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离（火）上巽（风）下 鼎：元吉，亨。 ▅▅▅▅▅ 上九，鼎玉铉，大，吉。无不利。 ▅▅ ▅▅ 六五，鼎黄耳金铉，利贞。 ▅▅▅▅▅ 九四，鼎折足，覆公餗。其形渥，凶。 ▅▅▅▅▅ 九三，鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔。终吉。 ▅▅▅▅▅ 九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 ▅▅ ▅▅ 初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 注：▅表示阳爻居阴位，属不当位爻，如：九二、九四、上九，属阳爻居阴位。▅表示阴爻居阳位，属不当位爻，如：初六、六五，属阴爻居阳位。 《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。 鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。 鼎耳革，失其义也。 覆公餗，信如何也。 鼎黄耳，中以为实也。 玉铉在上，刚柔节也。 《鼎卦》卦辞详解： 【原文】《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 【译文】《彖辞》说：《鼎卦》，卦象似鼎，象征革故鼎新。木头放入火中，以烹饪食物。圣人烹饪食物去享祭天地（上帝），同时又多多地烹煮食物以养圣贤之人。内心谦逊耳聪目明，柔进而上行，持守中正中庸之道而应刚健，所以能元始亨通。 【解说】 “鼎，象也。”，《鼎卦》，象征革故鼎新。其卦象似鼎，下阴（初六）为足，二三四阳（九二、九三、九四）为腹，五阴（六五）为耳，上阳（上九）为铉。鼎卦有两个意思，一个是烹饪的器具代表养人，一个是权力的象征。占得《鼎卦》，代表元始大吉，亨通顺利。 “以木巽火，亨饪也。”，巽为木，离为火，把木放入离火之下，木上有火，故曰“以木巽火”，似烹饪那样，鼎之致用也。 “圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。”圣人以至诚之心烹饪食物去享祭天地（上帝），同时又多多的烹煮食物以养圣贤之人，烹物以养人，而后自养其中，鼎之大用也。 “巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。”，上离为目，下巽为顺，下顺上明，顺巽于人，六五为耳，则兼耳听目视之耳聪目明矣。六五柔中居尊而上行，以应九二阳刚居中，上下刚柔相济，中正中庸，所以曰“元吉，亨”也。 【原文】鼎，元吉，亨。 【白话】《鼎卦》，象征革故鼎新，元始大吉，亨通顺利。 【原文】《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。 【白话】《象辞》说：木上有火，《鼎卦》卦象。君子效法《鼎卦》之象，以正自己之位凝聚尊道贵德的力量顺应天地之命。 【解说】 《序卦》：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”，革故鼎新，故《革卦》之后受之以《鼎卦》也。又《革卦》与《鼎卦》互为综卦，即把泽火“革”倒卦就成为火风“鼎”，于是就进入了《易经》第五十卦：《鼎卦》。通过“革”，即通过辩证的扬弃，可使事物实现质的飞跃和升华，达到鼎盛的状态，所以会元始大吉，亨通顺利。 《鼎卦》，离为火在上，巽为木在下，故曰“木上有火”，这是《鼎卦》之卦象，君子效法《鼎卦》卦象，以柔顺（六五）应合刚健（九二），中正中庸，刚柔相济，顺应天地之道，顺应客观规律而前进。“正位凝命”是指摆正位置，凝聚力量，以完成尊道贵德的使命。这里要着重理解“正位”，易经最注重的是中正中庸、不偏不倚，而“鼎”正具备了中正中庸、不偏不倚、厚重、端正之相。《鼎卦》，九二，刚爻柔位，居内卦巽的中位；六五，柔爻刚位处尊，居外卦离的中位，上下刚柔相济，中正中庸，耳聪目明，公平公正，这样才会有方向正确的“正位”。有了方向正确，才能凝聚力量，完成尊道贵德的使命。从这意义上说，任何极左极右都是背道而驰的，不道则早已。方向比努力更重要，方向错误，越努力越偏离道，越步入牛角尖，越走进死胡同。如“以人为本”的提法，看似很讲人性，其实不然，人类以自己为本，以自己的利益最大化为出发点和落脚点，必然会不顾别人的、社会的、自然的、地球的、甚至是宇宙的利益，更会出现把自己的利益最大化建立于别人、社会、自然、地球、甚至是宇宙的痛苦基础上，这样必然导致“人人害我，我害人人”，“人人破坏社会公序良俗，社会无道缺德损害人人”，“人人征服自然，自然惩罚人人”的恶性循环（癌症）。如当今中国出现的诚信缺失，过度透支自然资源，乱砍滥伐，乱采乱挖，甚至将子孙后代的资源都透支的现实，以及毒米、毒奶、毒油的不断滋生等，归其根源就是人类只以自己为本的客观反映，所以说“以人为本”的提法，只不过是某某1人自以为是的一孔之见而已，只不过是“人不为己天殊地灭”极端自私自利的另一种表现形式而已，只不过是主观唯心主义（以某某1人的主观意识为第一性）的表现形式而已，它与损人利己，不道缺德都属同类的思维，其不断演化的最终结果必然使人成为物质的奴隶（房奴、车奴），金钱的奴隶，自己生产成果的奴隶（毒米、毒奶、毒油等），必然是搬起石头砸自己的脚！由此可见，我们一定要辩证地扬弃“以人为本”，要从“以人为本”升华为“以道为本，以德为基”，全方位、良循环、可持续地发展，只有这样我们才能实现“人人为我，我为人人”，“人人遵循社会公序良俗，社会尊道贵德恩馈人人”，“人人呵护自然，自然孕育人人”的良性循环（规律），我们才能从“摸石过河”升华为沿着光明大道前进，从“白猫黑猫”升华为灵欲合一、日月合明之巨人，从“中国制造”（低等动物体力劳动）升华为“中国创造”（人类高级动物的脑体力劳动），从“体育大国”（四肢发达头脑简单）升华为“文化、体育、思想强国”，我们才能尊重每个公民平等、自由的基本人权，特别是尊重每个公民的言论自由、信仰自由、出版自由、游行自由、思想自由等精神领域里的自由，真正从意识形态“一言堂”升华为“万家争鸣，万花齐放”，不断冲破主观唯心主义的束缚，不断解放思想，解放人类的无限精神财富，使之转化为有限的物质财富，不断实现物质的和（物质文明）与意识的谐（精神文明），两者和谐互动，物质变精神，精神变新的物质，真正构建和谐世界，真正实现中华民族伟大复兴的“中国梦”！ 把握《鼎卦》的主要意义： 大象：离上巽下，木上有火，烹饪食物，圣人以至诚之心烹饪食物去享祭天地（上帝），同时烹煮更多的食物以养圣贤之人，烹物以养人，方可自养其中，这是“鼎”之大用也。“鼎”具备中正中庸、不偏不倚、厚重、端正之相，君子效法“鼎”，中正中庸，刚柔相济，革故鼎新，公平公正，化异为己，化欲为灵，化月为日，不断遵循事物的良性循环，不断求得矛盾双方共生、共存、共享和共乐的境界！ 运势：巽下离上，巽为风为顺，离为火为目，下顺上明，顺巽于人、社会、自然、地球、宇宙。六五为耳，则耳聪目明，六五柔中居尊而上行，以应九二阳刚居中，上下刚柔相济，中正中庸，公平公正，革故鼎新，除旧布新，辩证扬弃，可使事物实现质的飞跃和升华，达到鼎盛的状态，所以会元始大吉，亨通顺利。 事业：上离下巽，表明事业需似“鼎”那样中正中庸、不偏不倚、厚重端正，方向正确。只有方向正确，才能凝聚力量，让事业从无到有，不断做大、做强、做优、做美尊道贵德的事业，从而让天下共享革故鼎新的事业成果，让天下和谐大同。 经商：下巽上离，宜似“鼎”那样，以至诚中庸的心态烹饪食物去享祭天地（上帝），同时烹煮更多的食物以养圣贤之人，方可获取尊道贵德的无限商机，以公平、公正、公开和公信的心态去经商，不断谋取合作双赢、多赢的经商之道，从而做大、做强、做优、做美经商品牌，通过建立健全中正中庸诚实守信的品牌，不断赢得大吉大利、亨通顺利经商之果。 求名：离外巽内，宜似“鼎”那样中正中庸、不偏不倚、厚重端正地去求取尊道贵德的无限功名，需以至诚之心烹饪食物去享祭天地（上帝），同时烹煮更多的食物以养圣贤之人，真正做到舍有余而补不足，舍有余以奉天下，似木上有火那样燃烧自己，点亮别人，给世界光明和温暖，方能得到公民大众的敬佩、尊重和爱戴要，最终达到元始大吉，亨通顺利的求名境界。 外出：巽内离外，离为日，巽为风，风和日丽，是外出观赏大自然无限风光的大好时机，只需做好充分准备，避免不必要的风险。感悟自然，拥抱自然，回归自然，自然美才是真的美，以此修身养性，中正中庸，刚柔相济，尊道贵德，不断达到大吉大利、亨通顺利境界。 婚恋：外离内巽，宜似“鼎”那样中正中庸，刚柔相济，确立正确的婚恋观，相互理解、相互尊重、相互给予、相互奉献，只有这样才能让婚恋双方合二一，真心相爱，永结同心，永浴爱河，取得美满、幸福、自由、平等的婚恋。忌自私自利，只注重金钱、权力、美色的婚恋观，从而导致双方相互索取、相互防备、相互猜忌，最终离心离德，分道扬镳。 决策：内巽外离，宜似“鼎”那样中正中庸、不偏不倚、厚重端正、公平公正地进行决策，特别需遵循公民路线，“从公民中来，回公民中去”，全方位听取公民大众的意见和建议，以公民意志的集中反映作为决策的依据，立法的根基，不断打破意识形态“一言堂”的高度垄断和把持，不断冲破主观唯心主义的束缚，即以某某1人的主观意识为第一性，统一思想于某某1人的主观意志之中，某某1人的思想自由必然会剥夺其他任何人的思想自由，当人的思想自由被代表、被垄断、被把持、被剥夺、被泯灭时，必然使人被贬值为低等动物“白猫黑猫”，这样还谈何人格？谈何平等？谈何自由？谈何民主？谈何中华民族的伟大复兴？谈何中国创造？谈何现代化？谈何改革开放？总之，只有在意识形态领域不断实现公平、公正、公开和公信，全方位、良循环、可持续的争鸣，真正做到“万家争鸣，万花齐放”，才能解放人类的无限思想，解放人类的无限精神财富，才能真正尊重每个公民的基本人权和人格，才能真正实现在道（客观规律）面前人人平等，个个自由，从而使人成为灵欲合一、日月合明之巨人，不再成为无思想、无灵性、无理性、无悟性的低等动物“白猫黑猫”，只有解放人类的思想，才能让中华民族之巨人真正屹立世界民族之林，并引领世界走上光明之路，和谐之路，民主之路，鼎盛之路，大同之路！ 鼎卦是夺冠和力量的意思。 |
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