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这两个字帖各自都有各自特点，总体来说有这样几点： 1.作者方面 相传，灵飞经为唐朝钟绍京所作，但是这一观点最初是来自明代的董其昌，董其昌认为灵飞经是钟绍京书写的，启功先生认为只是无名经生所书。因此，在作者的考证方面，灵飞经存在争议，而且钟绍京其实在中国书法史上也仅仅是以灵飞经出名，其他并未有更多的佳作或者更大的贡献。  钟绍京，字可大，虔州赣人。官至中书令，越国公。书学二王、褚、薛，在当时是享有盛名的书家，时号“小钟”，也是收藏家，个人收藏名家真迹数百卷。 因此，钟绍京的名气比不了书写道德经的赵孟頫，如果你想要学习能更好书法、更为正宗的内容，建议你去学赵孟頫的道德经。 赵孟頫（１２５４～１３２２），字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人、欧波等，世称“赵松雪”。宋太祖子秦王德芳十世孙。吴兴（今浙江湖州）人，后人称“赵吴兴”。幼聪慧，读书过目成诵，为文操笔立就。  他出仕后，从元世祖到元英宗，共经历了五个皇帝，先后在济南、浙江任职，又在**担任兵部侍郎、集贤直学士、翰林侍读学士、翰林学士承旨等职，“荣际五朝，名满四海”。卒后追封“魏国公”，谥“文敏”。  所以后世又称他为“赵集贤”、“赵承旨”、“赵文敏”、“赵魏公”等。《元史·赵孟頫传》说：“（仁宗）以赵孟頫比唐李白、宋苏轼子瞻。又尝称孟頫操履纯正，博学多闻，书画绝伦，旁通佛、老之旨，皆人所不及。” 《道德经》是赵孟頫的小楷代表作之一，书于延佑三年（公元1316年），时年六十三岁，字体工整秀丽，笔法稳健，独具风格。  所以，在书写作者的名气上，我们可以很清晰的看到，赵孟頫和钟绍京根本不是一个层次的，赵孟頫显然要比钟绍京名气大，学习赵孟頫起码在作者方面是不错的选择。 2.风格方面 赵孟頫的道德经，整体上讲，比较温润秀雅，虽然我们说赵孟頫并无真楷，但是道德经书写得十分端庄秀丽，中规中矩，基本上，笔画书写非常到位，表现的也很出色，基本上吧赵孟頫小楷的真、秀、雅表现的淋漓尽致。  灵飞经书法虽然表现的并不差，但是与赵孟頫的书法相比，少了一份文人书卷气的雍容华贵，多了一分书写的自然、洒脱、俏皮可爱，灵飞经的书写者非常喜欢用露锋入笔。因此并没有赵孟頫书法的圆润，反而多了一分方硬之气，虚尖、波折较多，让字体飞动灵活，更有韵致。  3.版本方面的考究 赵孟頫的道德经书法，版本就此一家，比较可靠，而且大都是以墨迹本传世，书写的也是相当好。 但是灵飞经历来版本较多，有墨迹本和石刻本两种，而且出入较大，墨迹本比较灵活飞动，喜欢用尖峰，而且字体俏皮可爱。石刻本有所不同，比较秀雅温润。因此学习灵飞经需要一个选择和考校的功夫。  因此，相比之下，我觉得学习赵孟頫的书法比较可靠一点。 从上个图例，我们就可以很清楚的看到，其实石刻和墨迹本的出入非常大，建议有了一定书法基础再去学习不迟。 |
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