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《洪范》（《尚书》） 【引言】 《洪范》是《尚书》中的一篇。“洪”即大；“范”即法。“洪范”即根本大法。篇中提出治理国家的九种根本方法，称为“洪范九畴”。 《洪范》即箕子答武王的纪录。“畴”指类，“九畴”即九类。 相传周灭商后第二年，武王问箕子治国安民的常理，箕子回答说过去上帝赐给禹“洪范九畴”，可以作为治国安民的常理。 第一法是“五行”，指水、火、木、金、土；第二是“敬用五事”，指貌、言、视、听、思；第三是“八政”，包括食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师；第五是“皇极”，指事物发生发展的最高原则；第六是“三德”，指治理臣民的三种法则，即正直、刚克、柔克；第七是“稽疑”，指用史卜之官占卜以解释疑难问题；第八是“庶征”，指用自然界的雨晴寒风等征兆来判断社会治乱；第九是“五福”即寿、富、康、宁、信好德、考终命，“六极”即凶短折、疾、忧、贫、恶、弱。 《洪范》在中国思想史上有很大影响。主要解释著作有宋蔡沈《洪范皇极》内外篇，王安石《洪范传》、明熊宗立《洪范九畴数解》、李经纶《洪范皇极注》、清刘世衢《洪范皇极补》、潘世权《洪范补注》等，形成仅次于易学的洪范之学。 【正文】 惟十有三祀〔1〕惟：发语词,有：又。祀：年。惟十有三年：十三年。，王访于箕子〔2〕王：周武王，姓姬名发。箕子：殷纣王叔父。。王乃言曰：“呜呼!箕子。惟天阴骘〔3〕阴骘(zhì)：不言而默定。下民，相协厥居〔4〕相：相互。协：和。厥：其。，我不知其彝伦攸叙〔5〕彝伦：常理。攸：所。叙：顺。。” 箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻洪水〔6〕鲧(gǔn)：禹之父亲。陻(yīn)：堵塞。，汩陈其五行〔7〕汩(gǔ)：乱。陈：排列。，帝乃震怒，不畀〔8〕畀(bì)：给予‘洪范’九畴〔8〕“洪”即大；“范”即法。“洪范”即根本大法。，彝伦攸⑩(dù)：败坏。鲧则殛死?殛(jí)，古代杀死有罪之人谓之“殛”。《说文》:“殛,殊也。”《尔雅·释言》:“诛也。”，禹乃嗣兴?嗣(sì)：继承。兴：兴起，此指受命治理洪水。。天乃锡?赐予禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。 “初一曰五行，次二曰敬用五事?次：第。用：做。，次三曰农用八政?农：勉，努力。政：政事。，次四曰协用五纪?协：合。五纪：五种记录时间的方法。，次五曰建用皇极?建：建立。皇：大。极：至高无上，这里指至高无上的准则。，次六曰乂?乂(yì)：治理。用三德，次七曰明用稽疑?稽：考察。疑：疑惑、疑难之事。，次八曰念用庶征?念：思虑。庶：多。征：征兆。，次九曰向?向：通享，享受。用五福，威用六极?威：畏惧。六极：六大困厄。。 “一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下?润下：水自高往低处流，润湿所经之处。，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革?从：顺。革：变革。从革：顺从人意，在锻铸中变革形态。，土爰稼穑?爰(yuán)：表语气的助词。稼穑：种植与收获，指庄稼。。润下作咸?润下作咸：江河湖泊中的水味淡，但最终流入大海，海水味咸。，炎上作苦，曲直作酸?曲直作酸：树木的果实多酸味。，从革作辛，稼穑作甘?甘：甜。 “二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从?从：顺。这里指语言要顺理，视曰明，听曰聪，思曰睿?睿：通达。恭作肃?作：产生，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。 “三、八政：一曰食?食：以粮食为主的所有食品，二曰货?货：指衣料及以天然物质制造用作一般等价物的货币，三曰祀，四曰司空?司空：金文作司工，掌管工程的官员，五曰司徒?司徒：金文多作司土，掌管土地和人民的官员，六曰司寇?司寇：掌管司法事务的官员，七曰宾?宾：掌管诸侯朝觐的官员，八曰师?师：掌管军事的官员。 “四、五纪：一曰岁?岁：岁星，即木星。以岁星在空中运行一周为一岁，即一年。，二曰月?月：月亮。以月亮在空中运行一个圆缺，为一月。，三曰日?日：太阳。以太阳在空中运行一周为一日，即一天，四曰星辰?星辰：选取日、月、木星以外的星象，用作分辨一年四季十二个月的标志，尤其是以北斗七星在空中运行定时。，五曰历数?历数：推算岁时节候的次序。将其所得编为一定的系统，是为历法。。 “五、皇极：皇建其有极?皇：君王、天子。建：建立。极：至高准则。。敛时五福?敛：聚。时：此。五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命。，用敷锡厥庶民?用：以。敷：布。锡：赐。厥：其。，惟时厥庶民于汝极?时：此。汝：指君王、天子。于汝极：对于你所确立的至高无上原则加以拥护奉行。，锡汝保极?保极：保有至高无上的原则。凡厥庶民，无有淫朋?淫朋：在交游中结成的朋党，人无有比德?比：勾结。德：心意。，惟皇〔皇：君王、天子〕作极。凡厥庶民，有猷有为有守〔猷：谋虑。守：执守〕，汝则念之。不协〔协：合〕于极，不罹于咎，皇则受〔受：宽容〕之。而康而色〔第一个“而”：如果。康：和谐。第二个“而”：你。色：态度表情。〕，曰：‘予攸好德〔攸：所。好：喜爱。德：德行准则。〕。汝则锡之福，时人斯〔斯：将〕其惟皇之极。无虐茕独〔茕独：孤独无所依靠的人〕，而畏高明。人之有能有为，使羞〔羞：进〕其行，而邦其昌〔邦：国。其：将〕。凡厥正人〔厥：语助词。正人：正长，正职长官。〕，既富方谷〔谷：禄位〕，汝弗能使有好于而家〔而：你。有好于而家：于王室有好处〕，时人斯其辜〔斯：就。辜：罪〕。于其无好德〔于：对。其：那些，汝虽锡之福，其作汝用咎〔用：为。咎：恶〕。 “无偏无陂〔陂(bēi)：颇，不平坦〕，遵王之义；无有作好〔好：私自一己之好〕，遵王之道；无有作恶〔恶：私自一己之恶〕，遵王之路。无偏无党〔党：偏私〕，王道荡荡〔荡荡：广阔〕；无党无偏，王道平平〔平平：齐一均等〕；无反无侧〔反：违反。侧：倾侧〕，王道正直。会其有极〔会：聚集。其：那〕，归其有极，曰，皇极之敷言〔敷：宣布、公布。敷言：公之于众的言论〕，是彝是训〔彝：法。训：教〕，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近〔近：亲附〕天子之光。曰，天子作民父母，以为天下王。 “六、三德：一曰正直，二曰刚克〔刚克：以强硬威严的办法取胜〕，三曰柔克。平康〔平康：太平安康〕，正直；彊弗友〔友：亲近〕，刚克；燮友〔燮(xiè)友：和善可亲〕，柔克。沈潜〔沈潜：亦作沉潜，深沉隐伏〕，刚克；高明〔高明：高妙精明〕，柔克。惟辟〔辟：天子〕作福，惟辟作威，惟辟玉食〔玉食：美食〕。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻〔用：奉行。侧：倾侧。颇：偏颇。僻：邪恶〕，民用僭忒〔用：因而。僭：过分。忒：同慝，恶念〕。 “七、稽疑：择建立卜筮〔卜：以龟甲兽骨灼于火上，据其裂纹占卜。筮：以蓍草若干根，运用数数方法占卜〕人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙〔蒙：古人以天气下降所造成的空中昏暗〕，曰驿〔驿：即圛，此种卦兆，今已不明〕，曰克〔克：凌犯〕，曰贞〔贞：卦的下面三爻，即下体，内卦〕，曰悔〔悔：卦的上面三爻，即上体，外卦〕，凡七。卜五〔卜五：前五种用甲骨占卜。〕，占用二〔占用二：后二种用蓍草占卦〕，衍忒〔衍：推演、演述。忒：变化〕。立时人〔立：设置。时人：指上述的卜者、筮者〕作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃〔乃：你〕心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康彊，子孙其逢〔逢：大。子孙其逢：指人丁滋生，家族鼎盛〕，吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内〔内：家内之事〕，吉；作外〔外：对外之事〕，凶。龟筮共违于人，用静〔静：静守无所举动〕，吉；用作〔作：举事〕，凶。 “八、庶征：曰雨，曰旸〔旸(yáng)：日出，指晴天〕，曰燠〔燠(yù)：炎热〕，曰寒，曰风。曰：时〔时：是，此〕五者来备，各以其叙，庶草蕃庑〔蕃：生长茂盛。庑：芜，丰盛〕。一极备〔一：指上述五种气象中的任何一种。极：过甚〕，凶；一极无，凶。 “曰休征〔休征：美好的征兆〕：曰肃〔肃：敬，这里指认真办事〕，时雨若；曰乂，时旸若；曰晢〔晢(zhé)：明智〕，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。 “曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭〔僭：差错无序〕，恒旸若；曰豫〔豫：安逸〕，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。 “曰：王省惟岁〔省：即眚，过失。岁：指过失影响一年〕，卿士惟月，师尹惟日。岁、月、日时无易，百谷用〔用：因。百谷成因岁、月、日时无易〕成，乂用明，俊民用章〔章：显，指提拔任用〕，家用平康。日、月、岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。 “庶民惟星，星〔星：指箕星〕有好风，星〔星：指毕星〕有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星〔月之从星：月亮在空中运行，以二十八宿为坐标。箕、毕是二十八宿中的二宿〕，则以风雨。 “九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。〔考终命：老寿而终〕。六极：一曰凶短折〔凶短折：未成年而死为凶〕，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。” 有缘相识，惜缘是福！请扫关注…… |
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