|
——耕读社夏令营筹备会第一次读书会 整理者：张莹 丙申年四月廿八 【四个问题】 第一、为何要读《大学》？ 《大学》是古代大学的“教人之法”。人生而具有仁义礼智之性，但因被气所阻碍故不能保全。一旦有聪明睿智的人出现，天就会让他对这个社会起到引领作用，使其治而教之，帮助恢复和保全本性。君师区别于宗教中神秘主义的先知，也并非政治权利政教集团，他们有位还有德，因此有率导之责。
第二、朱子为何将《大学》定于四书之首？ 《大学》是纲领性的一本书。初学《大学》即入德之门，定其规模，树其枝干；次读《论语》，扎实学问，填充枝叶；再读《孟子》，观其发越（人性之端），充沛对儒家的认识；三者既通，汇之于《中庸》，中庸讲性与天道，系统地彰显根本的道理。
第三、古代经典中的大学与现在的大学在状态与模式上有哪些区别？ 古：教人之法，性分之所固有，职分之所当为。大人之学、君子之学、成贤成圣之学。 今：知识与技能的教育，忽视人格培养，多针对就业、职业培训。
第四、大学与小学的关系？ 大学：学习背后的道理，如穷理、正心、修己、治人之道，是所以然之故，臻于道。 小学：学习日常的礼节，如六艺、洒扫、应对、进退之节，是所当然之则，游于艺。 虽然小学与大学不同，但不存在绝对的分野。小学是大学的基础，大学是小学的升华，所谓下学而上达，敬是一以贯之的。之所以在讲大道理之前先培养小习惯，是因为行为对心性是有塑造作用的，收其放心从而养其德性，让行为教化成为体验道的方式。
【经和传】 大学章句的意思是剖章析句，分为经和传两个主要部分。此外还有注、疏，相关参考《大学纂疏》《大学或问》《朱子语类》。圣经贤传，经指事物纲领、标准、法则、常道，绵延千古之理及述理之书；传的本义是从一个地方到另一个地方，意义在于搭起桥梁，让读经的人之间有一个沟通。儒家经典为六经，六经与六艺的区别是：经重在发明道义，艺重在术和用的层面。古人亦称六经为六艺，即六艺既可指六艺又可指六经。
【性和气】 人生而有仁义礼智之性，此为人之根本；气有厚有薄、有清有浊，是人与人产生差别的原因。在儒家思想中，孟子说养气，宋儒说变化气质，气有先天成分也有后天成分，可以变化。为什么有人气质清明，为什么有人气质浑浊，儒家将其归于偶然性，没有具体解释。佛家讲求因果，认为气的清浊厚薄之分可以解释为前世后世之更替。而性善与性恶也是充满争执的一个点，其实性善性恶不相对，从不同角度看待事物会得到不同的结论。承认仁义礼智之性的存在是行教化的可能性，气禀不齐和缺损是行教化的必要性。
【朱子的四观】 人性论：“盖自天降生民，则既莫不兴之以仁义利智之性，然其气质之禀或不能齐。” 政教观：“继天立极”“治而教之” 道统观：尧舜—孔子—孟子，“及孟子没而其穿泯焉”，“君子不幸而不得闻达到之要，小人不幸而不得闻至治之泽”，佛教、“权谋术数”“百家众技”乘虚而兴起—五代“坏乱极矣”—北宋二程接续上“孟氏之传”，而朱子有志于承接二程 历史观：三代之隆—及周之衰—以及五季之衰而坏乱极矣—宋德隆盛，治教休明 |
|
|
