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牛顿生于1642年12月25日（当时的一种历法,好像是夏历）,公历是1643年1月4日.由于牛顿生于12月25日.大家都知道这是什么日子吧?对了,圣诞节.所以牛顿从小就认为自己和神有渊源.这很正常,换做是我们,如果出生日某个特殊的日子,也会想出很多东西来.牛顿之前物理学可以说有伽利略刚刚起步,一切都尚不明朗.牛顿性格孤僻,极端复杂.源自于他是个早产儿,并且父亲在他没有出生就已经去世,继父是个神父,但年龄很大,从小牛顿没有母爱,继父死后,和母亲一起却发现自己多了弟弟妹妹.牛顿还经常虐待他们.总之牛顿心理上有一定的问题. 牛顿虽然认为他和神有渊源,从小就十分虔诚,但是他和其他的基督教徒不同的是,基督教徒是通过圣经来研究神和自然的.牛顿则认为,想要更好的研究神和自然界,不是去研究圣经,而是直接去研究自然,只有把自然真正研究透彻,才能更好的理解神传达的旨意.所以牛顿去研究自然科学.注意：牛顿研究科学就是为了更好的研究神!他说过“要做到通过事物的现象了解上帝，实在是非自然哲学莫属”。所以当他的名著：《自然哲学的数学原理》 问世以后,贝克莱大主教,就问他,为什么你的著作里没有神的存在,牛顿为了避免贝克莱的非难,在万有引力里加入了神的第一推动力,实际上,他自己也根本不知道为什么会有万有引力,在当时这也是他能找到的最好的解释了.万有引力问题很复杂,爱因斯坦提出广义相对论后才给出现在认为正确的解释：那就是世界上根本没有万有引力,万有引力是一种几何效应,并没有这个力.这种几何效应使得似乎有这个力的存在,就像惯性力不存在一样,但在非惯性系中却必须引入这个力.当然量子力学却不这么解释.总之引力问题很复杂.牛顿自然解决不了.他提出了神的第一推动力. 牛顿在他的巨著 《自然哲学的数学原理 》面世之后,取得了巨大的成功,对当时的物理现象给出了很好的解释.然而,牛顿关于研究自然以研究神的事业并没有完成.因为第一推动力还没找到.类似的情况也还有.而当时的物理已经被他研究的差不多了,所以他只能通过研究神学,来解决这个问题.因而牛顿晚年潜心研究神学. 牛顿一直是一个宗教徒,并不是通常人们想象的那样,牛顿开始研究科学,后来不行了,研究神学--错,他一直研究神学,只不过他不是通过圣经研究神学. 一天，不信神的天文学家哈雷（哈雷彗星的发现者）去老朋友牛顿的家里拜访，当他进到屋里后被一件宇宙行星的小模型（那个时候人类只发现了七、八个行星）所吸引。哈雷仔细的观察这个模型，七、八颗行星在上满发条后错落有秩不停的运转着，真是稍微远一点不可，略微的近一丝不能，简直就是巧夺天工啊。不由的感叹--这是哪家工厂设计生产的呢？你快告诉我，我也想买一个， 牛顿不紧不慢地说：“没有哪家工厂，它是自成的。”哈雷一听很生气。“你怎么能开这样的玩笑呢，这样完美的模型怎么可能是自成的呢？”牛顿很严肃地对哈雷说：“你看到这个小小的模型，就知道它必须是有智慧的人造作，而且还要上足发条才能够运转的东西，就不相信它是自成的。但是整个的太阳系的机制，比这复杂万倍，你怎么就可以相信它是自然形成的呢？” 哈雷没有办法回答这个问题，他回去后认真的思考，研究了宗教，后来他也成为了一个有神论者。 其实牛顿、伽利略、哥白尼、克卜勒这四个最大的天文和物理学家都是研读圣经的，即使将死的时候都在祷告、读经、敬拜上帝，是很虔诚爱神、爱人的基督徒。 达尔文年老的时候对一个名叫Lady Hope的苏格兰人说：“感谢上帝，直到今天没有让我沦落成为无 神论者。”虽然他的有神论对纯正的基督徒来说不被接受，但至少他承认自己没有沦落成为无神论者。 你怎么知道牛顿晚年不信科学信神学了，你问过牛顿吗？ 只能说牛顿的研究方向变了。 有一段时间，牛顿还研究并投资过股票呢，但是他把10年的工资通通亏进去了，由此成为史上最大的“牛散”。 牛顿感慨地说：“我能计算出天体运行的轨迹，却难以预料到人们的疯狂。”（一语成箴，要研究神学了？） 好了，现在回到问题中来。 "不信……信……”这种问法是有问题的，非黑即白，非此即彼，泾渭分明，哪有这样的事？ 照这样说，神学家搞发明创造就一定代表他不信神学？科学家烧香拜佛就一定代表他很迷信（也许他只是寄托对祖先的缅怀，起到心理安慰作用，属于价值观的范畴）？信不信，得看他自己是如何说的，不是我们旁观者主观臆测。 所以这个问题，不能笼统的说信与不信的问题，科学和神学是一个非常大的概念，即便过去的“科学”，以我们今天的理论方法与科技手段，会发现里面有很多不科学的成分，反之，神学的存在，有其存在的社会基础，那是一种集体无意识，有信仰的价值。 所以，换句话说，科学家真正要摧毁的不是神学，而是过去的信仰价值体系，难就难在这里。 对此，我不想从认知的角度(未知总是大于已知)来阐述为何牛顿不信科学与神学，只想从另外的几点说明一下。 第一、弄清楚科学与神学的关系。很明显，二者可以相互并存，并非你死我活、有你无我的关系，哪怕时至今日，每个人都有宗教信仰自由，有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，你随便，爱信不信！至于牛顿信不信，信什么，我们别操那个心，那是他个人的事。 第二、学会用不同的角度看问题。你探讨的是科学，但是非科学怎么办？比如人的心理和情感，科学和理性很难解释清楚，所以要学会在不同角度、不同领域看问题，你才能欣赏其中的美来。记得电影《美丽心灵》里最后有一段话，是男主纳什（数学家、纳什均衡提出者，曾获诺贝尔经济学奖）跟他妻子说的，意思是他一辈子沉浸在数学和逻辑里（疯掉了），最后发现最大的逻辑是“爱”，是妻子对他的感情，治愈了他的疯狂，这个又怎么解释呢？ 记得印度文豪泰戈尔也举过一个例子，说：月亮比星星大，如果从科学的角度说，这是错的，月亮怎么可能大过恒星呢？但是从文学的角度，这是对的，因为从直观形象看上去，月亮就是要比星星大。忠实于自己的直觉和感受，这才是文学立场；画画也是这样，看上去，你比远处的树要高（实际经过测量你没有树高，而是距离造成的视觉差），这也是忠于直觉，包括什么“透视”，也是一样的道理。所以，不能什么都按按照科学的标准来评判，那样无疑是扼杀美，好无趣啊！ 第三、神学不一定坏，科学也未必都好。不能因为科学就否定非科学的一切，这样做是有极大问题的，人类高速发展，如果不重视伦理和社会科学，很有可能因为高科技而走向自我毁灭，而神学属于心灵、心理的范畴，反而在一定程度上反哺和滋养人类社会。 牛顿是非常牛逼的科学家没错，但他首先是人，是有血有肉有情感的人，不是冷冰冰的科学机器，他需要科学，也需要神学，就这么简单，拜托！ 首先要更正问题的两个bug： 第一、牛顿不是从晚年开始，而是一直、一生都信仰神学，是一个完完全全的宗教狂人；牛顿拥有超过30本的圣经。他坚信上帝的存在，相信圣经里提到的这个世界有结束的一天，即基督耶稣要来审判的时候。但是圣经没有说明具体的日期，于是牛顿将圣经作为研究领域的一部分，对但以理书与启示录进行反复的计算，在耶路撒冷图书馆遗留的一份牛顿手稿中，人们发现他甚至根据圣经计算出了世界末日的大限：2060年。 作为天才，牛顿发明了数学的新分支—微积分；揭示了光的组成原理，宇宙的三大运动定理，但这些都在他三十岁之前，只占他人生的很少一部分。牛顿大部分的人生里，准确地说有差不多二十年，只专心做一件事情：炼金。 在牛顿成为剑桥大学教授（非常年轻，也就是三十岁刚出点头）的那一年，他买了两个熔炉，一堆化学品，一堆奇怪的书——艾萨克.牛顿变成了一个炼金术士。牛顿对宗教一直很痴迷，反映在其将大部分时间投入到炼金术和占卜星中。在炼金期间他关于光的组成论文收到了另一位学者胡克的公开质疑，这对于敏感的牛顿来说实在难以忍受，他甚至宣布不再发表论文，取而代之在剑桥的实验室里与世隔绝，完全投身于炼金术中去 这样疯狂的实验持续了20年！不同于早期在物理和数学上的丰收，在炼金场上的牛顿可以说是一无所获——除了收获一副衰弱的神经。有段时间牛顿的神经甚至有点儿异常，他用颤抖的笔记写信给朋友，因为并没有发生的对牛顿的迫害（牛顿脑中的臆想）指责谩骂他们。 后来牛顿自己也觉得不能这样下去了，于是搬去伦敦并被委任为造币厂厂长，开始涉足金融业。这是一份高薪的工作，主要负责发行新货币和打击假币。在他任职期间，大约有二十几个造假币者被处决。牛顿成了国会议员，英国皇家学会会长，被封为爵士。他开始戴浮夸的假发、请人给自己绘制了十四幅画像，沉浸在自己这个伟人的角色中，直到84岁去世被葬于英国威斯敏斯特教堂（这里面葬着的一般都是国王级别的人物，牛顿是英国的国宝）。 所以，牛顿是一生信奉神学，只不过人生不同阶段侧重点不一样：年轻时期搞科研、中年时期开始炼金、老年时期搞金融，并不是老年时期才信的神学。 第二、牛顿并没有不信科学改信神学，（有人说牛顿是在科学中找不到答案转而信上帝，这是一种误解），牛顿爵士是贯彻始终地既信科学又信神学。因为在那个时代，科学和神学本就一体啊。 西方的大学，如今天的耶鲁、牛津，正是源自中世纪的欧洲教会。 罗马帝国走向灭亡，也一并带走了希腊罗马时期的那种教育机构，中世纪的漫漫黑夜里，唯有教会点亮着小小的文明火光。 在十一十二世纪教会势力如日中天的时候，教育、法律、医疗、手工技术等等行业都无一例外被教会垄断。可以说除了贵族，能读能写能算的人都在教会里。如今的英语单词里，clerk一次就既有文书，又有教会的意思，可见当时将识字和教会融为一体，教会里的人都是“识字人”。 教会的迅猛发展，让麾下的修道院、大主教区学校和教区学校开得跟今天的麦当劳一样多。在那里，教士和僧侣进行读、写、算和教义基本知识的学习。他们一面汲取古典文化成果，形成了被称为“七艺”（语法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐、天文）的课程；一面开展辩论与讨论，渐渐地形成了一些联盟或者说是协会系，这是大学的雏形。 离开了教会，国王甚至不能阻止自己的朝政：比如说，在拉丁文作为英格兰政府和公共事务中唯一官方语言，而拉丁文的学习和教育又被教会垄断的情况下，所有的政府、教师、会计、律师、医生这些维持社会运转的精英阶层全由教会的人担当，国王的智囊团也都出自教会的培养。 接着富人信徒们觉得教会的精神文明建设搞得很好，就与教会一起兴建起学校，把自己的孩子送了进去，跟着僧侣修士们学习。于是就有了1150年的巴黎大学、1167年的牛津大学、1209年的剑桥大学等等等等。 不光是大学，你看今天的西方医学、建筑、法律、甚至音乐，绘画，那一项不是从教会中萌芽，为宗教服务而发展起来的。 所以对于牛顿的时代，神学与科学并不是渭泾分明甚至对立，而是科学从神学中萌发出来，就像我们今天说“哲学”是各种学科之母一样；当时的神学也是科学他妈妈。 所以，科学家牛顿信奉神学简直再合理不过，用神学来探索和解释科学也是时代里的必然路径：比如说：不同于其他炼金师为了追求不劳而获的黄金，牛顿炼金的原因在于：他认为宇宙的秘密先人早已得知，物质的秘密就隐藏在早期的神话里，于是牛顿用希腊神话的故事来做炼金配方。在牛顿的炼金术中，维纳斯、战神和火神意味着铜、铁与火。虽然看上去风马牛不相及，但作为最早的化学实验，牛顿其实是在试图弄清楚物质的基本结构。 最后要说，在那样一个时代能出现牛顿这种天才真是“人类群星闪耀时的一霎那”，牛顿宇宙论已经巍然屹立了200多年，这是一个宏大的架构。正是在这一架构之内，发生了欧洲的启蒙运动、工业革命，以及作为19世纪典型特征的人类知识，自由和繁荣的巨大扩张。它构成了18世纪启蒙运动的框架，甚至可以说促成了现代民族民族主义和革命政治的产生。 蠢材常见而天才不常有，且爱且珍惜！ |
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