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明代苍雪大师有诗： “南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。 不是息心除妄想，只缘无事可思量。” 坐禅并不是禅宗的独门修法， 不只是佛教，很多其它宗教如道教、 印度教、瑜伽以及伊斯兰教中的神秘派 等都要修禅定。禅定甚至不太在乎坐禅， 有“佛不在坐卧”的说法。但打坐对于禅师们 来说还是必不可少的。 苏东坡在海南儋州时曾建“息轩”， 他常在轩中打坐。在《司命官杨道士息轩》 中他描绘了当时闲适逍遥而又有些寂寥惆怅的生活： “无事此静坐，一日是两日，若活七十年， 便是百四十。”在《沉香山子赋》中， 他除了对海南沉香大加赞叹外， 也提到了有沉香陪伴的静坐时光： “子方面壁（打坐）以终日，岂亦归田而自耘。 幸置此（沉香）于几席，养幽芳于帨帉。” 对于修禅定者来说，香是具有特别的帮助。 比如，刚处理完杂务，或从外归来， 需要静坐，开始可以熏一些使人清爽提神， 开阔心胸的香药，如迷迭香、柠檬、 柑橘、雪松等，并且雪松、 香柏还有止息欲念的作用；待感觉放松后， 则可以熏一些能使人沉静或帮助进入禅定的香， 沉香被称为香中之王，沉香油的挥发性 可以说是各种香料中最差的，在常温状态 下很多沉香基本没有什么气味或气味不大， 沉香加热后产生的香气枯淡幽远，不会 使人胡思乱想，它能直入人的下丹田， 促进深度的呼吸，使人进入思虑缓慢的状态。 故沉香可助人入定，还能帮助打通丹田气脉， 提升生命能量。禅修结束后，可熏一些使 身心稳固安适的香药，如乳香、 没药等树脂香药配合檀香及其它木质类香等。 禅修过程中如果昏沉欲睡， 也可以用香提振精神，驱逐睡意。 然而修禅悟道，却不是有路可寻的， 每个人悟道的契机是千差万别的， 如宋雪窦重显禅师云：“一兔横身当古道， 苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性， 空向枯桩旧处寻。”禅门中， 有被砍断一只手指时悟道的， 有被拧了鼻子悟道的，有观日出而悟道的， 你不知道什么状况会是触发悟道的机缘， 就像不知道野兔什么时候出现一样， 修行者应该像高明的猎手苍鹰一样随时保持警觉， 机会一出现，立刻把捉到，就开悟了， 所谓“久等必有一禅”。而用一个 模式就以为可循的，去重蹈别人悟道 的老路证悟，就像没有灵性的猎犬， 空在枯桩旧处寻觅而无所得。但禅师们 又不像密教的修炼者，他们不喜欢 描述禅修中的风景，其称为“门头影事”， 除了开悟见性，他们对过程都是吝于笔墨的。 在快节奏的今天，需要一颗闲淡而自适 的心过一种“慢生活”。只有心静如水， 香之真味才会自现。因为嗅觉与呼吸相连， 呼吸与情绪相连，情绪与我们对世界的 客观认知相连，我们对世界的额开关 认知与我们的智慧相连。 正如禅中故事 《慧眼见真相》，也可以为其作释： 有一次，大学士黄山谷去拜访祖心禅师， 见禅师日日轻松安稳，处处安详自在， 黄山谷总觉得禅师有处世秘术未曾传授。 一日，他们一起走在山坡上，道路两旁 开满了各种鲜花，姹紫嫣红，散发着香气。 祖心禅师向黄山谷问道：“你闻到花香了吗？” 黄山谷望了望山路两旁盛放的栀子、茉莉、 百合，再望望崖顶寺院周围满满绽放的桂花， 忍不住称赞：“当然闻到了，太香了！” 祖心禅师点点头，笑着说： “所以我并没有对你隐瞒什么呀！” 黄山谷又一怔，忽然了解禅师的意思了——禅， 不是言语，不是观念，而是眼前每一 时刻的洒脱，是当下每一地方的自在。 因为自己仍在世俗牵挂烦恼， 所以花丛中居然闻不出花香，还要别人 提醒才能闻到。 黄山谷又问：“佛经上说的 ‘一体’是什么意思？” 禅师随手捡起一块石头， 向树上的鸟打了过去，鸟四散逃开。 禅师又用石头重重敲了一下桌子， 说道：“鸟属有情，一打就跑； 桌子无情，任打仍在，怎么能成为一体呢？ 只要具有真实的禅心，具有觉悟的慧眼， 才能看见人间的种种真相！” 焚香、坐禅、悟道，是入道的妙法， 亦是证悟自性，也是鼻根圆通的感知。 “慧眼见真相”故事中的黄山谷不仅参话头而入定， 也是由闻声入道，修鼻根圆通而证悟。 |
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