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做人，就要自然而然 随缘聚散，随遇而安 顺势而为，只要一路向前走 不必执着一处 自然会有风景呈现 就像水往低处流 白云飘在天际 都不是刻意而为。 不要把自己局限起来 视野开阔一些 格局放大一些 路，尽量走的远一些 经历的事，不妨多一些 当初若不是去登高望远 后来又怎么知道东海的浩瀚。 走的路途遥远才能知道马的 气力大小， 经过的事情多了才能知晓人心的好坏。 马太瘦就跑不起来， 人穷了也潇洒不起来。 除了钱可以依靠 真不知道还能指望谁 别人好坏随他去 自己强大才是硬道理 《明心宝鉴》大约成书于元末明初，辑录者或整理者是范立本。 600多年来，这本书盛行于韩国、日本等国家。 这本书由二十篇共六七百段文字组成，内容网罗儒、释、道各家学说。作为一部修身养性、安身立命的国学“通俗读物”，此书从明初起即极为盛行，并且迅速向东亚、东南亚及中国周边各国传播，长期广泛流传于日本、越南、菲律宾等地。 自成书至今700年间，《明心宝鉴》一直是朝鲜、韩国社会广泛阅读的“国学普及”读本。 《明心宝鉴》还是目前有据可考的中国译介到西方的第一本典籍 这部书几乎囊括了一个人安身立命、齐家治国的方方面面。这样一部“劝善惩恶”的人生教科书在日本、韩国的思想史上都曾产生过巨大影响，在西班牙等欧洲国家也受到不同程度的重视， 可惜的是，而在这本书的故乡，自清代以后，它便逐渐淡出国人的视线，以至于除了少数专业研究者外，已经没有多少人知道还有过这么一本书。 东岳圣帝 垂训 ：“天地无私，神明时察。不为享祭而降福，不为失礼以降祸。凡人有势不可倚尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。此三者乃天地循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣；一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人益己，切宜戒之！一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。算甚么命？问甚么卜？欺人是祸，饶人是福，天网恢恢，报应甚速。谨听吾言，神钦鬼伏。” 东岳大帝是泰山的山神，又称东岳帝君，简称“岳帝”，古称“泰山府君”。是道教的山神 译文东岳圣帝遗训：“天地没有私心，神明在冥冥之中时刻鉴察。既不因为供奉的祭品而降福，也不因为人的疏忽失礼而降祸。但凡人有势力不可倚仗尽，有福不可享尽，对贫穷的人不可欺负到底。这三者是天地循环，周而复始。所以行善一天，福虽然还没到，祸自然就远离了；作恶一天，祸虽然还没到，福自然就远离了。行善的人，好像春天园子里的草一样，没看到它生长，却每天都有长高。作恶的人，好像磨刀石一样，没看到它耗损，却每天都有所磨损。损害他人来使自己受益，一定要禁止啊！一丝一毫的善事，也能给他人带来方便；一丝一毫的坏事，都要劝人别去做。衣食随缘，自然就会快乐。算什么命？问什么卦？欺负人就是祸，饶恕人就是福，天网宽疏无漏，报应极为迅速。认真聆听我的话，鬼神都会敬伏。”
可以利己，但就不能损人，利己先利人，损人必害己。
弃恶扬善，从善如流 为人坦坦荡荡，做事问心无愧 这样的人，就是值得尊敬的人 何为古训？ 古训，就是古代人遵循的道理，行为准则。个人看法，论科技成就，今天的先进远远胜于古人，但是如果说到个人修养，明晰事物本质，今人远不及古人。科技再进步，文明在倒退。 今天，如果古训也能够成为现代人的行为准则，那整个世界都会因此而不同。 每天精选十条古训：
坏事不分大小，做了就是恶 善事也不分大小，做了就是善 分清善和恶很容易，能做到就不那么容易了。往往是这样，三岁小孩都懂得的道理，直到八十岁也未必去做
行善不要迟疑，应该唯恐来不及 不好的人和事，就像怕泼洒的开水会烫到自己一样，离得越远越好。
踏实做事，有过失主动承担责任，对别人宽容谅解，这样的人，人缘差不了。
水太清澈养不了鱼，人过于精明就没朋友。 谁都不傻，总想占别人便宜，一丁点的亏都不想吃 这样的人，没人爱搭理。
君子想办法促成别人好事，总希望别人过得好 小人就恰恰相反 有时候我们看到别人好就莫名的羡慕嫉妒恨 这和小人有何区别？ 做人应该大度一些，人家过得好是人家的本事，我不眼馋，不破坏，如果人家有什么需求 我力所能及的话，何妨助他一臂之力？ 你帮助别人，别人也会在你困难的时候帮你一把。
君子不夸夸其谈，做起事来敏捷灵巧 少说，多干，熟，然后可以生巧。
自大自满，就会招来损失和灾害 为人谦逊，就能因此而得益。
说了的话，就要守信用。事情开了头，就一直做下去，直到有结果。 做什么都不能半途而废，做着做着就停下来，就会一事无成
遇到困难麻烦不抱怨，谁都不怨，多从自己身上找原因。
自己犯错，不要迁怒别人、同样的错误，不要犯第二次。
拥有的越多，欲望就越多，实现不了，失望就多，人就不快乐，就会常常感觉不如意 物质贫乏，欲望就会少一些，简简单单生活，反而更容易享受人生的快乐
想要议论别人长短，要先看看自己做的如何。 自己都做不到，凭什么要求别人做到？
成就大事业的人不在鸡毛蒜皮的小事上下功夫。 明确自己的方向，然后坚定不移的做。 琐琐碎碎，鸡毛蒜皮的事情会层出不穷，不要受其干扰，浪费自己的时间和经历
交情不深，就不要什么话都说，这样做，是很愚蠢的。
骄横的人不希望有罪过，但是罪过自己找上门。 做坏事的人没料到有一天会陷入困境 但结果往往就是无路可走
以有钱有势作为骄横的资本，这样的人经常忧心忡忡，担心自己的财势不会长久 安于清贫的人，反而悠闲自得。
交朋友的可贵之处，在于一开始就认真谨慎的对待对方。
炫耀自己的功劳，就达不到自己的目的 只会凭空幻想，也绝不会实现愿望。
事情做不好尽量在自己身上找原因，不要埋怨他人。
君子首先能尊重别人，先为别人着想，随后才会考虑到自己。 真能这样做，你就不仅仅是君子， 一定是个有大作为的人。
该下决断的时候，如果不敢毅然执行，一切事情都会因此而走向不利的一面。 当断不断，必受其乱。 提起道德经，很多朋友会说，嗯，知道这么一本书，好像很深奥，挺玄乎的，看不懂啊。 说说我对道德经的看法，道德经虽说是几千年前的著作，但是文字大多通俗易懂，而且行文流畅，一边看，一边琢磨一下，结合自身状态，以及现实生活中的实际例子，真的是越读体会越深，越读越回味无穷，真是这样，不信你也可以试着读一读，书读百遍其义自现，多看几遍，自然就对它的奥妙之处心领神会。
先基本字面上解释一下 象，本意是形状，样子，这里可以理解成趋势，内在规律 往，去，天下往，哪儿都可以去。什么事都可以达成 害，损害，削减 安，平，字面上理解就可以，平安之意，太，长久 乐与饵，过客止。 音乐美食，会让路人止步 用之不足既，这个既，是尽的意思
大象，就是本质，区别于表象 做任何事，如果不能找出本质规律，往往事倍功半 执大象，就是掌握本质规律，这样才能无往不利 往而不害，安平太。 你有本事可以，但是不能有损别人的利益 这样才可以长久的平安
得失心是干扰一个人的重要因素，怕得不到眼前的好处，怕失去已经拥有的利益 一个明智的人，要不被眼前的假象迷惑，更不要心浮气躁，否则就容易陷进乱象，遇事别慌，先告诉自己，冷静，平静，心不动，想想这件事前因后果，没有无故的得到，也不会无端的失去，尤其面对陌生的环境，面对不熟悉的人，千万不要妄下决定，不可轻举妄动，因为太多不可预见的因素，记住，陌生人无故造访，多半是讨债来的，必有所求，殷勤，利诱，多数是陷井，如果在大街上和陌生人起争执，赶紧管好自己的嘴和手，别说话，匆匆离去是最聪明的做法，否则，很有可能让自己处于险境。 比如短信诈骗，为什么会有那么多人上当，无非就是害怕自己会遭受损失，因为得失心是最容易迷惑判断力的，其实那些短信诈骗手段都很低级，冷静的考虑一下，事情的真相到底怎样，了解一下，行动也不迟，打个电话给相关部门确认一下，就不可能盲目受骗，但是当局者迷，人一旦陷入患得患失的状态，智商接近于零。如果你执迷得失，就会产生乱象，不能对局势做出正确的判断
人往往追逐哪些好像触手可得的好处，但是不知不觉的发现，得到以后感觉也不过如此，反而为此付出的代价，令自己不能承受 任何好处，都不是凭空而来，需要你做交换的
如果非要用得失来衡量一件事 那就想想，这件事到底合不合理，凡事都有两面，我这么做了，会付出怎样的代价，我会失去哪些，失去的和得到的，哪一个对我更重要。 道德经为什么提倡无为呢 就是奉劝世人不要轻举妄为 穷不倒志，富莫癫狂 浮躁的心沉静下来，做些真正值得做的事 管好自己的嘴，可说可不说的话，尽量不说 管好自己的心，不属于自己的，别有太多非分之想 两句话送给大家 心不妄动，就不会有烦恼 身不妄动，就不会有伤害 每个人都可以有自己最适合的生活方式 谋事在于人 成事在于天 至于幸福与否 全在你我一念之间
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