天都要洗，與此類似，人的精神，也必須每天都濯洗一番，體現出君子的自省精神和嚴於律己的人生態度。所以中國古人有著修身的傳統，君子每天都要修身、反省自己所為是否符合天理，如果不修德，就會放縱個人的慾望，就會因迷失自己而墮落。 商湯說過：「人照一照水，就能看清自己的容貌；看一看民眾，就可以知道國家治理的如何。」  網開一面 殷商史書上記載：成湯寬厚仁慈。一次他外出到郊外的田野中，看見有人四面張著羅網捕鳥雀，嘴裡還祈禱說：「從天上墜下的，從東西南北飛來的，都要落在我的網裡。」成湯聽了心中不忍，嘆息著說：「噯，你這不是要消滅它們嗎？這過於殘酷了吧？你只鋪一面網就好了！」于是把羅網撤去三面，讓張網的人祈禱說：「想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不從命的，活夠了、任性的就自己進我的羅網吧。」 成湯施仁于飛鳥的事傳到南方，當時漢江以南的列國諸侯們聽說了這件事，都稱頌說：「湯王的仁德可謂至盡了。他對鳥獸都如此仁義，更何況對人了。」他們想：成湯對鳥雀尚且不忍加害，對待百姓那就更不用說了，肯定是很愛護的。 于是，一下子便有三十六國同時歸順了商湯。 商湯革命 「湯」成為開創「兵征天下」這一「革命」先例的第一人，他領導了商部落，消滅夏朝、建立商朝。 後世孔子讚揚說：湯武革命，順天應人。 這就是商湯的歷史使命與歷史功績。 由商湯開始的「革命」模式，一直要延續到清朝末年的「革命」，建立民國，然後由民眾選舉國家領導人，類似於堯舜禹時代那樣。清朝末年的「革命」是半武力半和平的，最後以清帝的和平退位而結束，皆大歡喜，也沒有產生漢族與滿族之間的民族仇恨。  湯王祈雨 老子《道德經》中說：大兵之後，必有荒年。 商朝立國不久，即遇到七年的嚴重旱災！ 據古籍記載，商朝建立不久，國內便發生一場罕見旱災，旱情持續長達七年之久。《管子·輕重篇》說：「湯七年旱，民有無糧賣子者。」甲骨文及《竹書紀年》等也均有這場大旱災的記載。 連續七年的大旱，對立足未穩的商王朝來說，無疑是一場最嚴峻的考驗。當時的商王朝境內，烈日暴虐，河乾井涸，草木枯萎，禾苗不生。百姓四處逃荒，餓殍遍野。旱情發生之初，商朝還組織人力物力抗旱，如打井開溝、引水灌水等。但隨著旱情的日益加重，這些原始的抗旱之策已無濟於事。 商代信占卜，當時的卜辭中便有「不雨，是天遣」之意。商朝統治者篤信神靈，史載「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮」。故自旱災發生後，商王湯即命在郊外設祭壇，每日安排人行「郊祭」，祈求上天降雨。 這種「郊祭」的原始儀式是：燃燒木柴，用牛羊豬狗等生畜作上供的犧牲。祭祀時史官手捧盛滿牛羊等肉的三足之鼎，虔誠地向上天地山川禱告：「是否因王政事無節製法度？是否因讓百姓遭受了疾苦？是否因官吏受賄貪污？是否因小人讒言流行？是否因女人干擾政事？是否因王宮修得太奢侈？為何還不降雨普度百姓呢？」這六個「是否」，其實是史官受湯之命，陳述六條責備自己的事以求天帝鬼神賜予甘雨。但儘管史官日復一日、年復一年地苦苦郊祭哀求，蒼天毫無賜雨的跡象。 大旱持續至第七個年頭時，湯再也坐不住了，他命史官在一個叫桑林的地方設立祭壇，親率伊尹（商初重臣）等大臣舉行祭祀求雨，但老天爺還是不給湯麵子。湯即命史官占卜，占卜的結果是：這種燒柴祭天需用「人牲」。所謂「人牲」即人祭，就是將活人放在柴上焚燒，以此感動天地鬼神。 湯聽後沉思片刻道：「我祭祀占卜求雨，本為救民，怎可用他人去焚燒呢？用我自己來代替吧！」說罷便命架起柴堆，讓左右將自己的頭髮、指甲剪掉，淋浴潔身，向上蒼禱告說：「我一人之罪，不可累及萬民；若萬民有罪，也有我一人承擔。不要因我一人的無德，禍殃百姓萬民。」禱告完畢，湯便毅然坐到柴堆上，命左右點火。正在此時，突然烏雲翻騰，狂風大作，一場大雨驟然降臨。 商湯向來敬信神靈。他曾對葛伯講：「你們不能敬順天命，我就要重重的懲罰你們，概不寬赦。」正因為他平時有善心，有誠信，所以當他虔心禱告神靈時，就能得到神靈的諒解和保佑，及時的降下甘霖。 現代人不相信宇宙是有生命的，更不相信有「天人感應」，所以都將「商湯桑林求雨」說成是巧合或古人的杜撰，真是可悲！其實這才是真正的「迷信」哪，「迷信」於肉眼所見的一點知識，而去排斥宇宙的偉大真相。  伊尹像 重用伊尹 伊尹生於伊水莘地，據說是有莘氏部落的一個女人在桑樹林撿到的棄兒，被身為廚師的養母撫養長大。伊尹對烹飪飲食非常精通，夏桀昏庸無道，氣數已盡，伊尹作為有莘氏的陪嫁奴隸來到了商湯的身邊，通過講述烹飪飲食之道，向商湯闡述治國的道理，其中他談到：「天子不能強為，必須懂得古往今來的治國之道，加強自身的德行修養，這才能成為天下之主。」商湯驚異於他的賢德才能，任用其為阿衡，相當於宰相。 在伊尹的輔佐下，商湯消滅夏朝，商朝順天應命建立。伊尹成為商朝開國元勛，被後人稱譽為神州第一宰相，他為後人奠定了為官輔國之道。伊尹繼而制定了典章制度和法規，整頓吏治，使政治清明，並且還統一甲骨文，發展烹飪、中醫藥和絲織業，所以後來歷代的餐飲業和絲織業，都尊崇其為創始人。 伊尹後來又輔佐了幾代商王，功勛卓著。到了商湯的孫子太甲繼承王位後，暴虐亂德，伊尹一連寫了多篇文章進行勸諫，其中有篇叫《肆命》，教授太甲如何分清是非，什麼事應該做，什麼事不應該做。但太甲依舊恣意放縱，無奈之下，伊尹親自攝政，將太甲放逐到了商湯的陵寢桐宮，讓他反省改過。 三年後，太甲真心悔過，改惡遷善，伊尹將他從桐宮迎回來，將政事交還於他，自己則告老還鄉。太甲回來後，勤修德政，使商朝慢慢走向繁榮穩定，而太甲也因此成為一個明君。 太甲的兒子沃丁繼位八年，伊尹逝世，終年一百多歲。沃丁以天子之禮將其安葬在商湯的陵寢旁，以表彰他的功業。 伊尹注重以德政治國，以輔佐天子施行德政為己任，唯國家社稷和百姓為重，被後人尊稱為德高望重的賢相聖人——神州第一宰相，連孔子也稱讚道：「大賢唯有伊尹」。據說，因為伊尹是莘地人，所以後來的文字中「辛」字，加上官帽即為宰相之「宰」字。
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