寿立新__ 箴言十条与相对论

寿立新   

    当我写完《箴言十条》以后没有喜悦的心情，反到是在心灵的深处有一些恐惧，因为如果箴言十条是正确的，那么当今的自然科学与社会科学就有很多谬误。(现附箴言十条敬请评正)箴言十条也许能对人们认识修正这些谬误起一点促进作用。

相对论与箴言十条的前8条全部相悖，现简述其谬。

 

一、洛仑兹变换在数学上不成立，与人们最基本的认识法则相悖。

    相对论首先给出两条基本假设。

(1)在所有惯性系中，物理定律的形式都相同(相对性原理)。

(2)在所有惯性系内，真空中的光速恒为C(光速不变原理)。

然后就使用洛仑兹变换导出一组符合相对论基本假设的时空变换关系的解。

x′≠x

y′=y

z′=z

t′≠t

由异域三元比较可知:只要s与s′系有明确的关系，则s与s′系的时间比较就是简单而不可质疑的。

证明如下:

 

 

 

由方程(一)x² y² z²=c²t²可解出s系光信号沿y轴的传播规律是:

 

当相对论给出y^/=y时，t=t^/就是不可质疑的，由此铁证洛仑兹变换无法成立!

    二、相对论的两条假设与洛仑兹变换互相矛盾不能同时成立。

    只要我们对异域三元比较理解更深刻一点，我们立即就能断定:只要有一条物理定律与y、y^/或z、z^/轴相关并含有时间要素，再去论证s与s^/系中时间流逝是不同的，就只能是谬论了!证明:

g=9.8m/秒²     降落距离

如果一定要让t≠t^/,就只能让某些物理定律的形式不一样才行，即s^/系中g≠9.8m/秒²才行。

    当爱因斯坦给出首条假设后就意谓着当s系观测到s^/系的时间变慢长度缩短时，s^/系也必须观测到s系的时间同样变慢，长度同样缩短了。

    即:

s : t＞ t ^/;L＞L^/

s^/ : t＜ t ^/;L＜L^/

    如果不是这样就意谓着相对论只在某一惯性系适用，这是爱因斯坦所不能接受的。

    爱因斯坦敢于给出这样的“论证”说明他对异域三元比较这一人类最基本的认识法则知道的太少了。

    下面我们严格地按相对论所给出的条件使用异域三元比较法对S和S^/系的时间和长度做一比较。希望世界主流科学家能够回归理性与真理。

    时间比较:

    设站台为S系，火车为S^/系，让火车以匀速V由甲站驶往乙站，在甲站把火车上和地面上的钟校准(即:T_o=0; T_o^/=0)并使甲乙两地的钟同步。这种假设和校钟方法是爱因斯坦使用过的。当火车恰好到达乙站时有一光仪号同时打在火车和地面上，并使火车和地面上的钟同时停止走时。

    上述过程在现实中极易做到。这就是最简单、标准、典型的异域三元比较。这两只停止走时的钟所指示的时刻准确地记录了两个光仪号之间即第三元所标定的时段内各自时间流逝的情况。所有的教授都说S与S^/的时钟是无法放到一起进行比较的。这是对三元比较一无所知时的错误说法。

    上述S与S^/系的两只时钟要放到一起是很容易的。一、让火车过乙站后减速停车。二、让乙站的人带上停止走时的钟乘坐大于V的交通工具追上火车。把上述两只钟放到一起的想法也是没有必要的，因为异域三元比较就是以第三元对不同时不同地出现的两个事件进行比较，其结果与同域二元比较同样准确和可靠。

    上述两只时钟无论是否放到一起比较结果只有如下两种:

1、 t= t ^/:证明相对论不成立

2、 t≠ t ^/  证明相对论首条假不成立，相对论不是各惯性系普适的理论。这也是爱因斯坦无法接受的。

爱因斯坦所期望的S: t＞ t ^/; S^/: t＜ t ^/;是不会出现的，即使是天帝也无法把它变成现实。

长度比较:

爱因斯坦在论述同时性的相对性时是这样表述的:

 

有两个闪光分别打在A、A^/ ;B、B^/ 处，当S系发现A、B处同时闪光，则S^/ 系发现A^/ 与B^/ 处闪光不同时，当S^/ 系发现A^/ 与B^/ 处同时闪光，则S系发现A与B处闪光不同时。

以上论述已经明确地给出了第三元，我们只需以此做一个简单的比较，S与S^/ 系的长度变化就一目了然了。

假设一列火车停在站台上，首尾打出光仪号在地面上留下，A、B两点痕迹，然后令火车以V速行驶，当A点与A′重合时，有两个光仪号同时从首尾打出在地面上留下痕迹。

如果B^/ 与B重合，相对论不成立。

如果不重合则相对论不是各惯性系普适的理论!

爱因斯坦所论述的:火车上的人发现地面上的长度缩短了，地面上的人发现火车上的长度缩短了，是不存在的!

三、相对论错误之本质

相对论的错误是不知道异域三元比较是人类认识客观实在最基本的法则，反对的人也没有指出这一核心错误。相对论的“成功”仅仅是其他人对其进行二次、三次、多次拟合形成的。比如:天文上观测到透镜现象，说是证明了相对论。其实，光子的动质量不为零，有质量的物体，在运动中受引力影响产生偏折、形成透镜与相对论没有任何关系。无论人们宣称用什么样的实验证明了相对论，这都是对相对论的拟合。因为无论什么样的实验都无法改变这样的事实:当爱因斯坦给出y=y ^/ 时，再去论证t≠t ^/ 就是谬论了。y=y ^/ 就是异域三元比较中最关键的第三元。即用同一把或相同的尺子对y和y^/ 进行了测量，以此对出现在不同地点不同时间的两段时间流逝的比较小学生就可以完成。

我们可以这样想:当S^/系的观测者，用自己的钟表观测到有一物体以每秒2米的速度沿y^/ 轴运动，前进了6米，用时3秒，当S系的观测者也做了一次相同的观测以后，任何人都能确定他们的时间流逝和时钟所走过的刻度是完全一样的!如果一定要让t≠t ^/只有让y≠y^/才行!

三元比较就是使人们对不同时间不同地点出现的事物进行比较，比较结果与同域二元比较一样准确和可靠。

我们应该能够想到:只要S^/系的观测者对沿y^/轴运动的物体进行了观测，则S系的观测者，不论何时，不论何地，也不论运动物体方向和速度，只要对运动物体做过观测，则S与S^/系的时间流逝就是一样的!

您如果能想到这里或者再深刻一点，那么您对时间的认识已经比爱因斯坦更加接近时间的真谛了!

您可以小看我，但千万不可小看自己，千万不要小看中国传统的哲学思想。

四、相对论始于悖谬，在推演过程中必然会有多处悖谬。

1、同时性的相对性不成立

如前图:当S系发现在T时刻A、B处同时闪光，S^/系就把A^/处闪光的时刻记为t₁ ^/ ;B^/处闪光记为t₂ ^/。

2、仅在x与x^/轴上推演时间变化必致谬误。

依洛仑兹变换S^/系的光波球面如下.

   

 

令x^/=0;取过y^/、z^/轴之平面如上右图，光到达园边上任意一点的时间:

3、广义相对论首条假设不成立

爱因斯坦在广义相对论一开始就假设:时间变慢效应只与瞬时速度有关而与加速度无关。此假设本身就是谬论，我们可以这样想，当一列火车停在站台上时，时间流逝与地面一致，当它以加速度a经t时间加速达到瞬时速度v ,并以v匀速行驶。依相对论此时S^/系的时间与地面不同，但流逝是均匀的，已经不再有任何变化了。根据箴言十条第七条可以判定S^/系的时间变慢只与加速度有关而与瞬时速度无关。

五、相对论还有一些谬误在此就不一一详述了。

 

相对论仅仅是对质能关系的一种拟合，与严密的理论推演毫无关系。

依相对论光仪号在S与S^/系中沿y与y^/轴的传播规律是:

我曾就上两式问我在小学四年级上学的小孙子，我说:“有一个人说'y一定等于y^/ ，t却不能等于t^/’我应该怎么向他解释他说错了呢!他看了一眼上面的式子天真地笑着说:y等于y ^/这一撇就是可以去掉的，如有人说t不等于t^/没法给他解释，这个人一定是读到小学三年级就辍学了。”

他的话给了我极大的震撼，我在心底里千百次的呐喊，这就是被无数科学家说成是代表人类最高智慧的相对论?这就是差一点要了我的命的相对论?这就是耗尽我一生精力和智慧而别无建树的相对论?看一看传统的中国哲学吧!她会给您一双慧眼，让您看清时间的真谛!

六、爱因斯坦之伟大

相对论虽然十分荒谬，但是爱因斯坦却是很伟大的。

通过上述证明，我们可以判定，爱因斯坦在写相对论之前就已经认定:“不同惯性系中实在时间的流逝是不同的”;“物质与能量存在一定的相关性”。这两点认识可以说是超越时代的真知卓见!爱因斯坦是想用相对论来证明这两点。由于他在哲学上的缺陷导致相对论漏洞百出。这也就是自相对论发表以来争议不断的根本原因。爱因斯坦必竟用相对论弥合出了E=mc2这一公式。它的部分正确性使众多科学家对相对论深信不疑。

我们似乎回到了事情的原点，爱因斯坦对实在时间流逝的不同与质量与能量相关的认识，一定是正确的。

我们是否能够用正确的理论来证明这两点?

如果能够证明，这就是与以往不同的，正确的时空观。我的《统一场》除第一章以外，其它各章就是想用正确的理论来证明这两点，如果给我一张桌子，我愿意把我对正确时空观的认识全部奉献给有志于建立正确时空观的科学家。建立正确的时空观也许以个人之力是无法完成的。

正确的时空观可以使人类跨越有与无的界限，打破生与死的藩篱，而成为宇宙的主人。

正确的时空观希望(应该)由中国人建立!

相对论被西方学者称谓在哲学上完美无缺，然而却与中国传统哲学相悖，与箴言十条的前8条全部相悖，这是东西方文明在时空认识上的一次碰撞。如果中国的科学家首先建立起正确的时空观，中国必将像古代那样在科学上再一次领先世界。果真如此《箴言十条》将为此奏响序曲。