春秋哥聊书画：炒作与虎头三绝
（二）
赵春秋
在上一节，我们讲述了顾恺之凭借一场颇具戏剧化的炒作，成功跻身书画圈的故事，今天我们就来深入了解一下这个顾恺之。
据说他就这模样，比较帅，有木有？
其实，顾恺之也绝不是泛泛之辈，他字长康，小字虎头，晋陵无锡人（今江苏省无锡市），出身士族名门，博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、才绝和痴绝，因为他小字虎头，所以又称虎头三绝。
顾恺之在绘画上师法曹弗兴的弟子卫协，人像、佛像、禽兽、山水无不精妙，与曹弗兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。他作画，意存笔先，画尽意在，笔迹周密，画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。人们把他和受他影响的南朝画家陆探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝张僧繇、唐朝吴道子的疏体。顾恺之的绘画作品，真迹原作我们已经看不到了，但是，因为他的作品影响巨大，很多同时代和后代的画家如南朝陆探微、唐代吴道子等都临摹过他的作品，所以，有一些顾恺之作品的摹本流传下来，让我们可以通过摹本来领略顾恺之艺术的风采和魅力。流传至今的《洛神赋图》《列女仁智图》《斫琴图》都是宋人摹本，现藏于北京故宫博物院，《女史箴图》有唐代摹本宋代摹本两种，宋代摹本现藏于北京故宫博物院，唐代摹本在1900年八国联军侵入北京的时候，被英军从清宫劫去，现藏英国伦敦大不列颠博物馆。据说，由于英国人中国书画知识方面的欠缺，自以为是地把本是完整的一幅长卷拦腰截为两段，并出现了掉渣现象。故宫博物院所藏的宋代摹本，水平上稍差一些，但比英国所藏的版本多出樊姬、卫女两段。当然，还有更多作品我们看不到了，连摹本也没有流传下来，只在古代文献里留下了作品的题目，例如：隋朝官本《梁太清目》记载有《司马宣王像》《谢安像》《刘牢之像》《桓玄像》《列仙图》；《宣和画谱》著录有《夏禹治水图》《春龙出蛰图》等九件。
女史箴图局部
除了绘画创作之外，顾恺之在绘画理论方面也卓有建树，他著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等对后世中国画发展有巨大影响的理论文章，他主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对象的体验、观察，通过迁想妙得来把握对象的内在本质，在形似的基础上以形写神。顾恺之的绘画及其理论，为中国传统绘画的发展奠定了基础。
顾恺之的绘画理论和创作实践，是互为表里密不可分的。他画人物主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”，所以他画人物，有时候会放置好几年不轻易点睛；他主张以形写神，注重通过生理细节的描绘来表现人物神情，他为中书令裴凯画像，按照裴凯的样子画好之后，又在脸颊上加了三笔，将其脸上很明显的三根毫毛画了下来，就这么三笔，裴凯的肖像顿时活灵活现了起来；顾恺之善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度，他给两晋时期名士谢鲲画肖像，因为谢幼舆曾说过：‘一丘一壑，自谓过之’的话，就把他画在山崖乱石中，突出了人物的性格志趣，一时传为佳话。
洛神赋图卷局部
顾恺之的第二绝是才绝，他知识渊博，才思敏捷，擅长诗赋。人们问他会稽山水的状貌。顾恺之说道：“千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚”；大家熟悉的陶渊明的《四时》诗：“春水满泗泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀孤松。”其实是误传，真正的作者正是顾恺之。顾恺之还作有《虎丘山序》《筝赋》等名篇，可惜都没有传下来，好容易传下来一篇《画云台山记》，也被传抄的面目全非，我们只能深深地抱憾了。
顾恺之的第三绝，叫做痴绝，有点类似于咱们现在说的二货，但又与我们说的 “二”不一样，是一种假痴不癫的装疯卖傻，用他老上级桓温的话说就是：“痴黠各半”。
顾恺之很迷信民间的小法术，他听说有种隐身草叫做蝉翳叶，在蝉躲藏的地方，上面往往有一片叶子遮蔽着，螳螂鸟雀就看不见它，不能伤害它了，这片叶子就叫蝉翳叶，人拿蝉翳叶放在眼睛上，别人就看不见他了，于是他到处搜罗。桓温的儿子桓玄经常戏耍比他大二十一岁的顾恺之，他拿来一片普通的柳叶，告诉顾恺之，这是自己千辛万苦找来的蝉翳叶，用它挡住眼睛就可以隐身。顾恺之高兴地用这片柳叶隐身，桓玄假装看不到他了，乘机往他身上撒尿。顾恺之不以为怪，相信是自己隐身了，桓玄没有看见把尿撒到他身上的，高兴得手舞足蹈，赶紧回家把这片柳叶收藏起来。
还有一次，顾恺之曾将一箱自己非常珍惜的画作封存好，寄放在桓玄处。桓玄偷偷撬开橱柜的后板，把所有的画都盗走了，然后再把橱柜复原。等到顾恺之去取画时，打开橱柜一看，哇，里面空空如也！明眼人一看就明白，是桓玄动了手脚，但顾恺之的反应却让人吐血，他连声惊叹：“看来我的画太好了，通灵宝画啊，人间留不住，像仙人般羽化登仙上天了，好耶！好耶！”（“妙画通灵，变化而去，亦由人之登仙。”《晋书·顾恺之传》）仍然对桓玄信任不疑，真是痴绝到家了。
女史箴图局部
不过，顾恺之遇上桓玄这么个主儿也真的没有办法。桓玄被史传称为“大司马桓温之孽子”，《晋书》上说桓玄“性贪鄙，好奇异”， “常负其才，以雄豪自处，众咸惮之”。桓玄最后走上了叛逆篡位的道路，为实现篡位野心，他逼杀同盟将领殷仲堪，自立为帝，然而即位称帝才80天，就被刘裕的义军打得一败涂地，在逃亡益州（今四川）的途中被诛杀。据说，殷仲堪的儿子殷简之为报父仇生吃其肉，其死状甚是惨烈。桓玄死的时候年仅36岁，而经常被他愚弄戏耍的顾恺之，却比他晚去世5年，“年六十二岁卒于官所”，在东晋那个生命飘忽的时代，这样的寿终正寝真的不容易。苏东坡曾在一首题画诗中评论桓玄盗取顾恺之存画一事，苏诗说：“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。”桓玄以其悍将雄才，窃画篡国，身败名裂，其得其失，终不堪于顾恺之的一声痴笑，可叹可悲啊。
对，就是这货，桓玄
用我们现在的眼光来看，顾恺之的痴是一种自然而达于自由的人生智慧，是不计较的从容，是超得失的自在，是超脱世俗的逍遥精神。这种智慧，是寻常人领略不到的，故名之为“痴”。顾恺之得此智慧，其画神逸，其人通达，尽显魏晋风流。回首看看瓦棺寺那场旷古的炒作，岂是后辈那些追名逐利之徒可以望其项背的？那些狂妄地想靠炒作“坐四望五”，发出“给我十年，我要超越西方所有大师”、“假我三十年光阴，可超越八大山人”呓语的艺术狂徒，只能徒增笑柄罢了！
