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周文疲弊为什么中国上古哲学的大事因缘系于「周文疲弊」？
因为标举周文的封建社会，运用亲情与姻亲的关系，建立封建礼教为本的世界秩序。当先秦哲学家生活的世界，也就是周文的世界，亲情与姻亲的关系，建立封建礼教。 礼教的繁文缛节意在微调（micro-péréquation）宇宙的神圣秩序，务必令万物持盈保泰。行礼如仪在于确保政权，如果轻忽了礼，就不能确保政权永固。 我们或许可以简单的比方，东方与西方文化的权力哲学不同。西方的权力原则在于消灭，东方的权力原理则在于保存。 西方文化的动力在于占有与吞噬，中国文化的创生动力原则是温存与保全。中国文化的创生动力在东周遇到顿挫，人在竞争与求生里流失了人性。从资本主义成本会计的算计中。 《周易》《老子》与《庄子》正好表现了这一段历史的变迁。《周易》固然是周文的理念核心，《老子》与《庄子》则实现了周文疲弊之后，先秦哲学家文艺复兴的卓越成就。 中国哲学史的源头，先秦诸子哲学的终极关怀就是「周文疲弊」。周文的核心理念就是「恫瘝乃身」。统治者以反求诸己的反省与同情，意在微调（micro-péréquation）宇宙的神圣秩序，务必令万物持盈保泰，巩固政全的正当性。 「恫瘝乃身」的医学思维介乎人对自身存在的哲学省思之中，人借着临床医学对身体的隐喻，认知主体自身的存有。所以说中医的临床医学证成了中国哲学的这种人文特质，，医学在人文学（Humanities）的体系里据有极为重要的地位。这种重要性不仅在于其方法论的特质，同时也因为医学将个人的存在当做积极的知识对象。
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