揭秘：为何南北朝时期的和尚都成了金融工作者

在小编的印象中，寺庙这个群体应该是向社会施舍的存在，不是有这么一句话嘛，叫做“救苦救难的观世音菩萨”。可在南北朝时期的这个现象恐怕要令各位朋友大跌眼镜了，因为此时的寺庙行径刚好是倒过来的，非但不向社会施舍援助，里面的和尚反倒都成了金融工作者，做起了高利贷的生意来。这究竟又是怎么一回事儿呢？

在汉朝的时候，民间的借贷都是个人之间的事，没有哪个机构愿意搀和，至于存款更是没影儿的事；到了两晋时期，国家更是连钱都懒得铸造了；可到了南北朝就不一样了，一个前所未有的信用机构产生了，那就是寺庙。

佛教在传入中土之后，运气特别的好，深受历代的皇室和官僚阶层的青睐，百姓对其也很是痴迷，因为大家都要有个信仰嘛。所以寺庙便享受到了诸多的特权，比如免税、免役，经济上的负担比任何人都要轻。此外寺庙不仅花得少，收入也多，无论是帝王还是官僚百姓，为了表示自己的虔诚，无不争相向其施舍土地和财物，这些土地，又刚好可以转让或是出租食利。

寺庙长期的这么只进不出，自然是富得流油，和尚们哪怕过得再奢侈，可是由于教规的约束，消费还是很有限的。这一堆又一堆白花花的银子就这样窖藏起来，岂不是极大的浪费吗？怎么办？放债！佛当然是慈悲的，但此时的佛教徒却并不一定事事都讲慈悲。他们一开始的放债还带有赈灾的性质，救个济、扶个贫什么的，可到后来却是抵挡不住利益的诱惑，基本上成了放高利贷，重在取利，而不是行善。

寺庙是一个有组织的团体，办理贷款业务自然是要比私人方便些，于是慢慢地就有了声誉。有些个地主、官僚、王侯也有钱多了没处用的苦恼，便也来委托寺庙放贷，作为中间人的寺庙自然也会抽取一定的管理费。这样一来，寺庙就具有了现如今银行的性质，钱多，那就放在我这儿，信誉可靠，还能有利息拿。

据史料记载，当时南齐的招提寺和南梁的长沙寺，都有一个叫做“典质”的部门，又称“质库”，是专管放款业务的。当时的业务主要分两种：质押贷款和抵押贷款，那么这两种业务有何区别呢，往下看：

质押是针对动产的，好比借贷人把自己的一床被子交给寺庙，作为担保，要是还不上钱，这床被子就甭想拿回去了，寺庙爱怎么处理就怎么处理。至于抵押是针对不动产的，这就好比有人把自己的房子作为担保，向寺庙借钱，一旦钱还不上，房子要归寺庙所有，但是在借款和还款的过程中，借款人的房子产权是不用做改变的。

这么一说，想必大家都明白了：质押原来就是典当，质库就是最早的当铺。

整个南北朝期间，信用机构就只有佛教寺庙这么一家，别无分店，就连政府都没有插一手。此时的寺庙放贷虽说图的是牟利，但有了典质，总体上还是方便了广大群众。试想下谁没个着急用钱的时候？把自己的东西拿去寺庙典当些钱出来，总比向亲朋借钱看白眼强吧？